詩經：卷阿

《大雅·卷阿》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。這是一首頌美詩，主要讚頌了什麼呢?

《詩經：卷阿》

有卷者阿，飄風自南。

豈弟君子，來游來歌，

以矢其音。

伴奐爾遊矣，優遊爾休矣。

豈弟君子，俾爾彌爾性，

似先公酋矣。

爾土宇昄章，亦孔之厚矣。

豈弟君子，俾爾彌爾性，

百神爾主矣。

爾受命長矣，茀祿爾康矣。

豈弟君子，俾爾彌爾性，

純嘏爾常矣。

有馮有翼，有孝有德，

以引以翼。

豈弟君子，四方為則。

顒顒卬卬，如圭如璋，

令聞令望。

豈弟君子，四方為綱。

鳳凰于飛，翽翽其羽，

亦集爰止。

藹藹王多吉士，維君子使，

媚於天子。

鳳凰于飛，翽翽其羽，

亦傅於天。

藹藹王多吉人，維君子命，

媚於庶人。

鳳凰鳴矣，於彼高岡。

梧桐生矣，於彼朝陽。

菶々萋萋，雍雍喈喈。

君子之車，既庶且多。

君子之馬，既閒且馳。

矢不多，維以遂歌。

註釋：

1、卷：通“婘”。《詩-陳風澤陂》：“有美一人，碩大且卷。”這裏用為美好的樣子之意。

2、阿：《詩-小雅-隰桑》：“隰桑有阿，其葉有難。”《詩-大雅-皇矣》：“我陵我阿，無飲我泉。”《詩-商頌-長髮》：“實維阿衡，實左右商王。”《後漢書-孝順孝衝孝質帝紀贊》：“保阿傅土，後家世及。”《玉篇-阜部》：“阿，倚也。”這裏用為依靠之意。

3、飄：《詩-小雅-何人斯》：“其為飄風。”《詩-小雅-蓼莪》：“南山烈烈，飄風發發。”《詩-小雅-四月》：“冬日烈烈，飄風發發。”《老子》：“飄風不終朝。”《爾雅》：“迴風為飄。”《説文》：“飄，迴風也。…盤旋而起。”《漢書-蒯通傳》：“飄至風起。”這裏用為旋風之意。

4、豈：同“愷”。《詩-召南-行露》：“厭浥行露，豈不夙夜?謂行多露。”《詩-齊風-載驅》：“魯道有蕩，齊子豈弟。”《詩-小雅-魚藻》：“王在在鎬，豈樂飲酒。”《詩-小雅-蓼蕭》：“既見君子，孔燕豈弟。”《詩-大雅-旱麓》：“豈弟君子，幹祿豈弟。”《詩-大雅-卷阿》：“豈弟君子，四方為綱”。《詩-大雅-泂酌》：“可以餴饎，豈弟君子，民之父母。”《莊子-天道》：“中心物愷。”《説文》：“愷，樂也。”這裏用為歡樂、和樂之意。

5、弟：通“悌”。《詩-齊風-載驅》：“魯道有蕩，齊子豈弟。”《詩-小雅-青蠅》：“豈弟君子，無信讒言。”《詩-大雅-旱麓》：“豈弟君子，幹祿豈弟。”《詩-大雅-卷阿》：“豈弟君子，四方為綱”。《詩-大雅-泂酌》：“可以餴饎，豈弟君子，民之父母。”《論語-學而》：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣。”《禮記-曲禮上》：“僚友稱其弟也。”《荀子-王制》：“能以事親謂之孝，能以事兄謂之弟，能以事上謂之順，能以使下謂之君。”《商君書-去強》：“國有禮有樂，有詩有畫，有善有修，有孝有弟，有廉有辯。”這裏用為敬愛兄長之意。

6、矢：《易-解-九二》：“田獲，三狐，得金，矢，貞，吉。”《易-噬嗑-九四》：“噬幹胏，得金，矢，利艱貞，吉。”《書-大禹謨》：“皋陶矢厥謨。”孔傳：“矢，陳也。”孔穎達疏：“皋陶為帝，舜陳其謀。”《詩-鄘風-柏舟》：“之死矢靡它。”《詩-衞風-考盤》：“獨寐寤言，永矢弗諼。”《詩-大雅-大明》：“矢於牧野，維予侯興。”《論語-雍也》：“夫子矢之曰：‘予所否者，天厭之!天厭之!’”《爾雅-釋詁上》：“矢，陳也。”這裏用為陳述之意。

7、奐：(換)《韓詩外傳-卷三》：“君臣上下之際，奐然有離德者也。”《文選-嵇康<琴賦>》：“業集累積，奐衍於其側。”這裏用為悠閒的，渙散的之意。後作“渙”。

8、休：《易-否-九五》：“休否，大人吉;其亡其亡，繫於苞桑。”《易-復-六二》：“休復，吉。”《書-洪範》：“休徵。”《詩-唐風-蟋蟀》：“好樂無荒，良士休休。”《詩-豳風-斧》：“亦孔之休。”《爾雅-釋詁》：“休，美也。”《後漢書-班固傳》注：“休徵敍美行之驗。”這裏用為美好之意。

9、俾：(比)《詩-邶風-日月》：“俾也可忘。”《詩-小雅-節南山》：“天子是毗，俾民不迷。”《詩-小雅-天保》：“俾爾單厚。”《詩-小雅-正月》：“父母生我，胡俾我瘉。”《詩-小雅-何人斯》：“壹者之來，俾我祗也。”《詩-小雅-雨無正》：“巧言如流，俾躬處休。”《詩-大雅-緜》：“俾立室家，其繩則直。”這裏用為“使”之意。

10、彌：《老子-四十七章》：“其出彌遠，其知彌少。”《論語-子罕》：“顏淵喟然歎曰：‘仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後!’”《荀子-不苟》：“治海內之眾，若使一人，故操彌約而事彌大。”《小爾雅-廣詁》：“彌，益也。”《廣韻-支韻》：“彌，益也。”這裏用為表示程度加深，更加、越發之意。

11、酋：(囚)假借為“猷”。《漢書-敍傳上》：“《説難》既酋，其身乃囚。”王念孫雜誌：“酋讀為就。就，成也。言《説難》之書既成，而其身乃囚也。”王先謙《漢書補註》引朱一新雲：“酋，本有就意，不煩改讀。”這裏用為功業之意。

12、宇：《左傳-昭公四年》：“或多難以固其國，啟其疆土;或難以喪其國，失其守宇。”《莊子-庚桑楚》：“有實而無乎處者，宇也;有長而無本剽者，宙也。”《孟子-梁惠王下》：“爰及姜女，聿來胥宇。”《荀子-非十二子》：“矞宇嵬瑣，使天下混然不知是非治亂之所存者，有人矣。”《荀子-儒效》：“君子言有壇宇，行有防表。”《荀子-禮論》：“宇中萬物，生人之屬。”《屍子》：“上下四方曰宇，往古來今曰宙。”《呂氏春秋-下賢》：“神覆宇宙。”《三蒼》：“四方上下曰宇，古往今來曰宙。”這裏用為上下四方，天地之間的空間之意。

13、昄：(板)《龍龕手監-目部》：“眅，大也。”這裏用為大之意。

14、章：通“彰”。《易-豐-六五》：“來章，有慶譽，吉。”《書-堯典》：“平章百姓。”《詩-小雅-裳裳者華》：“我覯之子，維其有章矣。”《詩-小雅-大東》：“雖則七襄，不成報章。”《詩-大雅-棫樸》：“倬彼雲漢，為章於天。”《左傳-襄公二十七年》：“賞罰無章。”《易-噬嗑-彖》：“頤中有物，曰噬嗑。噬嗑而亨，剛柔分：動而明，雷電合而章;柔得中而上行，雖不當位，利用獄也。”《禮記-中庸》：“如此者，不見而章，不動而變，無為而成。”《孟子-盡心上》：“君子之志於道也，不成章不達。”《荀子-正名》：“申之以命，章之以論，禁之以刑。”《呂氏春秋-知度》：“而堯舜之所以章也。”《淮南子》：“鍾之與磬也，近之則鍾音充，遠之則磬音章。”這裏用為彰明、明顯、顯着之意。

15、孔：《詩-周南-汝墳》：“父母孔邇。”《詩-秦風-駟驖》：“駟驖孔阜，六轡在手。”《詩-豳風-東山》：“親結其縭，九十其儀。其新孔嘉，其舊如之何?”《詩-豳風-破斧》：“哀我人斯，亦孔之將。”《詩-小雅-棠棣》：“死喪之威，兄弟孔懷。”《詩-小雅-巧言》：“盜言孔甘，亂是用餤。”《詩-小雅-蓼蕭》：“既見君子，孔燕豈弟。”《詩-小雅-楚茨》：“祝祭於祊，祀事孔明。”《老子-二十一章》：“孔德之容，惟道是從。”《玉篇-乙部》：“孔，嘉也。”這裏用為美好之意。

16、茀：(復)《詩-衞風-碩人》：“朱幩鑣鑣，翟茀以朝。”《詩-大雅-皇矣》：“四方以無侮，臨衝茀茀。”《詩-大雅-生民》：“茀厥豐草，種之黃茂。”《國語-周語》：“道茀不可行。”《説文》：“茀，草多也。從艹，弗聲。字亦作芾。”本意為野草塞路之意。這裏用為雜亂之意。

17、祿：《周禮-天官下-職幣》：“皆辨其物而奠其祿。”《論語-季氏》：“祿之去公室，五世矣。”《説文-示部》：“祿，福也。”段玉裁注：“《詩》言福、祿多不別。《商頌》五篇，兩言福，三言祿，大指不殊。《釋詁》、毛《詩》傳皆曰：‘祿，福也。’此古義也。”本義是指福、財富，但可理解為貢賦税收之意。

18、康：《詩-唐風-蟋蟀》：“無己大康，職思其居。”《詩-大雅-生民》：“以赫厥靈，上帝不寧。不康禋祀，居然生子。”《詩-周頌-天作》：“天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之。”《禮記-樂記》：“民康樂。”《楚辭-離騷》：“日康娛以自忘兮。”《漢書-宣帝紀》：“上下和洽，海內康平。”這裏用為安樂、安定之意。

19、純：《論語-八佾》：“從之，純如也，繳如也，繹如也，以成。”《禮記-郊特牲》：“貴純之道也。”《方言-十三》：“純，文也。純，好也。”這裏用為美、善之意。

20、嘏：(古)《詩-小雅-賓之初筵》：“錫爾純嘏，子孫甚湛。”《禮記-禮運》：“祝以孝告，嘏以慈告。”這裏用為祝福之意。

21、馮：(平)《易-泰-九二》：“包荒，用馮;河不遐遺朋，亡得，尚中行。”《詩-小雅-小旻》：“不敢暴虎，不敢馮河。”《詩-大雅-緜》：“築之登登，削屢馮馮。”《論語-述而》：“暴虎馮河，死而不悔者，吾不與也。”《史記-伯夷列傳》：“賈子曰：‘貪夫徇財，烈士徇名，誇者死權，眾庶馮生。’”司馬貞索隱：“馮者，恃也。”清段玉裁《説文解字注-馬部》：“馮，或假借為憑字，凡經傳雲‘馮依’，其字皆當作‘憑’。”這裏用為憑藉之意。

22、翼：《詩-小雅-楚茨》：“我黍與與，我稷翼翼。”《詩-小雅-信南山》：“疆埸翼翼，黍稷彧彧。”《詩-大雅-緜》：“縮版以載，作廟翼翼。”《詩-大雅-生民》：“鳥覆翼之。”《詩-大雅-文王有聲》：“詒厥孫謀，以燕翼子，武王烝哉。”《史記-項羽本紀》：“項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。”這裏用為遮護之意。

23、孝：《書-文侯之命》：“追孝於前文人。”《詩-小雅-天保》：“吉蠲為饎，是用孝享。”《詩-大雅-下武》：“永言孝思，孝思維則。”《詩-大雅-文王有聲》：“匪棘其欲，遹追來孝。”《論語-學而》：“弟子，入則孝，出則弟，謹而信，凡愛眾，而親仁。”《禮記-大學》：“孝者，所以事君也。”《禮記-中庸》：“夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。”《孟子-梁惠王上》：“謹庠序之教，申之以孝悌之義。”這裏用為能繼先人之志之意。

24、德：《易-訟-六三》：“食舊德，貞，厲，終吉。或從王事無成。”《易-恆-九三》：“不恆其德，或承之羞。貞，吝。”《詩-邶風-日月》：“乃如之人兮，德音無良。”《詩-衞風-氓》：“士也罔極，二三其德。”《詩-小雅-穀風》：“忘我大德，思我小怨。”《詩-大雅-思齊》：“肆成人有德，小子有造。”《詩-大雅-下武》：王配於京，世德作求。”《詩-大雅-既醉》：“既醉以酒，既飽以德。”《易-坤-象》：“地勢坤;君子以厚德載物。”《老子-十章》：“生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。”《論語-為政》：“子曰：‘為政以德，誓如北辰居其所而眾星共之。’”《莊子-天地》：“故曰，玄古之君天下，無為也，天德而已矣。”成玄英疏：“玄古聖君無為而治天下，自然之德而已矣。”《孟子-梁惠王上》：“德何如可以王矣”《荀子-勸學》：“榮辱之來，必象其德。”《新書-道德説》：“六德六美，德之所以生陰陽天地人與萬物也。”這裏用為客觀規律之意。

25、則：《書-禹貢》：“鹹則三壤，成賦中邦。”孔傳：“皆法壤田上、中、下三品，成九州之賦。”《詩-豳風-伐柯》：“伐柯伐柯，其則不遠。”《詩-小雅-鹿鳴》：“視民不佻，君子是則是效。”毛傳：“是則是效，言可法效也。”《詩-小雅-六月》：“比物四驪，閒之為則。”《詩-大雅-皇矣》：“因心則友，則友其兄。”《詩-大雅-下武》：“永言孝思，孝思維則。”《老子-七十章》：“知我者希，則我者貴。”《論語-泰伯》：“大哉堯之為君也!巍巍乎!唯天為大，唯堯則之。”《禮記-中庸》：“伐柯伐柯，其則不遠。”《史記-夏本紀》：“皋陶於是敬禹之德，令民皆則禹。”這裏用為仿效，效法之意。

26、顒：(庸)《詩-小雅-六月》：“四牡修廣，其大有顒。”《淮南子-俶真訓》：“是故聖人呼吸陰陽之氣，而羣生莫不顒顒然仰其德以和順。”這裏用為温和肅敬的樣子之意。

27、卬：(仰)《詩-邶風-匏有苦葉》：“招招舟子，人涉卬否。”《詩-大雅-生民》：“卬盛於豆，於豆於登，其香始升。”《荀子-議兵》：“上足卬則下可用也。賈誼《過秦論》：“卬關而攻秦。”《説文》：“卬，望欲有所庶及也。從匕，從卩，會意。這裏用為仰仗，依賴之意。

28、圭：(規)同“珪”。古玉器名。長條形，上端作三角形，下端正方。中國古代貴族朝聘、祭祀、喪葬時以為禮器。依其大小，以別尊卑。《周禮-大宗伯》：“以青圭禮東方。”《左傳-哀公十四年》：“司馬牛致其邑與珪焉。”《莊子-馬蹄》：“孰為珪璋。”《白虎通》：“瑞贄珪者兑上。”《漢書-郊祀志上》：“圭幣(帛)俎豆(均為祭器)。”這裏用為玉器之意。

29、璋：古玉器名，形狀象半個圭。《書-顧命》：“秉璋以酢。”《詩-大雅-棫樸》：“奉璋峩峩，髦士攸宜。”《禮記-祭統》：“大宗執璋。”《周禮-大宗伯》：“以赤璋禮南方。”《莊子-馬蹄》：“白玉不毀，孰為圭璋。”《説文》：“璋，剡上為圭，半圭為璋。”這裏用為玉器之意。

30、翽：(匯)《説文-羽部》：“翽，飛聲也。”《玉篇-羽部》：“翽，翽翽，羽聲眾貌。”

31、爰：(元)《書-盤庚上》：“既爰宅於茲，重我民，無盡劉。”《詩-邶風-擊鼓》：“爰居爰處?爰喪其馬?”《詩-鄘風-桑中》：“爰採唐矣?沫之鄉矣。”《詩-王風-兔爰》：“有兔爰爰，雉離於羅。”《詩-小雅-皇皇者華》：“載馳載驅，周爰諮謀。”《詩-小雅-斯干》：“爰居爰處，爰笑爰語。”《詩-小雅-四月》：“亂離瘼矣，爰其適歸。”《詩-大雅-緜》：“爰及姜女，聿來胥宇。”《詩-大雅-皇矣》：“維彼四國，爰究爰度。”《詩-大雅-公劉》：“干戈戚揚，爰方啟行。”《孟子-梁惠王下》：“王赫斯怒，爰整其旅;以遏徂莒，以篤周祜。”這裏用為改易、更換之意。

32、藹：(矮)《爾雅》：“藹藹、濟濟，止也。”《楚辭-逢紛》：“才夫藹藹而曼着兮。”左思《詠史》：“峨峨高門內，藹藹皆王侯。”揚雄《河東賦》：“鬱蕭條其幽藹。”這裏用為盛多的樣子之意。

33、媚：《詩-大雅-思齊》：“思媚周姜。”《詩-大雅-下武》：“媚茲一人。”《詩-大雅-假樂》：“百辟卿士，媚於天子。”《國語-周語》：“若是乃能媚於神。”《説文》：“媚，説也。”這裏用為喜歡之意。

34、傅：《詩-小雅-菀柳》：“有鳥高飛，亦傅於天。”《左傳-僖公十四年》：“皮之不存，毛將安傅”《荀子-成相》：“禹傅土，平天下。”《韓非子》：“毋為虎傅翼，將飛入邑，擇人而食之。”這裏用為依附、依憑之意。

35、菶：(甭)《説文》：“菶，草盛。”這裏用為草盛的樣子之意。

36、萋：《詩-周南-葛覃》：“葛之覃兮，施於中谷，維葉萋萋。”《詩-小雅-巷伯》：“萋兮斐兮。”《説文》：“萋，草盛也。”《漢書-外戚傳》：“中庭萋兮鮮草生。”這裏用為茂盛之意。

37、雝：(雍)同“雍”。《詩-召南-何彼襛矣》：“曷不肅雝?王姬之車。”《詩-小雅-蓼蕭》：“和鸞雝雝，萬福攸同。”《詩-大雅-思齊》：“雝雝在宮，肅肅在廟。”王闓運《嚴通政庶母任氏壽頌》：“宜人之令問雝穆一門，喈喈遠聞矣。”這裏用為和諧之意。

38、喈：(階)《詩-邶風-北風》：“北風其喈，雨雪其霏。”《詩-鄭風-風雨》：“雞鳴喈喈。”《詩-小雅-出車》：“倉庚喈喈，采蘩祁祁。”《詩-小雅-鼓鍾》：“鼓鍾喈喈，淮水湝湝，憂心且悲。”《楚辭-悼亂》：“鶬鶊兮喈喈。”《説文》：“喈，鳥鳴聲也。”這裏用為聲音之意。

39、不：同“丕”。《詩-大雅-文王》：“有周不顯，帝命不時。”《詩-大雅-生民》：“以赫厥靈，上帝不寧。不康禋祀，居然生子。”《詩-周頌-清廟》：“不顯維德，百辟其刑之。”丕：《書-大誥》：“弼我丕丕基。”《左傳-昭公三年》：“昧旦丕顯。”《説文》：“丕，大也。”《漢書-匡衡傳》：“未丕揚先帝之盛功。”《後漢書-耿秉傳》：“太醫令吉丕。”這裏用為“大”之意。

譯文：

有美好依靠的人兮，乘着飄風自南方。

歡樂友愛的君子，也來暢遊也來歌，

陳述出他的聲音。

伴你悠閒散漫遊，休遊自得亦美好。

歡樂友愛的君子，使你更加舒情性，

就象先公建功業。

爾土空間彰明顯，亦是美好且深厚。

歡樂友愛的`君子，使你更加舒情性，

百神為你作主張。

你受天命長久兮，雜祿於你亦康兮。

歡樂友愛的君子，使你更加舒情性，

美好祝福常常兮。

有憑藉兮有遮護，有繼承兮有規律。

以引導兮以遮護。歡樂友愛的君子，

四方以你來效法。

温和恭順人仰仗，有如玉圭如玉璋，

令人喜聞令人望。

歡樂友愛的君子，四方用以為紀綱。

鳳凰高空來飛翔，張開羽翅匯匯響，

欲集聚兮改逗留。眾多王朝多賢士，

只供君子來驅使，共同歡喜天之子。

鳳凰高空來飛翔，張開羽翅匯匯響，

高空飛翔依憑天。眾多王朝多賢士，

只聽君子來命令，共同歡喜老百姓。

鳳凰引頸把歌唱，聲音響徹高崗上，

梧桐挺拔來生長。全身沐浴向朝陽，

枝兒繁兮葉兒暢，和諧之音聲悠揚。

君子有那華麗車，既是眾兮又是多。

君子有那美駿馬，嫻熟善奔好乘坐。

陳述之詩大又多，首首都是好頌歌。

賞析：

這亦是一首在家族內部大型宴會上唱的歌，疑似與前一首《泂酌》一樣同是在一個宴會上，人們對公劉的頌歌。公劉遷豳對周民族的發展起了重要作用，《公劉》採用了直接呼名而歌頌的手法，本歌雖然沒有直接呼名，但歌頌公劉之意仍躍然紙上。公劉率族人遷居，在族人看來，並不是一次辛苦的遷徙，而似一次悠閒的漫遊，人們跟隨着公劉遷徙，過上了更為美好的生活。確實，與遊牧生活相比較，農耕定居生活顯得更為悠閒，雖然在春耕秋收時人們勞動量有所增加，但農作物能使人們有更多果腹的資源，也正是農作物的增多，才能使人口增加，使得一個民族能更加強大。