感遇張九齡原文及翻譯

《感遇》是張九齡著作的一首五言古詩，出自於《全唐詩》。《感遇十二首》這組詩託物寓意，抒發了作者的身世感慨，表現了作者的理想操守，是其五言古詩的代表作。下面是小編收集的感遇張九齡原文及翻譯，希望大家認真閲讀！

感遇張九齡原文及翻譯 篇1

感遇·蘭葉春葳蕤

蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。

欣欣此生意，自爾為佳節。

誰知林棲者，聞風坐相悦。

草木有本心，何求美人折？

註釋

１、葳蕤：枝葉茂盛而紛披。

２、坐：因而。

３、本心：天性。

譯文

澤蘭逢春茂盛芳馨， 桂花遇秋皎潔清新。 蘭桂欣欣生機勃發， 春秋自成佳節良辰。 誰能領悟山中隱士， 聞香深生仰慕之情？ 花卉流香原為天性， 何求美人採擷揚名。

賞析

此詩系張九齡遭讒貶謫後所作《感遇》十二首之冠首。詩借物起興，自比蘭桂， 抒發詩人孤芳自賞，氣節清高，不求引用之情感。

詩一開始用整齊的偶句，以春蘭秋桂對舉，點出無限生機和清雅高潔之特徵。 三、四句，寫蘭桂充滿活力卻榮而不媚，不求人知之品質。上半首寫蘭桂，不寫人。 五、六句以“誰知”急轉引出與蘭桂同調的山中隱者來。末兩句點出無心與物相競的 情懷。

全詩一面表達了恬淡從容超脱的襟懷，另一面憂讒懼禍的心情也隱然可見。詩以 草木照應，旨詣深刻，於詠物背後，寄寓着生活哲理。

感遇張九齡原文及翻譯 篇2

感遇·江南有丹橘

唐代：張九齡

江南有丹橘，經冬猶綠林。

豈伊地氣暖？自有歲寒心。

可以薦嘉客，奈何阻重深。

運命惟所遇，循環不可尋。

徒言樹桃李，此木豈無陰？

譯文及註釋

譯文

江南丹桔葉茂枝繁，經冬不凋四季常青。

豈止南國地氣和暖，而是具有松柏品性。

薦之嘉賓必受稱讚，山重水阻如何進獻？

命運遭遇往往不一，因果循環奧祕難尋。

只説桃李有果有林，難道丹桔就不成陰？

註釋

伊：語助詞。歲寒心：意即耐寒的特性。

薦：進奉意。

樹：種植意。

鑑賞

詩開頭兩句，詩人就以飽滿的熱情，頌揚橘樹經得起嚴冬考驗，繪製了一幅江南橘林的美麗圖景，形成了一個優美的藝術境界。橘樹是果樹中的上品，又能經得起嚴冬風霜的熬煎，終年常綠，因此詩人以丹橘自喻是有深刻含意的。這是詩人借用橘樹來比喻自己“受命不遷”、“橫而不流”的人格。這裏，詩人不僅寫了橘樹的外形，而在着意表現它堅強不屈的精神，達到了形神的有機結合。同時呈獻在讀者面前的，並非一棵橘樹，而是一片橘林。詩人是在描寫包括他自己在內的“羣像”。這就使得詩的意境更為深遠開闊，形象更為高大生動。

三、四兩句，寫橘樹的特點。詩人告訴讀者橘樹的經冬翠綠，並非因為江南氣候暖和，而是因為它有着耐寒的本性。在這裏，詩人採用的是問答的形式，問得自然出奇，答得分外有味，把橘樹本身的特性簡明地概括出來。詩人通過“歲寒心”的雙關語，一方面巧妙地指出橘樹的`耐寒本性，同時又用以比喻詩人的高尚美德。這是借橘樹的本性寫詩人的心靈之美，既是詩中主人公的自我畫像，也是當時千萬個正直知識分子的品德的寫照。從而使詩的主旨又深化了一層。

下面六句，是敍事，也是抒情。五、六兩句是説：這些甜美的丹橘本可以送到遠方呈獻給尊貴的客人，無奈關山重疊，通道受阻。言下之意，他本可以將賢者推薦給朝廷，可惜道路被阻塞。這兩句妙喻天成，不露痕跡。詩人借用眼前的景物，通過豐富的想象，表現了封建社會一個忠君愛國的知識分子，在遭貶的情況下，仍然不甘沉淪，依舊關心國家前途和命運的可貴品質。七、八兩句是詩人從感慨中得出的判斷：命運的好壞，只是因為遭遇的不同；而這又如同周而復始的自然規律一樣，其中的道理實在難以捉摸。這是詩人根據自身經歷所發出的感歎。最後兩句是緊承“運命”兩句而來。詩人大聲疾呼：不要只説種桃李，橘樹難道不能供人乘涼嗎？很清楚，詩人在為橘樹鳴不平，也是在為賢者鳴不平。也就是説，賢者能人，不會不如李林甫之流。這兩句是對朝廷聽信讒言、邪正不辨、嚴厲斥責，也是全詩的主旨所在。由於詩人有深刻的洞察力和高度的藝術概括力，因此這兩句議論寫得十分親切自然，深刻有力，大大增加了詩的內涵。這裏運用暗喻來抨擊時弊，能發人深思，給人以很大的啟迪。

這首詩從結構上看，只有短短五十字，構思精巧，結構嚴密，抒情寫意，迴環起伏。詩開頭以橘起，最後以橘結，前呼後應，且深化主題。特別是最後出人意料的設問，震人心絃，增添了詩的藝術魅力. 張九齡詩歌語言生動、比喻貼切，毫無矯揉造作、雕琢晦澀之病。在劉熙載的《藝概》中，稱張九齡的詩歌“獨能超出一格，為李、杜開先”。評價是非常恰當的。而劉禹錫説九齡“自內職牧始安（今桂林），有瘴癘之歎；自退相守荊户，有拘囚之思。託諷禽鳥，寄詞草樹，鬱然與騷人同風。”就是指這類《感遇詩》。