《五帝本紀贊》原文及譯文

《五帝本紀贊》是《古文觀止》裏的一篇文章，本為《史記·五帝本紀》的讚語部分，其宗旨在於説明《五帝本紀》的史料來源和作者的見解。以下是小編幫大家整理的《五帝本紀贊》原文及譯文，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

原文

太史公曰：學者多稱五帝，尚矣①。然《尚書》獨載堯以來②，而百家言黃帝，其文不雅馴，薦紳先生難言之③。孔子所傳《宰予問五帝德》及《帝系姓》，儒者或不傳④。餘嘗西至空峒，北過涿鹿，東漸於海，南浮江淮矣⑤。至長老皆各往往稱黃帝、堯、舜之處，風教固殊焉。總之，不離古文者近是。予觀《春秋》《國語》，其發明《五帝德》《帝系姓》章矣，顧弟弗深考，其所表見皆不虛⑥。《書》缺有間矣，其軼乃時時見於他説⑦。非好學深思，心知其意，固難為淺見寡聞道也。餘並論次，擇其言尤雅者，故著為本紀書首⑧。

註釋

①五帝：指黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。本紀：《史記》五種體例中的一種，按照年代先後記載歷史。贊：《史記》作者在文末加以總評或補充的文字。太史公：《史記》作者司馬遷自稱，司馬遷曾任太史令。

②《尚書》：我國現存的關於上古時典章文獻的彙編。相傳為孔子所編，亦稱《書》或《書經》。

③雅馴：正確之訓。馴，同“訓”。薦紳先生：古代指上大夫，引申為有學問之人。薦紳：指插笏垂紳，乃古代高級官吏的裝束。

④宰予：字子我，春秋魯國人，孔子弟子。《五帝德》：《大戴札記）中篇名。《帝系姓》：《孔子家語》中篇名。

⑤空峒：也作“崆峒”，山名，在今甘肅平涼市。相傳黃帝曾於空峒向廣成子問道。漸（jiān）：流入，這裏是到達的意思。

⑥發明：闡明。章：同“彰”，明顯，顯著。顧：副詞，不過。弟：同“第”，只是，但。表見：即表現。

⑦有間（jiàn）：年月久長。

⑧論次：論列。

鑑賞

本文是《史記·五帝本紀》的最後一段，相當於總結，其宗旨在於説明《五帝本紀》一文的史料來源以及作者的取捨。文章雖不足200字，卻極盡曲折迴環之妙。

作者探求的是有關五帝的'史實，然文章落筆即雲五帝之事已非常久遠。只此一語，便把五帝置於若有若無、可望而不可即之境。下文接着説古代典籍可徵信者不載，諸子百家又往往牽纏神仙怪異，不可盡信。總之，有關五帝的史實，直在霧障山隔之中。又説《五帝德》《帝系姓》兩文傳自孔子，可當世儒者大都懷疑它們並非“聖人”原意，看來亦不可徵信。讚語的這一層次，每句都提出一種希望，每句又都打破一種希望，直使人覺得觸目蕭索，無有出路。

讚語的第二層突然轉出滿目生機。其一，作者漫遊天下，親訪黃帝、堯、舜之舊跡，知各地教化、風俗本有不同，則諸書所説可能多少都有一點真相，若深思其意，便可知不背離《尚書》所載者接近的歷史真實。其二，作者深考《春秋》《國語》，知二書明顯發揮《五帝德》《帝系姓》之意，相關內容均非向壁虛構。既然《五帝德》《帝系姓》可以徵信，那麼《春秋》《國語》亦可供參考。其三，《尚書》本有間脱，其逸文往往可以從其他書中發現。因之，考察有關五帝的史實，應“好學深思，心知其意”，此二語乃全部讚語的關鍵。五帝之事本在疑信之間，非好學深思、細加領會則無以正確擇取。

讚語第一層是步步後退，第二層是節節推進；第一層是“山重水複疑無路”，第二層是“柳暗花明又一村”；第一層是“眾裏尋他千百度”，第二層是“驀然回首，那人卻在、燈火闌珊處”。看上去語語平淡而漫不經心，實質上句句深醇且匠心獨運，真是讚語中尤為超絕之作。

妙評

此為讚語之首，古質奧雅，文簡意多，而斷制不苟。凡為九節，前四節著其事，後四節斷其義……第九節則結之。——明·凌稚隆《史記評林》卷一引吳澄評

《五帝本紀贊》以疏宕蕭瑟之筆，兼高古質邃之體。疏宕蕭瑟，自是太史公本色；高古質邃，則《五帝紀贊》獨勝，太史公出格文字也。

《五帝本紀贊》妙在意多而文簡，尤妙在意屬而文斷。用筆靈活處，往往意到而筆不到，詞了而意不了。敍中夾斷，承中帶轉，正有吞吐離合，若斷若續之妙。——清·牛運震《史記評註》卷一