江漢原文翻譯及賞析

江漢原文翻譯及賞析1

《詩經：江漢》

江漢浮浮，武夫滔滔。

匪安匪遊，淮夷來求。

既出我車，既設我旟。

匪安匪舒，淮夷來鋪。

江漢湯湯，武夫洸洸。

經營四方，告成於王。

四方既平，王國庶定。

時靡有爭，王心載寧。

江漢之滸，王命召虎：

式闢四方，徹我疆土。

匪疚匪棘，王國來極。

於疆於理，至於南海。

王命召虎：來旬來宣。

文武受命，召公維翰。

無曰予小子，召公是似。

肇敏戎公，用錫爾祉。

釐爾圭瓚，秬鬯一卣。

告於文人，錫山土田。

於周受命，自召祖命，

虎拜稽首：天子萬年！

虎拜稽首，對揚王休。

作召公考：天子萬壽！

明明天子，令聞不已，

矢其文德，洽此四國。

註釋：

首句當作“滔滔”，下句當作“浮浮”。浮浮：眾強的樣子。

譯文：

長江漢水波濤滾滾，出征將士意氣風發。

不為安逸不為遊樂，要對淮夷進行討伐。

前路已經出動兵車，樹起彩旗迎風如畫。

不為安逸不為舒適，鎮撫淮夷到此駐紮。

長江漢水浩浩蕩蕩，出征將士威武雄壯。

將士奔波平定四方，戰事成功上告我王。

四方叛國均已平定，但願周朝安定盛昌。

從此沒有紛爭戰鬥，我王之心寧靜安詳。

長江漢水二水之濱，王向召虎頒佈命令：

“開闢新的四方國土，料理劃定疆土地境。

不是擾民不是過急，要以王朝政教為準。

經營邊疆料理天下，領土直至南海之濱。”

我王冊命下臣召虎，巡視南方政令宣誦：

“文王武王受命天下，你祖召公實為樑棟。

莫説為了我的緣故，你要繼承召公傳統。

全力盡心建立大功，因此賜你福祿無窮。

“賜你圭瓚以玉為柄，黑黍香酒再賜一卣。

秉告文德昭着先祖，還要賜你山川田疇。

去到岐周進行冊封，援例康公儀式如舊”。

下臣召虎叩頭伏地：“大周天子萬年長壽！”

下臣召虎叩頭伏地，報答頌揚天子美意。

作成紀念康公銅簋，“敬頌天子萬壽無期！”

勤勤勉勉大周天子，美名流播永無止息。

施行文治廣被德政，和洽當今四周之地。

賞析：

據《後漢書-東夷傳》，周厲王之時因為政治昏亂，東方的淮夷入寇，虢仲徵之，未能取勝。宣王之時，首先消除玁狁之患，然後宣王親征，平定淮夷之亂。宣王駐於江漢之濱，命召伯虎率軍徵之。召伯虎取勝歸來，宣王大加賞賜，召伯虎因而作銅簋以紀其功事，並作此詩，以頌其祖召康公之德與天子之英明。

誓師

六章寫宣王對召伯虎賞賜規格之高和召伯虎的感戴之情。全詩以“矢其文德，洽此四國”作結，表現出中興君臣的共同願望。

詩中有些句子看似語意相似，其實卻表現了不同的意思。如第一章“匪安匪遊，淮夷來求”等，出於召伯之口，是説：宣王不求安樂，而勤勞於國事。第三章“匪疚匪棘，王國來極”，出於宣王之口，則是説：不是要給百姓造成騷擾，也不是急於事功，四方都必須以王朝政令為準，這是大事。第二章“四方既平，王國庶定；時靡有爭，王心載寧”，同樣表現了臣子對天子的體貼。而第三章“式闢四方，徹我疆土”，則出之周王之口，體現着“溥天之下，莫非王土”的觀念。

的命，又扶其繼位，輔佐宣王化解宗族矛盾，和合諸侯，平定外患，其功蓋世。然而，正因為這樣，他更要注重君臣之禮，以身作則地維護周朝統治階級的宗法制度。這首詩就表現了老功臣的這樣一種意識。前人評此詩“意深筆曲，高詞媲皇典”，“通篇極典則，極古雅，極生動。退之《平淮西碑》祖此而詞意不及”。吳闓生《詩義會通》評此詩説：“以美武功為主，而無一字鋪張威烈。後半專敍王命及召公對揚之詞。雍容揄揚，令人意遠。”雖不無溢美，但也確實看到了此詩的特色。

江漢原文翻譯及賞析2

原文：

江漢

江漢浮浮，武夫滔滔。

匪安匪遊，淮夷來求。

既出我車，既設我旟。

匪安匪舒，淮夷來鋪。

江漢湯湯，武夫洸洸。

經營四方，告成於王。

四方既平，王國庶定。

時靡有爭，王心載寧。

江漢之滸，王命召虎：式闢四方，徹我疆土。

匪疚匪棘，王國來極。

於疆於理，至於南海。

王命召虎：來旬來宣。

文武受命，召公維翰。

無曰予小子，召公是似。

肇敏戎公，用錫爾祉。

釐爾圭瓚，秬鬯一卣。

告於文人，錫山土田。

於周受命，自召祖命，虎拜稽首：天子萬年！

虎拜稽首，對揚王休。

作召公考：天子萬壽！

明明天子，令聞不已，矢其文德，洽此四國。

譯文：

長江漢水波濤滾滾，出征將士意氣風發。不為安逸不為遊樂，要對淮夷進行討伐。前路已經出動兵車，樹起彩旗迎風如畫。不為安逸不為舒適，鎮撫淮夷到此駐紮。

長江漢水浩浩蕩蕩，出征將士威武雄壯。將士奔波平定四方，戰事成功上告我王。四方叛國均已平定，但願周朝安定盛昌。從此沒有紛爭戰鬥，我王之心寧靜安詳。

長江漢水二水之濱，王向召虎頒佈命令：“開闢新的四方國土，料理劃定疆土地境。不是擾民不是過急，要以王朝政教為準。經營邊疆料理天下，領土直至南海之濱。”

我王冊命下臣召虎，巡視南方政令宣誦：“文王武王受命天下，你祖召公實為樑棟。莫説為了我的緣故，你要繼承召公傳統。全力盡心建立大功，因此賜你福祿無窮。

“賜你圭瓚以玉為柄，黑黍香酒再賜一卣。秉告文德昭著先祖，還要賜你山川田疇。去到岐周進行冊封，援例康公儀式如舊”。下臣召虎叩頭伏地：“大周天子萬年長壽！”

下臣召虎叩頭伏地，報答頌揚天子美意。作成紀念康公銅簋，“敬頌天子萬壽無期！”勤勤勉勉大周天子，美名流播永無止息。施行文治廣被德政，和洽當今四周之地。

註釋：

1.江漢：長江與漢水。

2.浮浮：水流盛長貌。

3.武夫：指出徵淮夷的將士。滔滔：順流而下貌。

4.匪：同“非”。

5.來：語助詞，含有“是”的意義。求：通“糾”，誅求，討伐。

6.旟（yú）：畫有鳥隼的旗。

7.舒：徐，緩行。

8.鋪：止，駐紮。

9.湯（shāng）湯：水勢大的樣子。

10.洸（guāng）洸：威武的樣子。

11.庶：庶幾。

12.載：則。

13.滸（hǔ）：水邊。

14.式：發語詞。闢：開闢。

15.徹：治。

16.疚（jiù）：病，害。棘：“急”的假借。

17.極：準則。

18.於：意義虛泛的助詞，其詞義取決於後面所帶之詞。

19.旬：“巡”的假借。

20.召（shào）公：文王之子，封於召。為召伯虎的太祖，諡康公。維：是。翰：楨斡。

21.予小子：宣王自稱。

22.似：“嗣”的假借。

23.肇敏：圖謀。戎：大。公：通“功”，事。

24.用：以。錫：賜。祉（zhǐ）：福祿。

25.釐（lài）：“賚”的假借，賞賜。圭瓚（zàn）：用玉作柄的酒勺。

26.秬（jù）：黑黍。鬯（chàng）：一種香草，即鬱金，姜科，多年生。卣（yǒu）：帶柄的酒壺。

27.文人：有文德的人。

28.周：岐周，周人發祥地。

29.自：用。召祖：召氏之祖，指召康公。

30.稽（qǐ）首：古時禮節，跪下拱手磕頭，手、頭都觸地。

31.對：報答。揚：頌揚。體：美，此處指美好的賞賜冊命。

32.考：“簋（guǐ）”的假借。簋，一種古銅製食器。

33.明明：勉勉。

34.令聞：美好的聲譽。

35.矢：“施”的假借。

賞析：

淮夷在淮北，以徐國為主，故平淮夷也即《大雅·常武》所説之徵徐國。因為此次伐淮夷，宣王親征，駐於江漢之濱，召公的受命、誓師、率師出征俱在此，所以詩的前二章均以“江漢”為喻，借長江、漢水的寬闊水勢，喻周天子大軍浩浩蕩蕩的氣勢。也同樣因為天子親征，故曰“匪安匪遊，淮夷來求”，“匪安匪舒，淮夷來鋪”。意思是天子到此不是為了遊樂，而是為了平定叛國。這幾句前人未能明其深意，故或以為作為一個受命出征的大臣這樣説有些多餘。關於開頭二句，王引之、陳奐都以為當作“江漢滔滔，武夫浮浮”，“浮浮”為眾強之貌。這樣與《風俗通義》引作“江漢陶陶”及《小雅·四月》“滔滔江漢”之語皆相合，其説頗為有理。

此詩着重頌揚宣王之德，不在紀事，故關於淮夷戰事未作具體描述。伐淮夷在尹吉甫和南仲伐玁狁之後，故詩中以“經營四方”一句，概括南征北討之事而帶過。蓋因與淮夷作戰為召伯之事，召伯不能自己誇耀自己的武功。以下由“告成於王”引起對賞賜儀式特別是宣王冊命之詞的紀述。由“式闢四方，徹我疆土；匪疚匪棘，王國來極；於疆於理，至於南海”可以看出一個打算有所作為的英明君主的雄才大略。由“文武受命，召公維翰；無曰予小子，召公是似”，又見其對朝廷老臣説話時恰如其分的謙虛和鼓勵的語氣，通過表彰召康公的'業績來表彰召伯虎，並激勵他再建大功。第五、六章寫宣王對召伯虎賞賜規格之高和召伯虎的感戴之情。全詩以“矢其文德，洽此四國”作結，表現出中興君臣的共同願望。

詩中有些句子看似語意相似，其實卻表現了不同的意思。如第一章“匪安匪遊，淮夷來求”等，出於召伯之口，是説：宣王不求安樂，而勤勞於國事。第三章“匪疚匪棘，王國來極”，出於宣王之口，則是説：不是要給百姓造成騷擾，也不是急於事功，四方都必須以王朝政令為準，這是大事。第二章“四方既平，王國庶定；時靡有爭，王心載寧”，同樣表現了臣子對天子的體貼。而第三章“式闢四方，徹我疆土”，則出之周王之口，體現着“溥天之下，莫非王土”的觀念。

召伯虎救過太子靜（宣王）的命，又扶其繼位，輔佐宣王化解宗族矛盾，和合諸侯，平定外患，其功蓋世。然而，正因為這樣，他更要注重君臣之禮，以身作則地維護周朝統治階級的宗法制度。這首詩就表現了老功臣的這樣一種意識。

江漢原文翻譯及賞析3

江漢

江漢思歸客，乾坤一腐儒。

片雲天共遠，永夜月同孤。

落日心猶壯，秋風病欲蘇。

古來存老馬，不必取長途。

古詩簡介

《江漢》是唐代詩人杜甫創作的五言律詩。該詩描寫了詩人漂泊在江漢一帶的所見所感，以及自己並未因處境困頓和年老多病而悲觀消沉，集中地表現了“烈士暮年，壯心不已”的精神。全詩雖委婉含蓄地表意，但十分感人。

翻譯/譯文

我漂泊在江漢一帶，思念故土卻不能歸，在茫茫天地之間，我只是一個迂腐的老儒。看着遠浮天邊的片雲和孤懸暗夜的明月，我彷彿與雲共遠、與月同孤。我雖已年老體衰，時日無多，但一展抱負的雄心壯志依然存在；面對颯颯秋風，我覺得病情漸有好轉。自古以來養老馬是因為其智可用，而不是為了取其體力，因此，我雖年老多病，但還是能有所作為的。

註釋

①江漢：該詩在湖北江陵公安一帶所寫，因這裏處在長江和漢水之間，所以詩稱“江漢”。

②腐儒：本指迂腐而不知變通的讀書人，這裏是詩人的自稱，含有自嘲之意。是説自己雖是滿腹經綸的飽學之士，卻仍然沒有擺脱貧窮的下場；也有自負的意味，指乾坤中，如同自己一樣的心憂黎民之人已經不多了。

③“片雲”兩句：這句為倒裝句，應是“共片雲在遠天，與孤月同長夜”。

④落日：比喻自己已是垂暮之年。病欲蘇：病都要好了。

⑤蘇：康復。

⑥存：留養。

⑦老馬：詩人自比。典出《韓非子·説林上》中“老馬識途”的故事：齊桓公討伐孤竹後，返回時迷路了，他接受管仲的“老馬之智可用”的建議，放老馬而隨之，果然找到了正確的路。

賞析/鑑賞

首聯用自嘲的方式寫出詩人滯留江漢的困境。此詩以首句頭兩字“江漢”為題，正是漂泊流徒的標誌。“思歸客”是説詩人想回鄉而不能回，只得四處漂泊，浪跡天涯。詩人思歸而不能歸，成為天涯淪落人，其中包含着詩人的無限辛酸。“乾坤”句包含“自鄙而兼自負”這樣兩層意思，妙在“一腐儒”上冠以“乾坤”二字。

頷聯二句緊扣首句，對仗十分工整。通過對眼前自然景物的描寫，詩人把他“思歸”之情表現得很深沉。他由遠浮天邊的片雲，孤懸明月的永夜，聯想到了自己客中情事，彷彿自己就與雲、月共遠同孤一樣。這樣就把自己的感情和身外的景物融為一片。字面上寫的是詩人所看到的片雲孤月，實際上是用它們暗喻詩人自己。詩人把內在的感情融入外在的景物當中，感慨自己雖然四處飄零，但對國家的忠心卻依然像孤月般皎潔。昔人認為這兩句“情景相融，不能區別”。

頸聯直承次句，生動形象地表現出詩人積極用世的精神，運用借喻手法寫出了詩人雖然身處逆境但依然壯心不已的精神狀態。就律詩格式説，此聯用的是借對法。“落日”與“秋風”相對。前者是虛寫，比喻“暮年”，上聯明明寫了永夜、孤月，本聯的落日，就決不是寫實景，而是用作比喻。黃生指出：“落日乃借喻暮齒”，是詠懷而非寫景。否則一首律詩中，既見孤月，又見落日，是自相矛盾的。而後者是實寫。身處江漢，面對瑟瑟秋風，詩人不僅沒有了往日的感傷情懷，反倒產生了“病欲蘇”的感覺。這種變化是詩人壯心不已的心態和積極用世的精神的反映。這恰好説明，次句的“腐儒”，並非純是詩人對自己的鄙薄。這與李白“我覺秋興逸，誰雲秋興悲”的思想境界，頗為相似，表現出詩人身處逆境而壯心不已的精神狀態。

尾聯借用了老馬識途的典故，再一次表現了詩人老當益壯的情懷。“老馬”是詩人自比，“長途”代指驅馳之力。詩人指出，古人存養老馬，不是取它的力，而是用他的智。詩人雖是一個“腐儒”，但心猶壯，病欲蘇，同老馬一樣，意在表明自己雖然年老多病，但他還有智慧可以用，仍能有所作為。另外，詩句中也自然流露了言外之意：“莫非我真是一個毫無可取的腐儒，連一匹老馬都不如麼？”表達了怨憤之情。

全詩使用委婉含蓄的手法，充分表現了詩人老而彌堅、壯心不已的心理狀態。詩人雖已五十六歲，北歸無望，生計日蹙。儘管如此，卻孤忠仍存，壯心猶在。此詩集中地表現了到老不衰、頑強不息的精神，十分感人。

江漢原文翻譯及賞析4

原文：

江漢思歸客，乾坤一腐儒。

片雲天共遠，永夜月同孤。

落日心猶壯，秋風病欲疏。

古來存老馬，不必取長途。

翻譯：

我漂泊在江漢一帶，思念故土卻不能歸，在茫茫天地之間，我只是一個迂腐的老儒。看着遠浮天邊的片雲和孤懸暗夜的明月，我彷彿與雲共遠、與月同孤。我雖已年老體衰，時日無多，但一展抱負的雄心壯志依然存在；面對颯颯秋風，我覺得病情漸有好轉。自古以來養老馬是因為其智可用，而不是為了取其體力，因此，我雖年老多病，但還是能有所作為的。

註釋①腐儒：本指迂腐而不知變通的讀書人，這裏是詩人的自稱，含有自嘲之意。是説自己雖是滿腹經綸的飽學之士，卻仍然沒有擺脱貧窮的下場；也有自負的意味，指乾坤中，如同自己一樣的憂黎民之人已經不多了。②這句為倒裝句，應是“共片雲在遠天，與孤月同長夜”。③落日：比喻自己已是垂暮之年。病欲蘇：病都要好了。蘇：蘇活。④存：留養。老馬：詩人自比。

賞析：

大曆三年（768）正月，杜甫自夔州出峽，流寓湖北江陵、公安等地。這時他已五十六歲，北歸無望，生計日蹙。此詩以首句頭兩字“江漢”為題，正是漂泊流徒的標誌。儘管如此，詩人孤忠仍存，壯心猶在，此詩就集中地表現了一種到老不衰、頑強不息的精神，十分感人。

《瀛奎律髓》雲：“味之久矣，愈老而愈見其工。中四句用‘雲天’、‘夜月’、‘落日’、‘秋風’，皆景也，以情貫之。‘共遠’、‘同孤’、‘猶壯’、‘欲蘇’，八字絕妙，世之能詩者，不復有出其右矣。公之意自比於‘老馬’，雖不能取‘長途’，而猶可以知道釋惑也。”