陽貨篇論語原文及翻譯

導語：陽貨篇論語介紹了孔子的道德教育思想，孔子對仁的進一步解釋，還有關於為父母守喪三年問題，也談到君子與小人的區別等等。下面是小編為你準備的陽貨篇論語原文及翻譯，希望對你有幫助！

本篇共26章。其中著名的文句有：性相近也，習相遠也；唯上知與下愚不移；君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜；唯女子與小人為難養也。這一篇中，介紹了孔子的道德教育思想，孔子對仁的進一步解釋，還有關於為父母守喪三年問題，也談到君子與小人的區別等等。

【原文】

171 陽貨(1)欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚(2)。孔子時其亡(3)也，而往拜之，遇諸塗(4)。謂孔子曰：來！予與爾言。曰：懷其寶而迷其邦(5)，可謂仁乎？曰：不可。好從事而亟(6)失時，可謂知乎？曰：不可。日月逝矣，歲不我與(7)。孔子曰：諾，吾將仕矣。

【註釋】

(1)陽貨：又叫陽虎，季氏的家臣。

(2)歸孔子豚：歸，音ｋｕì，贈送。豚，音ｔúｎ，小豬。贈給孔子一隻熟小豬。

(3)時其亡：等他外出的時候。

(4)遇諸塗：塗，同途，道路。在路上遇到了他。

(5)迷其邦：聽任國家迷亂。

(6)亟：屢次。

(7)與：在一起，等待的意思。

【譯文】

陽貨想見孔子，孔子不見，他便贈送給孔子一隻熟小豬，想要孔子去拜見他。孔子打聽到陽貨不在家時，往陽貨家拜謝，卻在半路上遇見了。陽貨對孔子説 ：來，我有話要跟你説。（孔子走過去。）陽貨説：把自己的本領藏起來而聽任國家迷亂，這可以叫做仁嗎？（孔子回答）説：不可以。（陽貨）説：喜歡參與政事而又屢次錯過機會，這可以説是智嗎？（孔子回答）説：不可以。（陽貨）説：時間一天天過去了，年歲是不等人的。孔子説：好吧，我將要去做官了。

【原文】

172 子曰：性相近也，習相遠也。

【譯文】

孔子説：人的本性是相近的，由於習染不同才相互有了差別。

【原文】

173 子曰：唯上知與下愚不移。

【譯文】

孔子説：只有上等的智者與下等的愚者是改變不了的。

【評析】

上智是指高貴而有智慧的人；下愚指卑賤而又愚蠢的人，這兩類人是先天所決定的，是不能改變的。這種觀念如果用階級分析的方法去看待，則有其岐視甚至侮辱勞動民眾的一面，這是應該予以指出的。

【原文】

174 子之武城(1)，聞絃歌(2)之聲。夫子莞爾而笑，曰：割雞焉用牛刀？子游對曰：昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學道則愛人，小人學道則易使也。’子曰：二三子！偃之言是也。前言戲之耳。

【註釋】

(1)武城：魯國的一個小城，當時子游是武城宰。

(2)絃歌：弦，指琴瑟。以琴瑟伴奏歌唱。

【譯文】

孔子到武城，聽見彈琴唱歌的聲音。孔子微笑着説：殺雞何必用宰牛的刀呢？子游回答説：以前我聽先生説過，‘君子學習了禮樂就能愛人，小人學習了禮樂就容易指使。’孔子説：學生們，言偃的話是對的。我剛才説的話，只是開個玩笑而已。

【原文】

175 公山弗擾(1)以費畔，召，子欲往。子路不悦，曰：末之也已(2)，何必公山氏之之也(3)。子曰：夫召我者，而豈徒(4)哉？如有用我者，吾其為東周乎(5)？

【註釋】

(1)公山弗擾：人名，又稱公山不狃，字子洩，季氏的家臣。

(2)末之也已：末，無。之，到、往。末之，無處去。已，止，算了。

(3)之之也：第一個之字是助詞，後一個之字是動詞，去到的意思。

(4)徒：徒然，空無所據。

(5)吾其為東周乎：為東周，建造一個東方的周王朝，在東方復興周禮。

【譯文】

公山弗擾據費邑反叛，來召孔子，孔子準備前去。子路不高興地説：沒有地方去就算了，為什麼一定要去公山弗擾那裏呢？孔子説：他來召我，難道只是一句空話嗎？如果有人用我，我就要在東方復興周禮，建設一個東方的西周。

【原文】

176 子張問仁於孔子。孔子曰：能行五者於天下為仁矣。請問之。曰：恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。

【譯文】

子張向孔子問仁。孔子説：能夠處處實行五種品德。就是仁人了。子張説：請問哪五種。孔子説：莊重、寬厚、誠實、勤敏、慈惠。莊重就不致遭受侮辱，寬厚就會得到眾人的擁護，誠信就能得到別人的任用，勤敏就會提高工作效率，慈惠就能夠使喚人。

【原文】

177 佛肸(1)召，子欲往。子路曰：昔者由也聞諸夫子曰：‘親於其身為不善者，君子不入也。’佛肸以中牟(2)畔，子之往也，如之何？子曰：然，有是言也。不曰堅乎，磨而不磷(3)；不曰白乎，涅(4)而不緇(5)。吾豈匏瓜(6)也哉？焉能系(7)而不食？

【註釋】

(1)佛肸：音ｂìｘī，晉國大夫範氏家臣，中牟城地方官。

(2)中牟：地名，在晉國，約在今河北邢台與邯鄲之間。

(3)磷：損傷。

(4)涅：一種礦物質，可用作顏料染衣服。

(5)緇：音ｚī，黑色。

(6)匏瓜：葫蘆中的一種，味苦不能吃。

(7)系：音ｊì，結，扣。

【譯文】

佛肸召孔子去，孔子打算前往。子路説：從前我聽先生説過：‘親自做壞事的人那裏，君子是不去的。’現在佛肸據中牟反叛，你卻要去，這如何解釋呢？孔子説：是的，我有過這樣的話。不是説堅硬的東西磨也磨不壞嗎？不是説潔白的東西染也染不黑嗎？我難道是個苦味的葫蘆嗎？怎麼能只掛在那裏而不給人吃呢？

【原文】

178 子曰：由也，女聞六言六蔽矣乎？對曰：未也。居(1)，吾語女。好仁不好學，其蔽也愚(2)；好知不好學，其蔽也蕩(3)；好信不好學，其蔽也賊(4)；好直不好學，其蔽也絞(5)；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。

【註釋】

(1)居：坐。

(2)愚：受人愚弄。

(3)蕩：放蕩。好高鶩遠而沒有根基。

(4)賊：害。

(5)絞：説話尖刻。

【譯文】

孔子説：由呀，你聽説過六種品德和六種弊病了嗎？子路回答説：沒有。孔子説：坐下，我告訴你。愛好仁德而不愛好學習，它的弊病是受人愚弄；愛好智慧而不愛好學習，它的弊病是行為放蕩；愛好誠信而不愛好學習，它的弊病是危害親人；愛好直率卻不愛好學習，它的弊病是説話尖刻；愛好勇敢卻不愛好學習，它的弊病是犯上作亂；愛好剛強卻不愛好學習，它的弊病是狂妄自大。

【原文】

179 子曰：小子何莫學夫。詩，可以興(1)，可以觀(2)，可以羣(3)，可以怨(4)。邇(5)之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。

【註釋】

(1)興：激發感情的意思。一説是詩的比興。

(2)觀：觀察瞭解天地萬物與人間萬象。

(3)羣：合羣。

(4)怨：諷諫上級，怨而不怒。

(5)邇：音ěｒ，近。

【譯文】

孔子説：學生們為什麼不學習《詩》呢？學《詩》可以激發志氣，可以觀察天地萬物及人間的盛衰與得失，可以使人懂得合羣的必要，可以使人懂得怎樣去諷諫上級。近可以用來事奉父母，遠可以事奉君主；還可以多知道一些鳥獸草木的名字。

【原文】

1710 子謂伯魚曰：女為《周南》、《召南》(1)矣乎？人而不為《周南》、《召南》，其猶正牆面而立(2)也與？

【註釋】

(1)《周南》、《召南》：《詩經國風》中的第一、二兩部分篇名。周南和召南都是地名。這是當地的民歌。

(2)正牆面而立：面向牆壁站立着。

【譯文】

孔子對伯魚説：你學習《周南》、《召南》了嗎？一個人如果不學習《周南》、《召南》，那就像面對牆壁而站着吧？

【原文】

1711 子曰：禮雲禮雲，玉帛云乎哉？樂雲樂雲，鐘鼓云乎哉？

【譯文】

孔子説：禮呀禮呀，只是説的玉帛之類的禮器嗎？樂呀樂呀，只是説的鐘鼓之類的.樂器嗎？

【原文】

1712 子曰：色厲而內荏(1)，譬諸小人，其猶穿窬(2)之盜也與？

【註釋】

(1)色厲內荏：厲，威嚴，荏，虛弱。外表嚴厲而內心虛弱。

(2)窬：音ｙú，洞。

【譯文】

孔子説：外表嚴厲而內心虛弱，以小人作比喻，就像是挖牆洞的小偷吧？

【原文】

1713 子曰：鄉愿，德之賊也。

【譯文】

孔子説：沒有道德修養的偽君子，就是破壞道德的人。

【評析】

孔子所説的鄉愿，就是指那些表裏不一、言行不一的偽君子，這些人欺世盜名，卻可以堂而皇之地自我炫耀。孔子反對鄉愿，就是主張以仁、禮為原則，只有仁、禮可以使人成為真正的君子。

【原文】

1714 子曰：道聽而塗説，德之棄也。

【譯文】

孔子説：在路上聽到傳言就到處去傳播，這是道德所唾棄的。

【評析】

道聽途説是一種背離道德準則的行為，而這種行為自古以來就存在的。在現實生活中，有些不僅是道聽途説，而且四處打聽別人的隱私，然後到處傳説，以此作為生活的樂趣，實乃卑鄙之小人。

【原文】

1715 子曰：鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣。

【譯文】

孔子説：可以和一個鄙夫一起事奉君主嗎？他在沒有得到官位時，總擔心得不到。已經得到了，又怕失去它。如果他擔心失掉官職，那他就什麼事都幹得出來了。

【評析】

孔子在本章裏對那些一心想當官的人斥為鄙夫，這種人在沒有得到官位時總擔心得不到，一旦得到又怕失去。為此，他就會不擇手段去做任何事情，以至於不惜危害羣體，危害他人。這種人在現實生活中也是司空見慣的。當然，這種人是不會有什麼好的結局的。

【原文】

1716 子曰：古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂(1)也肆(2)，今之狂也蕩(3)；古之矜也廉(4)，今之矜也忿戾(5)；古之愚也直，今之愚也詐而已矣。

【註釋】

(1)狂：狂妄自大，願望太高。

(2)肆：放肆，不拘禮節。

(3)蕩：放蕩，不守禮。

(4)廉：不可觸犯。

(5)戾：火氣太大，蠻橫不講理。

【譯文】

孔子説：古代人有三種毛病，現在恐怕連這三種毛病也不是原來的樣子了。古代的狂者不過是願望太高，而現在的狂妄者卻是放蕩不羈；古代驕傲的人不過是難以接近，現在那些驕傲的人卻是兇惡蠻橫；古代愚笨的人不過是直率一些，現在的愚笨者卻是欺詐啊！

【評析】

孔子所處的時代，已經與上古時代有所區別，上古時期人們的狂、矜、愚雖然也是毛病，但並非不能讓人接受，而今天人們的這三種毛病都變本加厲。從孔子時代到現在，又過去了兩三千年了，這三種毛病不但沒有改變，反而有增無已，愈益加重，到了令人無法理喻的地步。這就需要用道德的力量加以懲治。也希望有這三種毛病的人警醒。

【原文】

1717 子曰：巧言令色，鮮矣仁。(1)

【註釋】

(1)本章已見於《學而篇》第一之第三章，此處系重出。

【原文】

1718 子曰：惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。

【譯文】

孔子説：我厭惡用紫色取代紅色，厭惡用鄭國的聲樂擾亂雅樂，厭惡用伶牙利齒而顛覆國家這樣的事情。

【原文】

1719 子曰：予欲無言。子貢曰：子如不言，則小子何述焉？子曰：天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？

【譯文】

孔子説：我想不説話了。子貢説：你如果不説話，那麼我們這些學生還傳述什麼呢？孔子説：天何嘗説話呢？四季照常運行，百物照樣生長。天説了什麼話呢？

【原文】

1720 孺悲(1)欲見孔子，孔子辭以疾。將命者出户，取瑟而歌，使之聞之。

【註釋】

(1)孺悲：魯國人，魯哀公曾派他向孔子學禮。

【譯文】

孺悲想見孔子，孔子以有病為由推辭不見。傳話的人剛出門，（孔子）便取來瑟邊彈邊唱，（有意）讓孺悲聽到。

【原文】

1721 宰我問：三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鑽燧改火(1)，期(2)可已矣。子曰：食夫稻(3)，衣夫錦，於女安乎？曰：安。女安則為之。夫君子之居喪，食旨(4)不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！宰我出，子曰：予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷，夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛於其父母乎？

【註釋】

(1)鑽燧改火：古人鑽木取火，四季所用木頭不同，每年輪一遍，叫改火。

(2)期：音ｊī，一年。

(3)食夫稻：古代北方少種稻米，故大米很珍貴。這裏是説吃好的。

(4)旨：甜美，指吃好的食物。

【譯文】

宰我問：服喪三年，時間太長了。君子三年不講究禮儀，禮儀必然敗壞；三年不演奏音樂，音樂就會荒廢。舊谷吃完，新谷登場，鑽燧取火的木頭輪過了一遍，有一年的時間就可以了。孔子説：（才一年的時間，）你就吃開了大米飯，穿起了錦緞衣，你心安嗎？宰我説：我心安。孔子説：你心安，你就那樣去做吧！君子守喪，吃美味不覺得香甜，聽音樂不覺得快樂，住在家裏不覺得舒服，所以不那樣做。如今你既覺得心安，你就那樣去做吧！宰我出去後，孔子説：宰予真是不仁啊！小孩生下來，到三歲時才能離開父母的懷抱。服喪三年，這是天下通行的喪禮。難道宰子對他的父母沒有三年的愛嗎？

【評析】

這一段説的是孔子和他的弟子宰我之間，圍繞喪禮應服幾年的問題展開的爭論。孔子的意見是孩子生下來以後，要經過三年才能離開父母的懷抱，所以父母去世了，也應該為父母守三年喪。這是必不可少的。所以，他批評宰我不仁。其實在孔子之前，華夏族就已經有為父母守喪三年的習慣，經過儒家在這個問題上的道德制度化，一直沿襲到今天。這是以孝的道德為思想基礎的。

【原文】

1722 子路曰：飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博奕者乎？為之，猶賢乎已。

【譯文】

孔子説：整天吃飽了飯，什麼心思也不用，真太難了！不是還有玩博和下棋的遊戲嗎？幹這個，也比閒着好。

【原文】

1723 子路曰：君子尚勇乎？子曰：君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。

【譯文】

子路説：君子崇尚勇敢嗎？孔子答道：君子以義作為最高尚的品德，君子有勇無義就會作亂，小人有勇無義就會偷盜。

【原文】

1724 子貢曰：君子亦有惡(1)乎？子曰：有惡。惡稱人之惡者，惡居下流(2)而訕(3)上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒(4)者。曰：賜也亦有惡乎？惡徼(5)以為知(6)者，惡不孫(7)以為勇者，惡訐(8)以為直者。

【註釋】

(1)惡：音ｗù，厭惡。

(2)下流：下等的，在下的。

(3)訕：ｓｈàｎ，誹謗。

(4)窒：阻塞，不通事理，頑固不化。

(5)徼：音ｊｉǎｏ，竊取，抄襲。

(6)知：同智。

(7)孫：同遜。

(8)訐：音ｊｉé，攻擊、揭發別人。

【譯文】

子貢説：君子也有厭惡的事嗎？孔子説：有厭惡的事。厭惡宣揚別人壞處的人，厭惡身居下位而誹謗在上者的人，厭惡勇敢而不懂禮節的人，厭惡固執而又不通事理的人。孔子又説：賜，你也有厭惡的事嗎？子貢説：厭惡偷襲別人的成績而作為自己的知識的人，厭惡把不謙虛當做勇敢的人，厭惡揭發別人的隱私而自以為直率的人。

【原文】

1725 子曰：唯女子與小人為難養也，近之則不孫，遠之則怨。

【譯文】

孔子説：只有女子和小人是難以教養的，親近他們，他們就會無禮，疏遠他們，他們就會報怨。

【評析】

這一章表明孔子輕視婦女的思想。這是儒家一貫的思想主張，後來則演變為男尊女卑、夫為妻綱的男權主義。

【原文】

1726 子曰：年四十而見惡焉，其終也已。

【譯文】

孔子説：到了四十歲的時候還被人所厭惡，他這一生也就終結了。