《外戚世家序》原文註釋及翻譯

外戚世家序

作者： 司馬遷

自古受命帝王及繼體守文之君①，非獨內德茂也②，蓋亦有外戚之助焉③。夏之興也以塗山④，而桀之放也以末喜⑤。殷之興也以有娀⑥，紂之殺也嬖妲己⑦。周之興也以姜原及大任⑧，而幽王之禽也淫於褒姒⑨。故《易》基《乾》《坤》⑩，《詩》始《關雎》(11)，《書》美釐降(12)，《春秋》譏不親迎(13)。夫婦之際，人道之大倫也(14)。禮之用，唯婚姻為兢兢(15)。夫樂調而四時和(16)，陰陽之變，萬物之統也。可不慎與?人能弘道(17)，無如命何。甚哉，妃匹之愛(18)，君不能得之於臣，父不能得之於子，況卑不乎!即歡合矣(19)，或不能成子姓(20);能成子姓矣，或不能要終(21)：豈非命也哉?孔子罕稱命，蓋難言之也。非通幽明(22)，惡能識乎性命哉(23)?

　註釋

①受命帝王：受命於天的帝王，這裏指開國創業的君主。繼體：繼位。守文：遵守成法。 ②茂：美好。 ③外戚：指皇帝之母及后妃的親族。 ④塗山：古國(部落)名。這裏指塗山氏女。傳説禹娶塗山氏之女炎妻，生啟，啟建立夏朝。 ⑤放：放逐。夏桀暴虐，寵愛末喜，商湯滅夏，桀被流放於南方。 ⑥娀(sōng,鬆)：遠古氏族名。這裏指有娀氏之女簡狄。神話傳話，簡狄吞燕卵有孕，生契，為商的始祖。 ⑦嬖：寵愛。商紂王寵愛妲己，荒淫暴虐，周武王伐紂，商軍倒戈，紂自焚於鹿台。 ⑧姜原：周始祖后稷之母。原，或作“嫄”.大任：周文王之母。大，同“太”. ⑨禽：同“擒”.西周幽王寵愛褒姒，荒淫昏亂，申侯聯合犬戎攻周，幽王逃至驪山被殺，褒姒被俘。西周亡。 ⑩《易》：《易經》。《乾》《坤》：《易經》六十四封的頭兩封。乾為陽，坤為陰，乾坤象徵天地，又象徵君臣、父母、夫妻等。所以《乾》《坤》兩封是《經》諸封的基礎。 (11)《詩》：《詩經》。《關雎》：《詩經》的第一篇詩。《毛詩序》認為，這首詩是讚美后妃之德的。 (12)《書》：《書經》，又稱《尚書》。釐降：下嫁。這句指的是，堯聽説舜有賢德，就把兩個女兒下嫁給他為妻。 (13)《春秋》譏不親迎：按古代婚禮規定，不論貴族平民，在迎親時夫婿都應親自到女家迎娶新娘。魯隱公二年(前721)，國大夫裂Φ鉸徹為其國君迎娶魯隱公之女。《春秋》的記載是“紀裂來逆女”.《公羊傳》認為《春秋》這樣記載是“譏始不親迎也”.逆，迎接。 (14)人道：社會的倫理等級關係。 (15)兢兢：小心謹慎的樣子。 (16)調：和諧。古人認為音樂與自然和社會現象有密切的關係，所以這裏説“樂調而四時和”. (17)人能弘道：此語出自《論語·衞靈公》。僅，擴大：道，這裏指人倫之道。 (18)妃(pèi,配)匹：配偶。妃，通“配”. (19)歡合：夫婦的歡愛。 (20)成：成熟，收穫，引申為繁育。子姓：子孫。 (21)要：求，取。終：結局，歸宿。 (22)幽明：陰陽。 (23)惡：哪裏，怎麼。性命：人的性和天命。

譯文

自古以來，受天命的開國帝王和繼承正統遵守先帝法度的國君，不只是內在的品德美好，大都也由於有外戚的幫助。夏代的興起是因為有塗山氏之女，而夏桀的被放逐是由於末喜。殷代的興起是由於有娀(sōng,鬆)氏的女子，商紂王的被殺是因為寵愛妲(dá，達)已。周代的興起是由於有姜原及太任，而幽王的被擒是因為他和褒姒的的XX。所以《易經》以《乾》《坤》兩卦為基本，《詩經》以《關雎》開篇，《書經》讚美堯把女兒下嫁給舜，《春秋》譏諷娶妻不親自去迎接。夫婦之間的.關係，是人道之中最重大的倫常關係。禮的應用，只有婚姻最為謹慎。樂聲協調四時就和順，陰陽的變化是萬物生長變化的統領怎能不慎重呢?人能弘揚人倫之道，可是對天命卻無可奈何。確實啊，配偶的親愛之情，國君不能從大臣那裏得到，父親也不能從兒子那裏得到，何況是更卑下的人呢!夫婦歡合之後，有的不能繁育子孫;能繁育子孫了，有的又不能得到好的歸宿。這難道不是天命嗎?孔子很少談天命，大概是由於很難説清吧。不能曉陰陽的變化，怎能懂得人性和天命的道理呢?

解析

本文是《史記·外戚世家》的序。《史記》中的外戚指帝王的后妃及其親族。作者陳述三代的得失，論證后妃對國家治亂的影響。漢代自惠帝時起，后妃、外戚專權反覆造成禍亂，因此作者本文是有所指的。但行文吞吞吐吐，大概有不便明言的苦衷。