賈誼《過秦論》原文翻譯註釋

古籍，是指未採用現代印刷技術印製的書籍。圖書在古代稱作典籍，也叫文獻，兼有文書、檔案、書籍三重意義。下面是小編幫大家整理的賈誼《過秦論》原文翻譯註釋，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

過秦論賈誼【題解】

《過秦論》，論秦之過也。原文分為上、中、下三篇。載於《新書》第一卷《文選》卷五十一，另見於《史記·秦本紀》、《史記·陳涉世家》及《漢書》。全文着重從各個方面分析秦王朝的過失，故名為《過秦論》。本文旨在總結秦速亡的歷史經驗，以作為漢王朝建立制度，鞏固統治的借鑑。

魯迅先生對賈誼《過秦論》的評價是“沾溉後人，其澤甚遠”的“西漢鴻文”（《漢文學史綱要》），富有氣勢美。從內質看，述史實，渲染鋪張，材料富瞻，發議論，簡煉透闢，見解情微。從外形看，起伏多變，文筆放蕩，論證嚴密，語言優美。寫秦興，氣焰赫赫，不可一世；寫秦亡，急轉直下，迅速覆滅；最後是一錘定音，推出全文論點。讀這樣的文章，不僅使人曉喻歷史經驗教訓，明白國家興亡之理，而且為文章的磅礴氣勢而折服，而歎賞。（摘自《應用寫作》雜誌1988年第4-5期《談論説的氣勢美》）

【作者簡介】

【賈生作者：唐·李商隱】

宣室求賢訪逐臣，

賈生才調更無倫。

可憐夜半虛前席，

不問蒼生問鬼神。

賈誼（前200-前168），世稱賈太傅、賈長沙、賈生。洛陽（今河南洛陽東）人。西漢初期的政論家、文學家。年少即以育詩屬文聞於世人。後見用於文帝，力主改革，被貶。改任樑懷王太傅。樑懷王墮馬而死，自傷無狀，憂憤而死。主要文學成就是政論文，着有《新書》十卷。代表作有《過秦論》上、中、下三篇，《陳政事疏》（亦名《治安策》），《論積貯疏》等。《過秦論》總結了秦代興亡的教訓，實則昭漢之過。《陳政事疏》和《論積貯疏》是批評時政之作，提出用“眾諸侯而少其力”的辦法，鞏固中央集權制。要“驅民而歸之農”,鞏固政權。其文説理透闢，邏輯嚴密，氣勢洶湧，詞句鏗鏘有力，對後代散文影響很大。魯迅曾説，他與晁錯的文章“皆為西漢鴻文，沾溉後人，其澤甚遠。”《漢書·藝文志》着錄有賦七篇，被貶長沙途中渡湘水時作《吊屈原賦》，以自諭。謫居長沙三年，作《鵩鳥賦》，假託與鵬鳥的問答，説明“萬物變化之理”,對死生榮辱，萬物眾生，皆不在意。發自肺腑，哀傷之情躍然紙上。假辭賦之要，抒憂國之情。其賦皆為騷體，形式趨於散體化，是漢賦發展的先聲。所着文章五十入篇，劉向編為《新書》十卷，已散佚不全。明人輯有《賈長沙集》，今人輯有《賈誼集》，上海人民出版社出版。

【原文（上）】

過秦論·上

秦孝公據崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席捲天下，包舉宇內，囊括四海之意，併吞八荒之心。當是時也，商君佐之，內立法度，務耕織，修守戰之具；外連衡而鬥諸侯。於是秦人拱手而取西河之外。

孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業，因遺策，南取漢中，西舉巴蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相舉為一。當此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衞、中山之眾。於是六國之士，有甯越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之朋制其兵。嘗以十倍之地，百萬之師，仰關而攻秦。秦人開關延敵，九國之師逡巡而不敢進。秦無亡矢遺鏃之費，而天下已困矣。於是從散約敗，爭割地以賂秦。秦有餘力而制其弊，追亡逐北，伏屍百萬，流血漂櫓。因利乘便，宰割天下，分裂河山。強國請服，弱國入朝。延及孝文王、莊襄王，享國之日淺，國家無事。

賈誼“過秦論”教案

教學目的

一）知識教學點：

1、瞭解課文涉及的古代思想政治觀點：賈誼的反對暴政、提倡仁政的觀點，這種觀點同西漢初期提倡"與民休息"政策的`關係，瞭解主張在當時條件下的進步意義及其歷史侷限。

2、掌握課文中常用實詞、虛詞和一些特殊句式的知識。

3、誦讀全文，把握語氣，正確傳達課文主旨，與作者情感合拍共振。在誦讀的基礎上順暢地背誦最後三段。

二）能力訓練點

1、學習從歷史和現實相結合的角度，運用歷史資料，提出中心論點的方法；注意對"仁義不施而攻守之勢異也"中心論點的正確理解。特別是第五自然段對比分析處應認真理解。其幾項力量的對比是：陳勝<九國<秦國<秦朝。但"一夫作難而七廟隳"，強秦亡於陳涉，其結論推出中心論點。這種順理成章，極有説服力的寫法應仔細體檜。

2、理解課文中對偶、排比等修辭手法在表情達意方面的作用，並結合單元知識短文掌握如何在翻譯中恰當處理修辭格的知識。

3、體會本課敍事時極力鋪張渲染，議論時使用對比論證的寫作特點

4、重點理解文言文翻譯的要領並培養用現代漢語翻譯文言文的能力

三）德育滲透點

1、瞭解賈誼的政治主張的進步性和侷限性。

2、教育學生不應只着眼於秦之興衰，而應學習作者把研究歷史與指導現實相結合的可貴精神，從而明白"以史為鑑""古為今用"的意義，達到把知識轉化為能力的目的。

四）美育滲透點

1、瞭解課文涉及的古代思想政治觀點

教學重點

1、瞭解秦王朝興亡過程，分析導致其迅速滅亡的原因。

2、學習課文先敍史實後分析歸納的解決問題的方法，以及"線"（時間的縱線）"點"（某一時間段的鋪陳拓展）結合的安排結構的方法。

3識辨課文中通假字，活用詞，古今異義詞，掌握重要實詞、虛詞及多義詞。

教學難點：

以敍史來對比論證。

學法指津

讀。本文始終是按照時間的順序來安排層次先後的，氣勢充沛，一氣呵成。初讀時不要中斷，不要旁及其餘，以形成整體感。

理。在讀的基礎上劃分結構，理出頭緒。用列表形式表示出秦的興亡過程。如：（1）孝公：崛起（2）"五王"：強大興（攻）（3）始皇：統一（4）二世：滅亡亡（守）（5）亡因："仁義不施而攻守之勢異也"

析。即是對內部層次的理解。第一段，要抓住客觀條件、主觀因素、施政方針三方面進行分析；第二段，要注意領會作者極寫諸侯約從反秦的強大陣容和不可抗衡的聲勢的意圖（用以反襯秦之強大，為下段寫秦統一全國已成定局蓄勢）；第三段，分析秦創建大帝國之後怎樣轉入守勢，從其愚民、弱民、防民等守策看其走向覆亡的必然性；第四段，要明確作者寫陳涉亡秦而採用寓褒於貶的寫法的用意（秦民心喪盡，自取其禍）；第五段，分析內部層次以及與全篇的關係（①從不同的角度將陳涉之眾與九國之師進行對比，提出問題。②歸納中心論點，解決問題。在第二層次中，均有與上文相照應的句子：前4句照應一、二段，中間5句照應三、四段，最後照應"成敗異變"二句，順勢回答了第一層留待解決的問題）。

誦。即是深入領悟全文要旨的重要步驟。誦讀時一定要注意語氣。文中的鋪排，要讀出氣勢，高亢而有力；文中的對比，要讀出情感，抑揚有別，褒貶分明；深責時，要義正詞嚴；惋惜處，要讓人警醒。本文雖為史論，但語言上明顯地帶有賦的特色，誦讀時要細加品味。

教學設想

1、通過預習指導，使學生藉助課文的註釋、工具書和參考資料瞭解時代背景、作者簡況及各段大意，疏通文句。

2、講授課文，指出作者政治主張的歷史侷限時，不必在什麼是秦二世而亡的真正原因上旁徵博引，同時對文中涉及的歷史人物及史實，也不要過多介紹。可在課外指導學生讀點通史或歷史故事（如《東周列國志》，雖是小説，但基本事件多見諸其書）。

3、文言文翻譯，是本單元主要知識點。在研習新課中要有意識設計必要的討論題，引導學生用單元知識短文所講的道理來解決疑難問題，獲取新知識。

4、本文邏輯嚴密，文辭優美，可利用錄音等手段指導學生反覆誦讀，在讀中體會文章氣勢之磅礴，説理之透徹。在熟讀基礎上背誦課文的後三段。

課時安排：三課時（1、讀課文並落實字詞；2、指導翻譯；3、背誦。）

賈誼《過秦論》同步輔導訓練題

一、下列詞語中加橫線字的注音有誤的一項是（）

A.甿隸（méng）萬乘（shèng）鋤耰棘矜（yōuqín）

B.鞭笞（chī）從散約敗（zng）甕牖繩樞（yǒu）

C.隳名城（huī）躡足行伍（háng）度長絜大（dùjié）

D.以窺周室（kuī）亡矢遺鏃（shǐiú）逡巡（qùn）

二、下列詞語中加橫線字的音、義都正確的一組是（）

A.蒙故業（méng承接）膏腴之地（gāoyú肥沃）

B.履至尊（lǚ實行）振長策（cè馬鞭子）

C.甕牖繩樞（yǒu窗户）鞭笞天下（chí打）

D.制其弊（bì疲憊）逡巡（jùnxún徘徊）

三、下列加點詞語的解釋，完全正確的一項是（）

A.蒙故業，因遺策（前代的策略）因利乘便（因為）

B.合從締交相與為一（一體）奮六世之餘烈（餘威）

C.追亡逐北（潰敗的軍隊）斬木為兵揭竿為旗（揭開）

D.將數百之眾（率領）關中之固金城千里（堅固的城）

四、下列各組句子中加橫線詞語意思相同的兩項是（）（）

A．秦以區區之地，致萬乘之勢。不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士。

B.鑄以為金人十二，以弱天下之民。諸侯恐懼，會盟而謀弱秦。

C.試使山東之國與陳涉度長絜大。內立流度，務耕織。

D．秦人開關延敵。延及孝文王、莊襄王。

E．收天下之兵。斬木為兵。

F．振長策而御宇內。因遺策。

G．趙奢之倫制其兵。履至尊而制六合。

H.序八州而朝同列。強國請服，弱國入朝。

五、以下各項中加橫線的詞詞義解釋有誤的一項是（）

A.因遺策（由於）膏腴之地（肥沃）

B.亡矢遺鏃（損失）秦有餘力而制其弊（睏乏，疲憊）

C.甕牖繩樞（窗户）據崤函之固（險固的地勢）

D.履至尊（登上）以致天下之士（招納）

六、以下各句中沒有通假字的兩項是（）（）

A.贏糧而景從。B.合從締交，相與為一。

C.振長策而御宇內。D．餘威震於殊俗。

E.序八州而朝同列，百有餘年矣。F．孝公既沒。