古代寓言故事【推薦】

古代寓言故事1

越國人甲父史和公石師各有所長。

甲父史善於計謀，但處事很不果斷；公石師處事果斷，卻缺少心計，常犯疏忽大意的錯誤。

因為這兩個人交情很好，所以他們經常取長補短，合謀共事。他們雖然是兩個人，但好像有一條心。

這兩個人無論一起去幹什麼，總是心想事成。

後來，他們在一些小事上發生了衝突，吵完架後就分了手。

當他們各行其是的時候，都在自己的政務中屢獲敗績。

一個叫密須奮的人對此感到十分痛心。

他哭着規勸兩人説：

“你們聽説過海里的水母沒有？它沒有眼睛，靠蝦來帶路，而蝦則分享着水母的食物。這二者互相依存、缺一不可。我們再看一看瑣吧！它是一種帶有螺殼的共棲動物，寄生蟹把它的腹部當作巢穴。瑣飢餓了，靠螃蟹出去覓食。螃蟹回來以後，瑣因吃到了食物而飽，螃蟹因有了巢穴而安。這是又一個誰也離不開誰的例子。讓我們再看一個例子，不知你們聽説過蟨鼠沒有。它前足短，善求食而不善行。可是卭卭岠虛則四足高、善走路而不善求食。平時卭卭岠虛靠蟨鼠提供的甘草生活；一旦遭遇劫難，卭卭岠虛則揹着蟨鼠逃跑。它們也是互相依賴的。恐怕你們還沒有見過雙方不能分開的另一典型例子，那就是西域的二頭鳥。這種鳥有兩個頭共長在一個身子上，但是彼此妒忌、互不相容。兩個鳥頭飢餓起來互相啄咬，其中的一個睡着了，另一個就往它嘴裏塞毒草。如果睡夢中的鳥頭嚥下了毒草，兩個鳥頭就會一起死去。它們誰也不能從分裂中得到好處。下面我再舉一個人類的例子。北方有一種肩並肩長在一起的‘比肩人’。他們輪流着吃喝、交替着看東西，死一個則全死，同樣是二者不可分離。現在你們兩人與這種‘比肩人’非常相似。你們和‘比肩人’的區別僅僅在於，‘比肩人’是通過形體，而你們是通過事業聯繫在一起的。既然你們獨自處事時連連失敗，為什麼還不和好呢？”

甲父史和公石師聽了密須奮的勸解，對視着會意地説：

“要不是密須奮這番道理講得好，我們還會單槍匹馬受更多的挫折！”

於是，兩人言歸於好，重新在一起合作共事。

這則寓言通過密須奮講的五個故事以及甲父史和公石師的經驗、教訓告訴大家，生物界中各種個體的能力是非常有限的。在爭生存、求發展的鬥爭中，只有堅持團結合作、取長補短，才能贏得一個又一個勝利。

古代寓言故事2

在春秋時的魯國，有個地方叫蒙。住在蒙地的人，人們稱他們為蒙人。有一個蒙人，祖上是個獵户，但他卻遊手好閒，從未去打過獵。

一天， 他在家中翻到一張獅皮和一件狐狸皮襖，不禁十分高興。

他披上獅衣，感到自己像獅子一樣威風，不由滿心得意。

他在村中炫耀了一番，就向村外走去。

走了沒有多少路，突然，迎面來了一隻老虎，他嚇了一跳，轉身想逃。但是，老虎朝他看了一眼，逃得比他還快。

這個蒙人看到老虎逃走了。不由哈哈大笑。他認為自己很了不起，連老虎看了自己都感到害怕，回到家裏以後，便驕傲起來，什麼人都不在他的眼裏。

第二天，他披着狐狸皮襖走出村外，迎面又來了一隻老虎。他站住盯住老虎看，以為老虎會像昨天一樣得逃走，可是老虎站着不動，也死死地盯住他看。

蒙人看到老虎見了他竟然沒有逃走，非常惱怒，便大聲斥責：

"大膽老虎，見了我還不逃走嗎？"

可是，老虎根本不睬他，吼叫着，撲上來，撕破他的狐狸皮襖，把他吃掉了。

蒙人所以被老虎吃掉，是因為他不懂得，老虎害怕的是獅子，而不是他。蒙人靠偽裝去嚇人，終究落得了一個可悲的下場。

古代寓言故事3

燕王有收藏各種精巧玩物的嗜好。

有時他為了追求一件新奇的東西，甚至不惜揮霍重金。“燕王好珍玩”的名聲不脛而走。

有一天，一個衞國人到燕都求見燕王。他見到燕王后説：

“我聽説君王喜愛珍玩，所以特來為您在棘刺的頂尖上刻獼猴。”燕王一聽非常高興。

雖然王宮內有金盤銀盞、牙雕玉器、鑽石珠寶、古玩真跡，可是從來還沒有聽説過棘刺上可以刻獼猴。

因此，燕王當即賜給那衞人享用三十方里的俸祿。

隨後，燕王對那衞人説：“我想馬上看一看你在棘刺上刻的猴。”

那個衞人説：

“棘刺上的獼猴不是一件凡物，有誠心的人才能看得見。如果君王在半年內不入後宮、不飲酒食肉，並且趕上一個雨過日出的天氣，搶在陰晴轉換的那一瞬間去看刻有獼猴的棘刺，屆時您將如願以償。”

不能馬上看到棘刺上刻的獼猴，燕王只好拿俸祿先養着那個衞人，等待有了機會再説。

鄭國台下地方有個鐵匠聽説了這件事以後，覺得其中有詐，於是去給燕王出了一個主意。

這匠人對燕王説：

“在竹、木上雕刻東西，需要有鋒利的刻刀。被雕刻的物體一定要容得下刻刀的鋒刃。

我是一個打製刀斧的匠人，據我所知，棘刺的頂尖與一個技藝精湛的匠人專心製作的刻刀鋒刃相比，其鋭利程序有過之而無不及。既然棘刺的頂尖連刻刀的鋒刃都容不下，那怎樣進行雕刻呢？

如果那衞人真有鬼斧神工，必定有一把絕妙的刻刀。君王用不着等上半年，只要現在看一下他的刻刀，立即就可知道用這把刀能否刻出比針尖還小的獼猴。”

燕王一聽，拍手説道：“這主意甚好！”

燕王把那衞人召來問道：“你在棘刺上刻猴用的是什麼工具？”

衞人説：“用的是刻刀。”

燕王説：“我一時看不到你刻的小猴，想先看一看你的刻刀。”

衞人説：“請君王稍等一下，我到住處取來便是。”

燕王和在場的人等了約一個時辰，還不見那衞人回來。

燕王派侍者去找。侍者回來後説道：“那人已不知去向了。”

這兩件事中的虛偽，在實際驗證之前即被一個鐵匠用推理方法迅速戳穿，從而顯示了勞動者的智慧；也嘲諷了封建統治者的無知無能。

這則寓言告訴我們，正確的推理方法跟實踐活動一樣，是我們認識世界的重要法寶。

古代寓言故事4

樂羊子求學

古時候有個叫作樂羊子的人，他娶了一位知書達理、勤勞賢惠的好妻子，她總是幫助和輔佐丈伕力求上進，做個有抱負的人。

妻子常常跟樂羊子説：“你是一個七尺男子漢，要多學些有用的知識，將來好做大事，天天呆在家裏或者只在鄉里四鄰轉悠一下，開闊不了眼界，長不了見識，不會有什麼出息的。不如帶些盤纏，到遠方去找名師學習本領來充實自己，也不在活一世啊!”

日子一長，樂羊子被説動了，就按照妻子的話收拾好行李出遠門去了。自從那天和樂羊子依依惜別後，妻子一天比一天思念自己的丈夫，記掛他在異鄉求學的情況，但她把這份惦念埋在心底，只是每天不停地織布幹活來排遣這份心情，好讓樂羊子安心學習，不牽掛自己和家裏。

一天，妻子正織着布，忽然聽見有人敲門。她過去開了門一看，簡直不敢相信自己的眼睛，站在面前的竟然是自己日夜想念的丈夫。她高興極了，忙將丈夫迎進屋坐下。可是驚喜了沒多久，妻子似乎想起了什麼，疑惑地問：“才剛剛過了一年，你怎麼就回來了，是出了什麼事嗎?”樂羊子望着妻子笑答：“沒什麼事，只是離別的日子太久了，我對你朝思暮想，實在忍受不了，就回來了。”

妻子聽了這話，半晌無語，表情很是難過。她抓起剪刀，快步走到織布機前“咔嚓咔嚓”地把織了一大半的布都剪斷了。樂羊子吃了一驚，問道：“你這是幹什麼?”妻子回答説：“這匹布是我日日夜夜不停地織呀織呀，它才一絲一縷地積累起來，一分一毫地變長起來，終於織成了一整匹布。現在我把它剪斷了，白白浪費了寶貴的光陰，它也永遠不能恢復為整匹布了。學習也是一樣的道理，要一點點地積累知識才能成功。你現在半途而廢，不願堅持到底，不是和我剪斷布一樣可惜嗎?”

古代寓言故事5

有位工匠名叫匠石，他前往齊國，來到曲轅的地方，看見一株大樹生長在土神廟旁。這株樹的樹陰可以遮蓋幾千頭牛；樹身有百尺粗，樹幹高過山頭80尺後才有枝葉，可用來造船的旁枝就有十幾枝。圍觀這株巨樹的人多得像到市場趕集。

奇怪的是，匠石竟視而不見，不屑一顧。他不住腳地往前趕路。徒弟們大開眼界，卻不明白師傅的態度，追上匠石問個究竟：“自從我們跟隨師傅走南闖北學手藝，從來沒有碰見這樣好的木材，您為什麼一點也不看重它？”

匠石回答：“不要誇這棵樹了，它是脆而不堅的樹木，造船沉，做棺材會很快腐爛，製成柱子會被蟲蛀，打成器具會毀掉，造門會流出污漿……”匠石把它説得一無是處，認定它是不能做材料的樹木，正因為沒有用，所以才長得這麼大，有這麼長的壽命！

貌似強大的事物往往華而不實。看問題、觀察事物不能被表面所迷惑，否則，就會做出錯誤的判斷。

古代寓言故事6

韓娥善歌

《列子·湯問》

原文：昔韓娥東之齊，匱糧，過雍門，鬻歌假食，既去,而餘音繞樑麗，三日不絕，左右以其人弗去。過逆旅，逆旅人辱之。韓娥因曼聲哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相對，三日不食。遽而追之。娥還，復為曼聲長歌。一里老幼喜躍抃舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚賂發之。故雍門之人至今善歌哭，仿娥之遺聲。

譯文：從前韓娥東行到齊國,不料缺乏錢糧，(她在)經過齊國的雍門時，以賣唱來換取食物。(她)離開後，那美妙絕倫的餘音還彷彿在城門的樑柱之間繚繞，三天不絕於耳,周圍的人以為她並沒有離開。有一天，韓娥來到一家旅店投宿時，旅店裏的人羞辱她。韓娥為此拖着長音痛哭不已。她那哭聲瀰漫開去，竟使整個村子的人們，大家淚眼相向，愁眉不展，人人都難過得三天吃不下飯。(人們)急忙追趕且挽留她。韓娥回來了，又拖長聲調高歌，引得鄉里的老少個個歡呼雀躍，不能自禁，大家忘情地沉浸在歡樂之中，將以往悲苦都忘了。送給她豐厚的財物。所以雍門那的人，至今還善於唱歌表演，那是效仿娥留下的歌唱(技藝)啊。

古代寓言故事7

伯樂是我國古代最善於識別馬的人，他擅長相馬的名聲家喻户曉。

有兩個人慕名從很遠的地方來到伯樂身邊，拜伯樂為師，專門學習相馬的本領。

伯樂將自己識別馬的訣竅講給他們聽，同時又帶他們四處實踐，觀察、識別各種各樣的馬。

這一天，伯樂帶着這兩個人一起到趙簡子的馬廄裏去看馬，要他們説出其中愛踢人的馬來。

其中一個人仔細觀察了一會兒，指着一匹馬説：

這就是一匹愛踢人的馬。

另一個人則用手去摸馬的屁股。

他連續摸了三遍，這馬依然站在那裏，不僅沒有踢人，甚至連一點焦躁不安的反應也沒有。

那個人見馬很馴服，覺得很難為情，他以為自己看錯了。

摸馬的人見他對自己正確的看法產生了動搖，便對他解釋説：

其實你並沒有看錯。這匹馬的確是一匹踢人的馬。我摸它的時候，它沒有踢我，是因為這馬受了傷。

它的肩部疲塌，是筋骨勞損的表現；前腿膝關節腫脹説明這馬失過前蹄。

而馬在踢人的時候，通常要舉起後腿，這時，馬全身的重量全部落在前腿上。

一匹肩部和前腿膝關節受了傷的馬難以承受自己身體的重量，所以後腿抬不起來，它也就難以踢人了。

你善於識別踢人的馬，可是卻不善於發現馬身上的傷痛。

這篇寓言告訴我們，無論是相馬、看人，還是判斷其他事物，都要全面地瞭解情況，注意分析各種現象之間的內在聯繫，否則將會得出錯誤的結論。

古代寓言故事8

春秋時代，在齊國有位名叫孟嘗君的人，他非常喜歡與文學家還有俠客風範的人交朋友，為了能與他們常討論國家大事，總喜歡邀請這些人到家中長住。

在這些人當中，有位叫馮諼的人，他常常一住就是住上很長一段時間，但是卻什麼事都不做。

孟嘗君雖然覺得很奇怪，但是好客的他還是熱情招待馮諼。

有一次，馮諼替孟嘗君到薛地這地方討債，但是他不但沒跟當地百姓要債，反而還把債倦全燒了，薛地人民都以為這是孟嘗君的恩德，而心裏充滿感激。

直到後來，孟嘗君被齊王解除相國的職位，前往薛地定居，受到薛地人熱烈的歡迎，孟嘗君才知道馮諼的才能。

一直到這時候，不多話的馮諼才對孟嘗君説：

“通常，聰明的兔子都有三個洞穴，才能在緊急的時候逃過獵人的追捕，而免除一死。但是你卻只有一個藏身之處，所以你還不能把枕頭墊得高高地睡覺，我願意再為你安排另外兩個可以安心的藏身之處。”

於是馮諼去見梁惠王，他告訴梁惠王説，如果梁惠王能請到孟嘗君幫他治理國家，那麼樑國一定能夠變得更強盛。

於是，梁惠王馬上就派人邀請孟嘗君到樑國，準備讓他擔任治理國家的重要官職。

可是，樑國的使者一連來了三次，馮諼都叫孟嘗君不要答應。

樑國派人請孟嘗君去治理樑國的消息傳到齊王那裏，齊王一急，就趕緊派人請孟嘗君回齊國當相國。

馮諼要孟嘗君向齊王提出希望能夠擁有齊國祖傳祭器的要求，並且將它們放在薛地，同時興建一座祠廟，以確保薛地的安全。

祠廟建好後，馮諼對孟嘗君説：“現在屬於你的三個安身之地都建造好了，從此以後你就可以墊高枕頭，安心地睡大覺了。”

古代寓言故事9

一次，吳國的孫權送給曹操一頭大象。曹操非常高興。大象到達許昌的那天，曹操帶着百官和他的小兒子曹衝一起去看大象。

曹操的人從來沒有見過大象。大象又高又大。它的腿和大廳裏的柱子一樣粗。當人們離它更近的時候，就夠不到它的肚子了。

曹操對大家説:“這頭大象真大，可它有多重?”你們誰能叫它?好!你管這麼大的傢伙叫什麼?大臣們都在談論這件事。

一個説:“只做一個大秤來稱它。”

另一個説，“這個規模有多大?”此外，大象還活着，不能叫它!我認為這是殺死它，把它切成塊並稱重的唯一方法。

他剛説完話，所有的人就都笑了。有人説:“你不能這麼做。不幸的是，為了稱重，你把大象活活打死了。”

部長們已經嘗試了很多方法，但沒有一個會奏效。真的很尷尬。

這時，一個小孩從人羣中走出來，對曹操説:“爸爸，我有辦法叫一頭大象。”

曹操一看，原來是他最寵愛的兒子曹衝，笑着説:“你小的時候會幹什麼?”我們來談談。看看是否有意義。

曹崇志在曹操耳邊低語。曹操一聽到喊聲，就命令左鄰右舍馬上準備。於是對眾大臣説、你們去罷。讓我們去河邊，像它一樣!”

大臣們跟着曹操來到河邊。河裏有一條大船。曹衝叫人把大象帶到船上。當船體穩定時，在船舷上刻上一條平坦的道路。大象被帶到岸上，大大小小的石頭一塊一塊地裝到船上，船身一點一點地沉了下去。當船體下沉到與水面相同的高度時，曹衝要求人們停止裝石頭。

大臣們睜開眼睛，起初不知道發生了什麼事。他們看見了，就情不自禁地説:“好辦法!”好方法!”現在大家都知道，如果你把船上所有的石頭都稱一稱，加起來有多重。

曹操自然更高興了。他眯起眼睛看着兒子，得意洋洋地看着大臣們，彷彿在心裏説:“你們不如我最小的兒子聰明!”

古代寓言故事10

戰國時期隰斯彌去見當時的齊國大夫田成子。

田成子和他登上高台向四周眺望。東、西、北三面的景物盡收眼底，但是向南一張望，只是看到一片樹枝、樹葉。

原來隰斯彌就住在田成子的附近，是隰斯彌家的樹木擋住了視線。

田成子雖然沒有説什麼，但隰斯彌想到田成子當時專權朝廷，而且正在陰謀篡政，於是感到十分不安。回家之後，馬上就命人將遮擋住田成子家南面視線的樹木盡都伐掉。才砍了幾斧子，隰斯彌又命停止砍伐。

他的管家對此十分不解，就問隰斯彌：“你命人砍去這些樹木，怎麼才砍了幾斧子又命停止下來呢？”

隰斯彌説：“古代有句諺語叫知淵中之魚者不祥。田成子最近要陰謀篡政，如果我突然伐掉這些樹木，那就是説我對他最近的舉動有所察覺，那我就危險了。我不伐樹沒有什麼罪，如果我知道田成子的隱私，那麼我的罪就大了，所以還是不伐為好。”

後來，人們用“察見淵魚”來比喻探知別人的.隱私。

古代寓言故事11

魯國的公扈、趙國的齊嬰兩人生病後，一道去請神醫扁鵲為其診治。在扁鵲的精心調理之下，他倆的病沒用多少時間就痊癒了。可是，扁鵲卻對公扈和齊嬰説：“你們倆以往所求治的病，都是病邪從體外侵入到體內的五臟六腑所致，因此只需用藥物和鍼灸治療便能解決問題。這幾天我發現你們身上還潛伏着一種病，那是從孃胎裏帶出來，並隨同你們身體的發育而一道生長的。這種病很危險，我願意再給你們治一下，怎麼樣?”

公扈和齊嬰回答道：“我們想聽聽這種病有些什麼症狀，然後再作決定。”

於是，扁鵲先對公扈説：“你有遠大的抱負，又善於思考問題，遇事能有很多的辦法，但遺憾的是氣質較為柔弱，在關鍵時刻往往優柔寡斷，猶豫不決，坐失良機。”接着，他又轉向齊嬰：“那麼你呢?則正好與公扈相反。你對未來缺乏長遠的打算，思想比較簡單，然而氣質卻很剛強，為人處事少用心計，卻喜歡獨斷專行。”最後，扁鵲對他倆説：“現在如果讓我將你們的心來個互換，你們就都可以變得完美無缺了。”

公扈和齊嬰聽了扁鵲的分析之後，都願意接受換心手術。於是，扁鵲讓他們二人分別喝下一種藥酒，致使昏迷三天不醒。在這其間，扁鵲便將二人的胸腔打開，取出心來，交換安放。手術完畢後，又在傷口處敷上神藥，等他們甦醒轉來後，仍如術前一樣健康強壯。他們一同辭謝了扁鵲之後，就各自回家了。

可是，由於心已互換，結果公扈就回到齊嬰的家，而齊嬰則回到了公扈的家。這兩家的老婆孩子都不認識回家的人，於是都發生了爭吵。公扈、齊嬰無法可想，只好請扁鵲出面解釋。扁鵲就把事情的原委告訴了這兩家人，這樣才使爭吵得以平息。

感悟：

這則寓言故事是借用神醫扁鵲的名義，用換心術來打比方，説明每個人都有長處和短處。一個人只要善於取他人之長，補自己之短，才可以趨向完美。

古代寓言故事12

【臧和谷亡羊】

臧谷二人都是給財主家放羊的牧童。因為家境貧寒，這兩個孩子剛過記事的年齡就走上了與自己的父母一樣為財主賣命的人生道路。開始放羊的時候，他們把羊看成和雞、鴨、豬一樣，都是可供驅趕的玩物，覺得和這些畜、禽相處挺有意思。山坡、路旁和荒野的青草綠茵;河渠、池塘的碧波漣漪;頭頂上五彩繽紛的驕陽、藍天和白雲;以及充斥在大自然各個角落的清新空氣，使這兩個孩子與世上的萬物和諧地融於一個時空。他們像那些家禽和家畜，五穀和百花;像山間的石頭，河裏的水珠，以及一切有生命和無生命的存在一樣，不為自己的處境而擔憂。

然而，他們畢竟是人。每當臧和谷看到富家子弟唸書、玩樂，心裏總是非常羨慕。經過一番琢磨，其中的一個孩子找人去借了一本書。他利用晚上的時間向別人學習認字，而在白天放羊的時候則拿出隨身所帶的書來練字、複習。另一個孩子用竹子削了一些色(shai)子，放羊的時候，他坐在草地上，拿5個在正方體的6個面上分別刻着1、2、3、4、5、6的不同點數的色子，拋起來又落下，落下後再拋起，聚精會神地玩着擲色子的遊戲。5個色子在地面上顯示着變幻莫測的點數。一個窮孩子獨自一人擲色子，居然也享受到了和下棋對弈相同的趣味。

有一天太陽快下山的時候，臧和谷想起了要趕羊回家。他們把羊喚攏一點數，發現各自都丟失了一些羊。這兩人回去以後，財主問他們放羊的時候幹什麼去了。一個回答説當時在看書;另一個回答説當時在擲色子。兩個孩子丟羊的時候做的事雖然不同，但是他們丟失了羊的結果卻完全一樣。

一個人從事某項工作，必須忠於職守，全神貫注，否則就容易出差錯。至於臧和谷是因為年紀幼小，渴望得到學習和娛樂的機會才引發了差錯，則當另作別論。

古代寓言故事13

過去貴州(黔)這個地方沒有驢。有個多事的人用船運來了一頭驢，運來後卻沒有什麼用處，就把驢放到山腳下。

一隻老虎看見了驢，以為這個軀體高大的傢伙必須很神奇，就躲在樹林裏偷偷觀察着，之後又悄悄走出來，留意翼翼地接近驢，不明白驢子的底細。

有一天，驢叫了一聲，大虎大吃一驚，遠遠躲開，以為驢要咬自己了，十分恐懼。然而，老虎反覆觀察以後，覺得驢並沒有什麼特殊本領，而且越來越熟悉驢的叫聲了。

老虎開始走到驢的前後，轉來轉去，還不敢上去攻擊驢。以後，老虎慢慢逼近驢，越來越放肆，或者碰它一下，或者靠它一下，不斷冒犯它。驢十分惱怒，就用蹄子去踢老虎。

老虎心裏盤算着：“你的本事也但是如此罷了!”十分高興。於是老虎騰空撲去，大吼一聲，咬斷了驢的喉管，啃完了驢的肉，才離去了。

唉!那驢的軀體高大，好像有德行;聲音洪亮，好像有本事。假如不顯出那有限的本事，老虎雖然兇猛，也會存有疑慮畏懼的心理，終究不敢攻擊它。此刻落得如此下場，不是很可悲嗎

古代寓言故事14

這個成語來自《荀子·勸學》："蛇無足而飛，梧鼠五技而窮。"它多比喻技能雖多而不精，雖多無益。梧鼠也就是我們通常所説的鼯鼠。

傳説古時候有一種動物叫梧鼠，它的形狀似兔子，腹旁有飛膜，有點象蝙蝠的翅膀，毛色青黃。還有人把它們叫做石鼠或者五枝鼠。

據説梧鼠的本領很多，可是哪一種也學得不精。鼯鼠利用腹側的膜能做短距離的飛行，卻連房子也飛不過去；它會爬樹，卻爬不高，連樹頂都爬不上去；它也能游泳，卻連小河溝也遊不過去；它也會挖洞，卻挖不成能藏自己的洞穴；它也會奔跑，卻跑不過其它的動物，連人都能輕易地追上它。

所以由於鼯鼠樣樣都學，卻沒有一種技藝能在危難時救自己的命。它們名義上學會了五種本領，可是一種本領也沒有真正學會，這是淺嘗輒止的壞習慣造成的。

荀子很讚賞蚯蚓的風格，它沒有鋭利的牙齒，沒有強勁的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，這是因為它們做事用心專一的緣故。

古代寓言故事15

寓言故事是文學體裁的一種。含有諷喻或明顯教訓意義的故事。它的結構簡短，多用借喻手法，使富有教訓意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中體現

有個小孩叫方仲永，出生在一個農人家庭。他家裏祖祖輩輩都是種田人，沒有一個文化人。他長到5歲了，還從未見過紙墨筆硯是個什麼模樣。

可是有一天，方仲永突然哭着向家裏人要紙墨筆硯，説想寫詩。他父親感到十分驚訝，馬上從鄰居那裏借來筆墨紙硯，方仲永拿起筆便寫了4句詩，而且還給詩寫了個題目。同鄉的幾個讀書人知道了這件事，都跑到方仲永家來看，一致認為他寫得不錯。於是這件事很快傳開了，知道的人不免個個稱奇。

從此，方仲永家熱鬧起來，經常有人來家玩，有的當場出題要小仲永作詩。小仲永不論什麼題目，他都能立刻成詩，而且內容深刻雅緻，文采絢麗多姿，得到眾人讚賞。

不久，方仲永的天生奇才傳到了縣裏，引起了很大震動，人們都認為他是個神童。縣裏那些名流、富人，十分欣賞方仲永，連他父親的地位也隨着提高了不少。那些人對方仲永的父親另眼相看，還經常拿錢幫助他。這樣一來，方仲永的父親便認為這是件有利可圖的好事情，於是放棄了讓方仲永上學讀書的念頭，而是每天帶着方仲永輪流拜訪縣裏的那些名流、富人，找機會表現方仲永的作詩天才，以博得那些人的誇讚和獎勵。

這樣一來，神童漸漸才思不濟，久而久之，由於只一味憑着一點“天才”而沒有後天的再學習，方仲永終至每況愈下。到十二三歲時，作的詩比以前大為遜色，前來與他談詩的人感到很是失望。到了二十歲時，他的才華已全部消失，跟一般人並無什麼不同，人們都遺憾地搖着頭，可惜一個天資聰穎的少年終於變成了一個平庸的人。

可見，一個人光有先天的智慧而不注重後天的學習是不行的，不注意接受新知識，到頭來只會落在別人後面。

三國時期，魏、蜀、吳三個國家各據一方，征戰不休，爭奪霸主的統治地位。其中，劉備管轄割據的地方稱為蜀。

劉備依靠諸葛亮、關羽、張飛等一批能幹的文臣武將打下了江山，他死後將王位傳給了兒子劉禪。臨終前，劉備囑咐諸葛亮輔佐劉禪治理蜀國。劉禪是一位非常無能的君主，什麼也不懂，什麼也不做，整天就知道吃喝玩樂，將政事都交給諸葛亮去處理。諸葛亮在世的時候，嘔心瀝血地使蜀國維持着與魏、吳鼎立的地位；諸葛亮去世後，由姜維輔佐劉禪，蜀國的國力迅速走起了下坡路。

一次，魏國大軍侵入蜀國，一路勢如破竹。姜維抵擋不住，終於失敗。劉禪驚慌不已，一點繼續戰鬥的信心和勇氣都沒有，為了保命，他赤着上身、反綁雙臂，叫人捧着玉璽，出宮投降，做了魏國的俘虜。同時跟他一塊兒做了俘虜的，還有一大批蜀國的臣子。

投降以後，魏王把劉禪他們接到魏國的京都去居住，還是使他和以前一樣養尊處優，為了籠絡人心，還封他為安樂公。

司馬昭雖然知道劉禪無能，但對他還是有點懷疑，怕他表面上裝成很順從，暗地裏存着東山再起的野心，有意要試一試他。有一次，他請劉禪來喝酒，席間，叫人為劉禪表演蜀地樂舞。跟隨劉禪的蜀國人看了都觸景生情，難過得直掉眼淚。司馬昭看看劉禪，見他正咧着嘴看得高興，就故意問他：“你想不想故鄉呢？”劉禪隨口説：“這裏很快樂，我並不想念蜀國。”

散席後，劉禪的近臣教他説：“下次司馬昭再這樣問，主公應該痛哭流涕地説：‘蜀地是我的家鄉，我沒有一天不想念那裏。’這樣也許會感動司馬昭，讓他放我們回去呀！”果然不久，司馬昭又問到這個問題，劉禪就裝着悲痛的樣子，照這話説了一遍，但又擠不出眼淚來，只好閉着眼睛。司馬昭忍住笑問他：“這話是人家教你的吧？”劉禪睜開眼睛，吃驚的説：“是呀，正是人家教我的，你是怎麼知道的？”

司馬昭明白劉禪確實是個胸無大志的人，就不再防備他了。

劉禪身為一國之主，居然樂不思蜀，甚至連裝着想念故鄉都裝不出來，貪圖享樂而志向淪喪竟到了這種地步，實在可氣可歎。我們在任何情況下，都不應該放棄自己的理想，而要嚴格要求自己，志存高遠，不懈地奮鬥。

從前有一個叫做蹶叔的人，性格很是倔強，又常常自以為是，愛跟別人唱反調。

蹶叔在龜山的北面種糧食，又想與人家倒着來。他在高而平的地方種水稻，卻在又低又潮濕的地方種高粱。他有個很忠誠的朋友，見他這樣做不會有什麼好處，就好言勸説他道：“高粱適合種在旱的地方，水稻宜於種在低濕的地方，可是你現在正好相反，違反了水稻和高粱生長的習性，那怎麼能獲得豐收呢？”蹶叔聽了朋友的話，一點都沒放在心上，還是我行我素。結果他辛辛苦苦地種了10年地，每年都歉收，糧倉裏一點儲備也沒有。眼看就快沒飯吃了，他這才去看朋友的地，發現朋友正是像他勸説自己的那樣種地，所以獲得了豐收，不由得懊悔萬分，就向朋友道歉説：“您説得對啊，我知道改悔了，不再不聽勸告了。”

後來，蹶叔到汶上這個地方去做買賣。他做生意完全不加考慮，看到別人搶購什麼貨物，他也一定進什麼貨，處處都硬要和人家競爭。這樣一來，他的貨一到手，積壓得厲害，使他手上的貨總是賣不出去，價錢被壓得極低。蹶叔的朋友擔心他吃虧，就又教他説：“善於做買賣的人要進別人暫時不爭不搶的貨物，這樣，一旦等到機會來了，就可以獲得好幾倍的利潤，這正是古代大商人白圭致富的原因啊！”蹶叔又不聽。過了10年，蹶叔常常虧本，終於入不敷出，到了非常困窘的境地。這時，蹶叔才又回想起了朋友的話，意識到朋友是正確的，又去找到他的朋友道歉：“我現在知道自己錯了，從今以後，我再也不敢不改悔。”

有一天，蹶叔要駕船出海，邀請了他的朋友一起去海邊。他的朋友將他送上船，告誡他説：“等你到了海水歸聚之處，一定要返航回來，不然船一進去就再也出不來了。”蹶叔表示自己記住了，會聽朋友的話。蹶叔駕着船隨着波濤向東駛去，航行了些日子，到了海水歸聚的深淵邊上。這時候，他又犯了那頑固的老毛病，不相信朋友的告誡，還是繼續前進，結果船捲入深深的大壑中。蹶叔就在這黑暗的地方，忍受着顛簸和孤獨，非常艱難地過了9年。直到一次趕上大鯤化為大鵬時激起的巨浪，才總算被衝出了大壑，可以回家了。

蹶叔回到家裏，頭髮全白了，形體枯瘦得就像根蠟燭，親朋好友沒有一個人能認得出他來。蹶叔再次找到他的朋友，深深地拜了兩拜，還對天發誓説：“我如再不改悔，請太陽作證懲罰我。”他的朋友笑着説；“改悔是改悔了，但還有什麼用呢？”人們都説蹶叔三次改悔就度過了一生。

蹶叔直到碰得頭破血流，付出了慘重的代價，才知道改悔，白白浪費了大好青春。我們做事情，應該吸取這個教訓，不要一意孤行，遇事多聽聽大家的意見，才能獲得成功。