《勸學》疑難詞語分析

１、於：

介詞。主要有兩種用法，一種是引進動作行為有關的時間、地點、人物、事件。解釋“從”“對於”等。另一種是表示比較，一般用於形容詞或形容詞性詞語之後，可解釋為現代漢語的“比”。

“青，取之於藍，而青於藍”

前一個“於”表示“從”，後一個“於”表示“比“。

“君子生非異也，善假於物也”

這裏，“於”表示“對於”。

２、雖：

複句中表示讓步關係的常用連詞，等於“即使……也”

“雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。”

即使又經過風吹日曬枯乾了，也不會再挺直，那是因為人工把它彎成這樣的呀。

３、者：

比較特殊的代詞，可用在動詞後表“的……”

“雖有槁暴，不復挺者”，“者”表示“的原因”。

“蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無可寄託者，用心躁也”，“者”代原因。

蟹有六條腿二隻螯，不靠水蛇、黃蟮的洞穴就沒有可以存身之處的原因，是用心不專。

４、則：

連詞，一般用表連接複句中的.分句。可以表示條件、因果或情理上的聯繫。解釋“就”“便”。

“故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。”

所以木材用墨線量過就能變直，兵器在磨刀石上磨過就能鋒利……就認識通達而行動沒有過失了。

５、以為、無以：

是一種凝固結構。“以為”也就是“以之為”，“以”後省了賓語“之”。有一種用法是表示把某事物改變成另一事物，“作成”或“把……作成……”

“輮以為輪”，“把……作成……”

用火重烤把它彎曲成木輪。

“無以”是“無以”後省去賓語“什麼”，“沒有什麼可以用來”。

“不積小流，無以成江海”

不把小水流積聚攏來，就沒有辦法可以匯成江海。

６、而：

連詞，在文言文中用得非常廣泛靈活。在本文中有這樣三種用法：

⑴ 表示並列。

“蟹六跪而二螯”，表示兩個並列詞組。

“知明而行無過矣”，連接詞組有進一層的意思。

知識通達而且行為上沒有過失了。

⑵ 錶轉折，意為“卻”。

“假輿馬者，非利足也，而致千里。”

利用車馬的人並不是他善於走路，卻能到達千里遠。

⑶ 表示前後意思相順承。前一動詞表示方式，後一動詞表示目的或結果，中間的“而”與“則”相同，解釋為“那末”。

“積善成德而神明自得，聖心備焉”

多做好事養成崇高的道德，那麼自然能達到高度的智慧，也就具有聖人的思想了。

７、“中繩”與“受繩”：

“木直中繩”的“中”（zhòng），解釋符合，作動詞。繩，繩墨，名詞。

“木受繩則直”繩，用墨線衡量，表動作。受，表示被動，加在動詞前。

８、參省：

參在此念 cān，比較檢驗的意思。（省 xǐng：反省，反察。）不能把“參省”理解為曾子：“吾日三省吾身”的“三省”。因為荀子的認識論與曾子的反躬自問不同。荀子認為個人的能力是有限的，應該參加社會實踐。

９、利足：

利，便利。足，走路（等於如今“遠足”的“足”）。表示善於走路。

１０、君子曰：

君子，指有道德學問之人，這是虛指。是作者假託君子之言，表示言之有據，藉以展開論證。