《後漢書列傳第八》閲讀答案及原文翻譯

臧宮字君翁，潁川郟人也。因從光武征戰，諸將多稱其勇。光武察官勤力少言，甚親納之。

十一年，將兵至中盧，屯駱越。是時公孫述將田戎、任滿與徵南大將軍岑彭相拒於荊門。彭等戰數不利，越人謀畔從蜀。官兵少，力不能制。會屬縣送委輸車數百乘至，宮夜使鋸斷城門限。令車聲迴轉出入至旦。越人候伺者聞車聲不絕，而門限斷，相告以漢兵大至。其渠帥乃奉牛酒以勞軍營。宮陳兵大會，擊牛齲酒，饗賜慰納之．越人由是遂安。

宮以謹信質樸，故常見任用。二十七年，宮乃與楊虛筷馬武上書日：“匈奴貪利，無有禮信。窮則稽I首，安則侵盜，緣邊被其毒痛，中國憂其抵突。虜今人畜疫死，旱《殺菇j蟊贏不當中國一郡。萬里死命，縣在陛下。福不再來，時或易失，豈宜固守文德而墮武事乎?今命將臨塞，厚母購賞，喻告高句驪、鳥桓、鮮卑攻其左，發河西四郡、天水、隴西羌胡擊其右。如此，；Ik虜之滅，不過數年。臣恐陛下仁恩不忍，謀臣狐疑，令萬世刻石之功不立於聖世。，’詔報日：“《黃石公記》日，‘柔能制剛，弱能制強’。柔者德也，剛者賊也，弱者仁之助也，強者怨之歸也。故日有德之君，以所樂樂人；無德之君，以所樂樂身。樂人者其樂長，樂身者不久而亡，捨近謀遠者，勞而無功；舍遠謀近者。逸而有終。逸政多忠臣，勞政多亂人。故曰務廣地者荒，務廣德者強。有其有者安，貪人有者殘。殘滅之政，雖成必敗。今國無善政，災變．不息，百姓驚惶，人不自保，而復欲遠事邊外乎?孔子曰：‘吾恐季孫之憂，不在顓臾。且北狄尚強，而屯田警備傳聞之事，恆多失實。誠能舉天下之半以滅大寇，豈非至願；苟非其時，不如息人。”自是諸將莫敢言兵事者。

4．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是

A．越人謀畔從蜀 畔：反叛

2．宮以謹信質樸 謹：謹慎

C．今命將臨塞，厚縣購賞 縣：懸掛

D．故日務廣地者荒 務：勞務

5．以下各組句子中全都表明臧宮智勇的一組是

①羚車聲迴轉出入至旦

②萬里死命，縣在陛下

③豈宜固守文德而墮武事乎

④蠆冷萬世刻石之功不立於聖世

⑤弱者仁之助也，強者怨之歸也

⑥靖恐季孫之憂，不在顓臾

A．①③⑤ B．②④⑥ C．①②④ D．②③⑤

6．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是

A臧宮跟隨光武帝征戰，各位將領多稱頌他勇敢，武帝看他非常肯幹還不多説話，很是親近喜歡他。

B臧宮在不能控制局面的情勢下，運用迷惑駱越人的方法，讓運輸車輛往返進出城門，駱邀人以為大軍來到，便奉酒勞軍而臣服o

C．臧宮辦事謹慎，為人誠信質樸，深得重用，上書欲趁匈奴自然災害國力衰弱之機平定邊患，武帝認為這是刻石流傳的萬世之功o

D．《黃石公記》裏説柔能克剛弱能勝強，國內沒有好的政治、百姓都不能自保時，是不可能用兵平定邊境之患的.。

7．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)

(1)匈奴貪利，無有禮信，窮則稽首，安則侵盜

(2)捨近謀遠者，勞而無功；舍遠謀近者，逸而有終

參考答案

4．D致力、追求。

5．c句①表現其智，句②③@是其上書內容，力主出兵，表現其勇，句⑤⑥是回覆詔書中的內容，反對出兵。

6．C文中武帝是反對用兵匈奴的。

7．①匈奴貪圖利益，沒有禮義信用，走投無路時磕頭降服，平安穩定時侵奪掠搶。

(5分，譯出大意給2分，譯對“窮”、“稽首”、“盜”各1分)

②捨棄近的而圖謀遠的，勞苦而沒有功效；捨棄遠的而圖謀近的，安逸而有結果。(5分，譯出大意給2分，譯對“謀”、“逸”、“終”各l分)

翻譯：

臧宮字君翁，是穎川郊縣人。年輕時做亭長、遊徼，後來帶領門客到下江軍中做校尉，接着跟隨劉秀征戰，各位將領多稱讚他勇敢。劉秀觀察臧官肯幹少語，很親近他。

建武十一年，率兵到中盧，屯軍駱越。這時公孫述的將領田戎、任滿和徵南大將軍岑彭在劑門相對抗，岑彭等交戰屢次不勝，駱越人圓謀反叛歸順蜀。臧官兵少，力量不能控制局面。適逢所屬縣送到幾百輛運輸車，臧宮夜間派人鋸斷城門門坎，讓車子發出響聲往返出入城門直到天亮。負責偵察的駱越人聽到車聲不斷，並且門坎也斷了，報告説漢兵大軍到來。他們的頭領於是捧着牛酒來軍營慰勞。臧官陳列士兵舉行大會，毅牛備酒，招待撫慰駱越人，駱越人從此就安定了。

臧宮因為謹慎誠實質樸，所以常常被任用。建武二十七年，臧宮就和楊虛侯馬武上書説：“匈奴貪圖利益，沒有禮義信用，走投無路時就降服，自己安定了就侵略，邊疆遭受他們的毒害，中原擔心受他們侵犯。賊人現在人馬病死，乾旱和蝗災使地上寸草不生，受瘟疫困擾時的實力，抵不上中原一個郡。他們的命運，掌握在陛下手中。福分不會重來，時機容易喪失，難道應該死守文德而放棄武力嗎？現在命令將領兵臨邊塞，重金懸賞，告知高句驪、烏桓、鮮卑攻匈奴左側，微調河西四郡、天水、隴西羌胡的部隊攻他們右側。像這樣，消滅北方敵人，不過幾年。臣擔心陛下仁慈講恩德不忍心，謀士猶豫，使能刻石流傳萬世的功勞不能建立於聖世。”詔書回覆説：“《黃石公記》説，‘柔能克剛，弱能勝強’。柔好比德，剛好比賊，弱者易得到仁愛的輔助，強者易成為怨恨的歸宿。因此説有德的國君，拿自己所喜歡的來使別人快樂；無德的國君，用自己所喜歡的來使自己快活。使別人快樂的人自己的快樂就長久，使自己快活的人不久就會滅亡。捨棄近的圖謀遠的，勞苦而沒有功效；捨棄遠的圖謀近的，安逸而有結果。安逸的政治多出忠臣，勞碌的政治多出亂臣。所以説一心擴大地盤的人土地荒蕪，一心推廣恩德的人強盛。滿足自己所得的人心安，貪圖他人的東西的人遭殃。殘酷暴虐的政治，即使得逞也必定失敗。現在國家沒有好的政治，災害變亂不停，百姓驚慌，不龍自保，還想要用兵遙遠的國境之外嗎？孔子説：“我恐怕季孫的隱患，不在顓臾。況且北狄還強大，並且屯田警備軍隊傳説的事常多失寅。果真能用天下的一半力量來消滅大敵，難道不是我最大的心願；如果時機不成熟，不如讓百姓休息。”從此各位將領沒有敢再談論軍事的。