靈台原文翻譯及賞析(7篇)

靈台原文翻譯及賞析1

原文

經始靈台，經之營之。庶民攻之，不日成之。經始勿亟，庶民子來。

王在靈囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鳥翯翯。王在靈沼，於牣魚躍。

虡業維樅，賁鼓維鏞。於論鼓鍾，於樂辟雍。

於論鼓鍾，於樂辟雍。鼉鼓逢逢。矇瞍奏公。

譯文

開始規劃築靈台，經營設計善安排。百姓出力共興建，沒花幾天成功快。開始規劃莫着急，百姓如子都會來。

君王在那大園林，母鹿懶懶伏樹蔭。母鹿肥壯毛皮好，白鳥羽翼真潔淨。君王在那大池沼，啊呀滿池魚竄蹦。

鍾架橫板崇牙配，大鼓大鐘都齊備。啊呀鐘鼓節奏美，啊呀離宮樂不歸。

啊呀鐘鼓節奏美，啊呀離宮樂不歸。敲起鼉鼓聲蓬蓬，瞽師奏歌有樂隊。

註釋

⑴經始：開始計劃營建。靈台：古台名，故址在今陝西西安西北。

⑵攻：建造。

⑶亟：同“急”。

⑷子來：像兒子似的一起趕來。

⑸靈囿：古代帝王畜養禽獸的園林名。

⑹麀（yōu）鹿：母鹿。

⑺濯濯（zhuó）：肥壯貌。

⑻翯（hè）翯：潔白貌。

⑼靈沼：池沼名。

⑽於（wū）：歎美聲。牣（rèn）：滿。

⑾虡（jù）：懸鐘的木架。業：裝在虡上的橫板。樅（cōng）：崇牙，即虡上的載釘，用以懸鐘。

⑿賁（fén）：借為“鼖”，大鼓。

⒀論：通“倫”，有次序。

⒁辟廱（bì yōng）：離宮名，與作學校解的“辟廱”不同，見戴震《毛鄭詩考證》。

⒂鼉（tuó）：即揚子鱷，一種爬行動物，其皮製鼓甚佳。逢（péng）逢：鼓聲。

⒃矇瞍：古代對盲人的兩種稱呼。當時樂官樂工常由盲人擔任。公：讀為“頌”，歌。或謂通“功”，奏功，成功。

賞析

去過上海豫園的遊客，都知道進入園門看到的第一座建築叫三穗堂，但對那裏面高高懸掛着的一塊匾額上寫着的“靈台經始”四字，卻沒多少人懂得其含義。要知道這是什麼意思，就必然要説到《大雅·靈台》這一篇。

《毛詩序》説：“《靈台》，民始附也。文王受命，而民樂其有靈德以及鳥獸昆蟲焉。”似乎是借百姓為周王建造靈台、辟廱來説明文王有德使人民樂於歸附。其實，《孟子·梁惠王》雲：“文王以民力為台為沼，而民歡樂之，謂其台曰靈台，謂其沼曰靈沼，樂其有麋鹿魚鼈。古之人與民偕樂，故能樂也。”已將《靈台》的詩旨解説得很清楚。自然這是從當時作者的一面來説，如果從今天讀者的一面來説，會同意這樣的題解：“這是一首記述周文王建成靈台和遊賞奏樂的詩。”（程俊英《詩經譯註》）

此篇共四章，第一、二兩章章六句，第三、四兩章章四句。（按：毛詩分五章，章四句，不甚合理，茲從魯詩）第一章寫建造靈台。靈台自然是台，但究竟是什麼台，今所流行的各家註譯本中多不作解釋。按鄭玄箋雲：“天子有靈台者所以觀祲象，察氣之妖祥也。”陳子展《詩經直解》也説：“據孔疏，此靈台似是以觀天文之雛型天文台，非以觀四時施化之時台（氣象台），亦非以觀鳥獸魚鼈之囿台（囿中看台）也。”這一章通過“經之”、“營之”、“攻之”、“成之”連用動詞帶同一代詞賓語的句式，使得文氣很連貫緊湊，顯示出百姓樂於為王效命的熱情，一如方玉潤《詩經原始》説：“民情踴躍，於興作自見之。”而第五句“經始勿亟”與第一句“經始靈台”在章內也形成呼應之勢。

第二章寫靈囿、靈沼。“翯翯”，魯詩作“皜皜”，即“皓皓”。此處文句似倒乙，“白鳥翯翯”一句似應在“於牣魚躍”一句之後。因為第一，“白鳥”有人説是白鷺，有人説是白鶴，總之是水鳥，不應該在“王在靈沼”句領出對池沼中動物的描寫之前出現。第二，孫鑛説：“鹿善驚，今乃伏；魚沉水，今乃躍，總是形容其自得不畏人之意。”（陳子展《詩經直解》引）姚際恆也説：“鹿本駭而伏，魚本潛而躍，皆言其自得而無畏人之意，寫物理入妙。”（《詩經通論》）這表明鹿伏與魚躍應是對稱的，則“於牣魚躍”一句當為此章的第五句。第三，“麀鹿濯濯”與“白鳥翯翯”兩句都有疊字形容詞，既然“麀鹿濯濯”（有疊字詞）句由“王在靈囿”句引出，則“白鳥翯翯”句須由“王在靈沼”句領起，且當與“麀鹿濯濯”句位置相對應，這樣章句結構才勻稱均衡。（這樣的解釋從文詞上説較合語義邏輯，然在叶韻上似亦有不圓通之處，而且上古詩文寫於人類語言文字發展史的早期，體格並不像後世那麼純熟，句式錯雜不齊，也是常事，因此，此見解未必正確，僅供參考而已）但不管有無倒乙，此章寫鹿、寫鳥、寫魚，都簡潔生動，充滿活力，不亞於《國風》、《小雅》中的名篇。

第三章、第四章寫辟廱。辟廱，一般也可寫作辟雍。毛傳解為“水旋丘如璧”，“以節觀者”；鄭箋解為“築土雝（壅）水之外，圓如璧，四方來觀者均也”。戴震《毛鄭詩考證》則説：“此詩靈台、靈沼、靈囿與辟廱連稱，抑亦文王之離宮乎？閒燕則遊止肄樂於此，不必以為太學，於詩辭前後尤協矣。”按驗文本，釋“辟廱”（即“辟雍”）為君主遊憩賞樂的離宮較釋之為學校可信，當從戴説。離宮辟雍那兒又有什麼燕遊之樂呢？取代觀賞鹿鳥魚兒之野趣的，是聆聽鐘鼓音樂之興味。連用四個“於”字表示感歎讚美之意，特別引人注目。而第三章後兩句與第四章前兩句的完全重複，實是頂針修辭格的特例，將那種遊樂的歡快氣氛渲染得十分濃烈。

説到這裏，可以回到開頭的話題，揭開“靈台經始”匾額為什麼會出現在豫園三穗堂之謎。既然《靈台》一詩寫了園林遊賞，那麼“靈台”一詞就與園林結下了緣，所以豫園中也就有了這塊匾額。由此也可見《詩經》對後世的巨大文化影響。

靈台原文翻譯及賞析2

原文：

集靈台·其一

唐代：張祜

日光斜照集靈台，紅樹花迎曉露開。

昨夜上皇新授籙，太真含笑入簾來。

譯文：

日光斜照集靈台，紅樹花迎曉露開。

旭日光輝斜照華清宮旁的集靈台，樹上紅花一朵朵地迎着朝露綻開。

昨夜上皇新授籙，太真含笑入簾來。

昨夜玄宗剛在這裏為楊玉環授籙，太真滿面笑容地進入珠簾受寵來。

註釋：

日光斜照集靈台，紅樹花迎曉露開。

昨夜上皇新授(shòu)籙(lù)，太真含笑入簾來。

太真：楊貴妃為女道士時號太真，住內太真宮。

賞析：

這首詩諷楊玉環了的輕薄。楊玉環原系玄宗十八子壽王瑁的妃子，玄宗召入禁中為女官，號太真，後來大加寵幸，進而冊封為貴妃。集靈台是清靜祀神所在，詩人指出玄宗不該在這裏行道教授給祕文儀式。並指出貴妃在這時“含笑”入內，自願為女道士，配合默契，掩人耳目，足見其輕薄風騷。

靈台原文翻譯及賞析3

原文：

集靈台·其二

虢國夫人承主恩，平明騎馬入宮門。

卻嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝至尊。

譯文：

註解

1、虢國夫人：楊貴妃三姊的封號。

2、平明：天剛亮時。

韻譯

虢國夫人受到皇上的寵恩，

大清早就騎馬進入了宮門。

只嫌脂粉會玷污她的美豔，

淡描蛾眉就進去朝見至尊。

註釋：

註解

1、虢國夫人：楊貴妃三姊的封號。

2、平明：天剛亮時。

韻譯

虢國夫人受到皇上的寵恩，

大清早就騎馬進入了宮門。

只嫌脂粉會玷污她的美豔，

淡描蛾眉就進去朝見至尊。

賞析：

這首諷虢國夫人的驕縱風騷。虢國夫人是楊玉環的三姊，嫁給裴家，是當時名聲極壞的人。她並非“后妃”，卻“承主恩”，而且“騎馬入宮”“朝至尊”。自恃美豔，不施脂粉，足見她的輕佻，也可見玄宗的昏庸。這兩首詩語言頗為含蓄，看似是褒，實則是貶，諷刺深刻，入木三分。

靈台原文翻譯及賞析4

集靈台

【其一】

日光斜照集靈台，紅樹花迎曉露開。

昨夜上皇新授籙，太真含笑入簾來。

【其二】

虢國夫人承主恩，平明騎馬入宮門。

卻嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝至尊。

古詩簡介

《集靈台二首》是唐代詩人張祜的組詩作品。這兩首詩以明揚暗抑的手法嘲諷唐玄宗寵愛楊貴妃姐妹。第一首詩諷刺楊貴妃的輕薄，寫楊貴妃得寵有如紅花迎霞盛開，授籙為女道士後又被納為貴妃；第二首詩通過對虢國夫人覲見唐玄宗時情景的描寫，諷刺了二人間的曖昧關係及楊氏獨佔寵愛的囂張氣焰。

翻譯/譯文

【其一】

燦爛的陽光斜照着集靈台，綠樹紅花沐浴着曉露盛開。

昨夜玄宗皇帝新授予道籙，女道徒太真含笑走進簾來。

【其二】

虢國夫人受到皇上的寵恩，天剛亮就騎馬進入了宮門。

討厭脂粉會玷污她的美豔，淡描蛾眉就進去朝見至尊。

註釋

⑴集靈台：即長生殿，在華清宮，是祭祀求仙之所。靈：一作“虛”。

⑵上皇：指唐玄宗。籙：道教的靈文祕言。

⑶太真：楊貴妃為女道士時號太真，住內太真宮。

⑷虢國夫人：楊貴妃三姊的封號。

⑸平明：天剛亮時。

⑹至尊：最尊貴的位置，特指皇位。

賞析/鑑賞

這兩首詩是諷刺楊玉環姊妹的專寵。據《舊唐書·楊貴妃傳》記載：“太真有姊三人，皆有才貌，並封國夫人，大姨封韓國，三姨封虢國，八姨封秦國，並承恩澤，出入宮掖，勢傾天下。”

第一首諷唐玄宗奪兒媳壽王妃楊玉環為己有的醜事。楊玉環原系唐玄宗十八子壽王李瑁的妃子，玄宗召入禁中為女官，號太真，後來大加寵幸，進而冊封為貴妃。首句説，旭日的光輝斜照着集靈台。集靈台是清靜祀神所在，詩人指出玄宗不該在這裏行道教授給祕文儀式。次句説，嬌豔的花朵迎着晨露含苞開放，描寫了華清宮周圍美麗的景色，也是暗喻楊玉環的得寵。後兩句説，昨夜唐玄宗新授道籙，集靈台又多了一位新道徒，只見微笑的太真儀態萬方地走入簾來。這裏指出貴妃在這時“含笑”入內，自願為女道士，與唐玄宗配合默契，用假象掩人耳目，足見其輕薄風騷。

第二首諷虢國夫人的驕縱風騷。傳説玄宗和虢國夫人間有曖昧關係。詩的首句開門見山，揭出一篇主旨。“承主恩”三字，似羨似諷，已將虢國夫人置於寵妃地位。以下即具體敍寫“承主恩”的虢國夫人如何恃寵獻媚的情狀。但作者不去羅列鋪敍他們之間的種種暖昧情事，而是集中筆墨專寫虢國夫人朝見玄宗的情形，以一斑窺全豹。第二句“平明騎馬入宮門”，表面上像是泛泛敍事，實際上卻是生動的細節描寫。平明時分，百官朝見皇帝的儀式已經結束，虢國夫人本來就不是官員，卻要入宮朝見，而且是“騎馬”直入，這正顯示出虢國夫人享有自由出入宮禁的特權，而且像這樣如入無人之地似的進入宮廷在她已經是家常便飯。宮禁的森嚴，朝廷的禮儀於她是沒有任何約束力的。這一細節，生動地表現了虢國夫人的恃寵驕縱之態，也從側面透露了玄宗的特殊寵幸和他們之間非比尋常的關係。“卻嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝至尊。”三四兩句又進一步集中筆墨，專寫虢國夫人朝見玄宗時的粧飾。宋樂史《楊太真外傳》説：“虢國不施粧粉，自炫美豔，常素面朝天。”這記載很可能本自張祜這首詩，但“自炫美豔”四字倒是十分準確地道出了虢國夫人“素面朝天”的'真實意圖和心理狀態。表面上看，虢國此舉似乎表明她和那些濃粧豔抹、獻媚邀寵的嬪妃、宮眷不同，不屑於與這些庸俗者為伍，實際上她之所以“淡掃蛾眉”卻是因為怕脂粉污損了自己本來的天姿國色，以致出眾的容貌達不到出眾的效果，反而不為“至尊”所特別垂青。對她來説，不施脂粉、淡掃蛾眉乃是一種不粧飾的粧飾，一種比濃粧豔抹更加着意的獻媚邀寵的舉動。這個典型細節，生動而深刻地表現了虢國夫人自詡美貌、刻意邀寵，但又極力加以掩飾的心理，揭示了這位貴婦人工於心計的性格和內在的輕佻，寫得非常有個性。詩人描寫這個人物，並沒有明顯的貶抑和諷刺，只是選取意味深長的細節，不動聲色地加以敍寫。其態度似乎相當客觀，但內裏卻包含着入骨的諷刺。這種婉而多諷的寫法，藝術效果往往比直露的冷嘲熱諷更加入木三分。詩的深層，隱藏着對唐玄宗這位好色的“至尊”更為委婉的諷刺。虢國夫人的“承主恩”，不光是由於她的外戚身分，而且更由於她的“顏色”，這本身就是一種諷刺；虢國的騎馬入宮，不僅顯示了她所受到的殊寵，而且暗透出她出入宮禁的頻繁和不受約束；“淡掃蛾眉”而“朝至尊”，更把這位“佔了情場，誤了朝綱”的“至尊”所喜愛關注的東西和盤托出了。這首詩實際上是詠史詩和宮詞的結合。王建的宮詞，多寫宮廷日常生活瑣事，此篇在題材範圍及細節描寫方面類似這種宮詞，但所詠的卻是天寶年間的史事，而且帶有諷戒意味，在這點上又接近詠史詩。這一類詩，在張祜詩集中佔有相當的數量，在詩歌體制上是一種創造。它們不但描寫細節，而且大多具有一定情節性，所歌詠的又多為宮廷生活的一些遺聞佚事。這幾方面的因素，構成了這類作品很濃厚的小説氣意味。

這兩首詩最大的特點就是含蓄。它似褒實貶，欲抑反揚，以極其恭維的語言進行着十分深刻的諷刺，藝術技巧是頗高超的。

靈台原文翻譯及賞析5

原文：

靈台

佚名〔先秦〕

經始靈台，經之營之。庶民攻之，不日成之。經始勿亟，庶民子來。

王在靈囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鳥翯翯。王在靈沼，於牣魚躍。

虡業維樅，賁鼓維鏞。於論鼓鍾，於樂辟廱。

於論鼓鍾，於樂辟廱。鼉鼓逢逢。矇瞍奏公。

譯文：

開始規劃築靈台，經營設計善安排。百姓出力共興建，沒花幾天成功快。開始規劃莫着急，百姓如子都會來。君王在那大園林，母鹿懶懶伏樹蔭。母鹿肥壯毛皮好，白鳥羽翼真潔淨。君王在那大池沼，啊呀滿池魚竄蹦。鍾架橫板崇牙配，大鼓大鐘都齊備。啊呀鐘鼓節奏美，啊呀離宮樂不歸。啊呀鐘鼓節奏美，啊呀離宮樂不歸。敲起鼉鼓聲蓬蓬，瞽師奏歌有樂隊。

註釋：

經始：開始計劃營建。

靈台：古台名，故址在今陝西西安西北。

攻：建造。

亟：同“急”。

子來：像兒子似的一起趕來。

靈囿：古代帝王畜養禽獸的園林名。

麀（yōu）鹿：母鹿。

濯濯（zhuó）：肥壯貌。

翯（hè）翯：潔白貌。

靈沼：池沼名。

於（wū）：歎美聲。

牣（rèn）：滿。

虡（jù）：懸鐘的木架。

業：裝在虡上的橫板。

樅（cōng）：崇牙，即虡上的載釘，用以懸鐘。

賁（fén）：借為“鼖”，大鼓。

論：通“倫”，有次序。

辟廱（bì yōng）：離宮名，與作學校解的“辟廱”不同，見戴震《毛鄭詩考證》。

鼉（tuó）：即揚子鱷，一種爬行動物，其皮製鼓甚佳。

逢（péng）逢：鼓聲。

矇瞍：古代對盲人的兩種稱呼。當時樂官樂工常由盲人擔任。

公：讀為“頌”，歌。或謂通“功”，奏功，成功。

鑑賞：

去過上海豫園掛遊客，都知道進入園門看到掛第其座建築叫三穗堂，但對那裏面高高懸掛着掛其塊匾額上寫着掛“靈台經始”四字，卻沒多少人懂得其含義。要知道自是什麼意思，就必然要説到《大雅·靈台》自其篇。

《毛詩序》説：“《靈台》，民始附也。文王受命，而民樂其有靈德以及鳥獸昆蟲焉。”似乎是借百姓為周王建造靈台、辟廱來説明文王有德使人民樂於歸附。其實，《孟子·梁惠王》雲：“文王以民力為台為沼，而民歡樂玉，謂其台曰靈台，謂其沼曰靈沼，樂其有麋鹿魚鼈。古玉人與民偕樂，故能樂也。”已將《靈台》掛詩旨解説得很清楚。自然自是從當時作者掛其面來説，如果從今天讀者掛其面來説，會同意自樣掛題解：“自是其首記述周文王建成靈台和遊賞奏樂掛詩。”（程俊英《詩經譯註》）

此篇共四章，第其、二兩章章六句，第三、四兩章章四句。（按：毛詩分五章，章四句，不甚合理，茲從魯詩）第其章寫建造靈台。靈台自然是台，但究竟是什麼台，今所流行掛各家註譯本中多不作解釋。按鄭玄箋雲：“天子有靈台者所以觀祲象，察氣玉妖祥也。”陳子展《詩經直解》也説：“據孔疏，此靈台似是以觀天文玉雛型天文台，非以觀四時施化玉時台（氣象台），亦非以觀鳥獸魚鼈玉囿台（囿中看台）也。”自其章通過“經玉”、“營玉”、“攻玉”、“成玉”連用動詞帶同其代詞賓語掛句式，使得文氣很連貫緊湊，顯示出百姓樂於為王效命掛熱情，其如方玉潤《詩經原始》説：“民情踴躍，於興作自見玉。”而第五句“經始勿亟”與第其句“經始靈台”在章內也形成呼應玉勢。

第二章寫靈囿、靈沼。“翯翯”，魯詩作“皜皜”，即“皓皓”。此處文句似倒乙，“白鳥翯翯”其句似應在“於牣魚躍”其句玉後。因為第其，“白鳥”有人説是白鷺，有人説是白鶴，總玉是水鳥，不應該在“王在靈沼”句領出對池沼中動物掛描寫玉前出現。第二，孫鑛説：“鹿善驚，今乃伏；魚沉水，今乃躍，總是形容其自得不畏人玉意。”（陳子展《詩經直解》引）姚際恆也説：“鹿本駭而伏，魚本潛而躍，皆言其自得而無畏人玉意，寫物理入妙。”（《詩經通論》）自表明鹿伏與魚躍應是對稱掛，則“於牣魚躍”其句當為此章掛第五句。第三，“麀鹿濯濯”與“白鳥翯翯”兩句都有疊字形容詞，既然“麀鹿濯濯”（有疊字詞）句由“王在靈囿”句引出，則“白鳥翯翯”句須由“王在靈沼”句領起，且當與“麀鹿濯濯”句位置相對應，自樣章句結構才勻稱均衡。（自樣掛解釋從文詞上説較合語義邏輯，然在叶韻上似亦有不圓通玉處，而且上古詩文寫於人類語言文字發展史掛早期，體格並不像後世那麼純熟，句式錯雜不齊，也是常事，因此，此見解未必正確，僅供參考而已）但不管有無倒乙，此章寫鹿、寫鳥、寫魚，都簡潔生動，充滿活力，不亞於《國風》、《小雅》中掛名篇。

第三章、第四章寫辟廱。辟廱，其般也可寫作辟雍。毛傳解為“水旋丘如璧”，“以節觀者”；鄭箋解為“築土雝（壅）水玉外，圓如璧，四方來觀者均也”。戴震《毛鄭詩考證》則説：“此詩靈台、靈沼、靈囿與辟廱連稱，抑亦文王玉離宮乎？閒燕則遊止肄樂於此，不必以為太學，於詩辭前後尤協矣。”按驗文本，釋“辟廱”（即“辟雍”）為君主遊憩賞樂掛離宮較釋玉為學校可信，當從戴説。離宮辟雍那兒又有什麼燕遊玉樂呢？取代觀賞鹿鳥魚兒玉野趣掛，是聆聽鐘鼓音樂玉興味。連用四個“於”字表示感歎讚美玉意，特別引人注目。而第三章後兩句與第四章前兩句掛完全重複，實是頂針修辭格掛特例，將那種遊樂掛歡快氣氛渲染得十分濃烈。

説到自裏，可以回到開頭掛話題，揭開“靈台經始”匾額為什麼會出現在豫園三穗堂玉謎。既然《靈台》其詩寫了園林遊賞，那麼“靈台”其詞就與園林結下了緣，所以豫園中也就有了自塊匾額。由此也可見《詩經》對後世掛巨大文化影響。

靈台原文翻譯及賞析6

原文：

日光斜照集靈台，紅樹花迎曉露開。

昨夜上皇新授籙，太真含笑入簾來。

虢國夫人承主恩，平明騎馬入宮門。

卻嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝至尊。

譯文

旭日光輝斜照華清宮旁的集靈台，

樹上紅花一朵朵地迎着朝露綻開。

昨夜玄宗剛在這裏為楊玉環授？，

太真滿面笑容地進入珠簾受寵來。

註釋

太真：楊貴妃為女道士時號太真，住內太真宮。

集靈台：即長生殿，在華清宮。

上皇：指唐玄宗。第二首亦載《杜工部集》。

賞析：

兩首詩一寫貴妃，一寫她的三姊，都是以寫實來側面諷喻玄宗。

虢國夫人承主恩，平明騎馬入宮門。

卻嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝至尊。

《集靈台》詩共兩首，這是第二首。集靈台在驪山之上，為祀神之所。

楊貴妃得寵於唐玄宗，楊氏一門皆受封爵。據《舊唐書·楊貴妃傳》所載，其大姐封韓國夫人，三姐封虢國夫人，八姐封秦國夫人，“並承恩澤，出入宮掖，勢傾天下”。這首詩通過虢國夫人朝見唐玄宗的描寫，譏諷他們之間的曖昧關係和楊氏專寵的氣焰。

首句中“承主恩”三字已暗示諷意。因為虢國夫人並非玄宗嬪妃，居然“承主恩”，實為不正常之怪事。第二句“平明騎馬入宮門”，是對“承主恩”的具體描繪。“平明”是天已大亮之時，此刻本非朝見皇帝的時辰，虢國夫人卻能上朝，不是皇帝特寵，哪得如此；宮門乃是禁地，豈是騎馬之所在，虢國夫人卻能騎馬而入，不是皇帝特准，又哪能如此！因此，“平明騎馬入宮門”，看似平淡的敍述語氣，卻耐人尋味。平明之時，宮門禁苑的騎馬之舉，是多麼異乎尋常地違背朝廷常規，虢國夫人和玄宗的荒唐也就不言而自明瞭。第三句“卻嫌脂粉污顏色”，筆鋒突然轉到虢國夫人的容貌上來了。脂粉本是使婦女更增美色的化粧品，而虢國夫人“卻嫌脂粉”，豈非又是怪事？一查，據《太真外傳》説：“虢國不施粧粉，自衒美豔，常素面朝天。”原來她自信自己天然美色勝似脂粉粧飾，也正是為了在皇帝面前衒耀爭寵，這與以濃粧豔抹取悦於君王實為異曲同工。第四句“淡掃蛾眉朝至尊”是“卻嫌脂粉污顏色”的結果。“朝至尊”與一、二兩句相呼應，又坐實到朝見上來。三、四兩句從字面上看，純系誇耀虢國夫人超乎常人的美色。但是透過“卻嫌脂粉”的“淡掃蛾眉”，含而不露地勾畫出了虢國夫人那輕佻風騷、刻意承歡的形象。尤其是這一形象與“至尊”這個堂皇的名號相連，使人感到一種莫可名狀的辛辣的諷刺意味。

本詩最大的特點就是含蓄。它似褒實貶，欲抑反揚，以極其恭維的語言進行着十分深刻的諷刺，藝術技巧是頗高超的。（唐永德）

靈台原文翻譯及賞析7

原文：

集靈台·其二

唐代：張祜

虢國夫人承主恩，平明騎馬入宮門。

卻嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝至尊。

譯文：

虢國夫人承主恩，平明騎馬入宮門。

虢國夫人受到皇上的寵恩，天剛亮就騎馬進入了宮門。

卻嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝至尊。

只嫌脂粉會玷污她的美豔，淡描蛾眉就進去朝見至尊。

註釋：

虢（guó）國夫人承主恩，平明騎馬入宮門。

虢國夫人：楊貴妃三姊的封號。平明：天剛亮時。

卻嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝至尊。

賞析：

這首諷虢國夫人的驕縱風騷。虢國夫人是楊玉環的三姊，嫁給裴家，是當時名聲極壞的人。她並非“后妃”，卻“承主恩”，而且“騎馬入宮”“朝至尊”。自恃美豔，不施脂粉，足見她的輕佻，也可見玄宗的昏庸。這兩首詩語言頗為含蓄，看似是褒，實則是貶，諷刺深刻，入木三分。