《明史·李仕魯傳》文言文及譯文

原文：

李仕魯，字宗孔，濮人。少穎敏篤學，足不窺户外者三年。聞鄱陽朱公遷得宋朱熹之傳，往從之遊，盡受其學。太祖故知仕魯名，洪武中，詔求能為朱氏學者，有司舉仕魯。入見，太祖喜曰：“吾求子久。何相見晚也？”除黃州同知，曰：“朕姑以民事試子，行召子矣。”期年，治行聞。十四年，命為大理寺卿。帝自踐阼後，頗好釋氏教，詔徵東南戒德僧，數建法會於蔣山，應對稱旨者輒賜金袈裟衣，召入禁中，賜坐與講論。吳印、華克勤之屬，皆拔擢至大官，時時寄以耳目，由是其徒橫甚，讒毀大臣。舉朝莫敢言，惟仕魯與給事中陳汶輝相繼爭之。汶輝疏言：“古帝王以來，未聞縉紳緇流①，雜居同事，可以相濟者也。今勛舊耆德鹹思辭祿去位，而緇流襝夫乃益以讒間。如劉基、徐達之見猜，李善長、周德興之被謗，視蕭何、韓信，其危疑相去幾何哉?伏望陛下於股肱心膂②，悉取德行文章之彥，則太平可立致矣。”帝不聽。諸僧怙寵者，遂請為釋氏創立職官。於是以先所置善世院為僧錄司，設左右善世、左右闡教、左右講經覺義等官，皆高其品秩。道教亦然。度僧尼道士至逾數萬。仕魯疏言：“陛下方創業，凡意指所向，即示子孫萬世法程，奈何舍聖學而崇異端乎!”章數十上，亦不聽。仕魯性剛介，由儒術起，方欲推明朱氏學，以闢佛自任。及言不見用，遽請於帝前曰：“陛下深溺其教，無惑乎臣言之不入也。還陛下笏，乞賜骸骨，歸田裏。”遂置笏於地。帝大怒，命武士搏之，立死階下。（節選自《明史李仕魯傳》）

注：①緇流：佛教術語，僧着緇衣，故謂之緇流或緇徒。②膂[lǚ]：本義，脊樑骨

譯文：

李仕魯，字宗孔，濮地人。年少時聰穎靈敏，專心好學，三年不出大門一步。聽説鄱陽朱公遷得到宋代朱熹的真傳，前往跟隨他學習，全部學到了他的學問。太祖原來就知道仕魯的.聲名，洪武年間，皇帝下詔尋求通曉朱氏學説的人，有司推薦仕魯。入朝受到皇帝的接見，太祖高興地説：“我尋找你很長時間了，為何到現在才能見到你?”任命他為黃州同知，説：“我暫且拿民事來考考你，等你展現才能後再召見你。”一年後，治理的政績顯著。十四年，任命他為大理寺卿。皇帝自登基後，很喜歡釋氏教，下詔徵尋東南戒德僧，多次在蔣山建法會，對應答問題符合皇帝心意的人就賜給他金袈裟衣，招入宮中，賜坐和他談論佛教之事。吳印、華克勤這些人，都被提拔為大官，他們經常被皇帝當作耳目來監聽時事，因此這批人十分蠻橫，用讒言詆譭大臣。滿朝官員無人敢説，只有仕魯與給事中陳汶輝相繼為此事和皇帝爭辯。汶輝上疏説：“自古有帝王以來，沒有聽説官員和僧人共同任官成為同事，可以相互幫助的。現在功高德少的老臣都考慮辭去俸祿和爵位，而僧人竟更加用讒言誣陷。如劉基、徐達被猜疑，李善長、周德興被*謗，和蕭何、韓信相比，其危害疑忌相去能有多遠呢?真心希望陛下任用輔佐帝王的親信，全部選取德才兼備的俊才，那麼國家太平立馬就可以實現了。”帝不聽從。那些依仗受到寵幸的僧人，就請求為佛門創立專職官員。於是把原先所設置的善世院改為僧錄司，設置左右善世、左右闡教、左右講經覺義等官職，都提高它們原先品級俸祿。對道教也是這樣。估計僧尼道士超過幾萬人。仕魯上疏説：“陛下正在創建千秋功業，凡是意圖所指的方向，就應是指示給子孫萬世的法規章程，為什麼捨棄儒家聖人之學而崇尚異端呢?”奏章上了數十次，均不被皇帝採納。仕魯性格剛直耿介，是從學習儒術起家的，正要推崇發揚朱氏之學，把排除佛學作為自己的職責。等到上疏的建議不被採納，就向皇帝請求説：“陛下沉溺佛教，怪不得我的話聽不進去。我把笏板歸還陛下，請求允許我告老還鄉，迴歸故里。”於是把笏板放在地上。皇帝大怒，命令武士擊打他，立即斃命於台階下。