孟子將朝王翻譯加原文

孟子正要去朝見齊王，齊王派人來説:“我本該來看望您的，但是有畏寒的病，不能吹風。那麼原文和翻譯有哪些呢？以下是小編為大家整理的孟子將朝王翻譯加原文，歡迎大家閲讀。

孟子將朝王原文

孟子將朝王，王使人來曰：“寡人如就見者也，有寒疾，不可以風。朝，將視朝，不識可使寡人得見乎？”對曰：“不幸而有疾，不能造朝。”

明日，出吊於東郭氏。公孫丑曰：“昔者辭以病，今日吊，或者不可乎？”曰：“昔日疾，今日愈，如之何不弔？”王使人問疾，醫來。孟仲子

①對曰：“昔者有王命，有采薪之憂

②，不能造朝。今病小愈，趨造於朝，我不識能至否平？”使數人要於路，曰：“請必無歸，而造於朝！”不得已而之景醜氏宿焉。

景子曰：“內則父子，外則君臣，人之大倫也。父子主恩，君臣主敬。醜見王之敬子也，未見所以敬王也。”曰：“惡！是何言也！齊人無以仁義與王言者，豈以仁義為不美也？其心曰‘是何足與言仁義也’云爾，則不敬莫大乎是。我非堯舜之道不敢以陳於王前，故齊人莫如我敬王也。”景子曰：“否，非此之謂也。《禮》曰：‘父召，無諾；君命召，不俟駕。’固將朝也，聞王命而遂不果

③，宜與夫禮若不相似然。”

曰：“豈謂是與？天下有達尊

④三：爵一，齒一，德一。朝廷莫如爵，鄉黨莫如齒，輔世長民莫如德。惡得有其一以慢其二哉？故將大有為之君，必有所不召之臣；欲有謀焉，則就之。其尊德樂道，不如是，不足與有為也。”

（摘自《孟子·公孫丑下》）

注

①孟仲子：孟子的堂兄弟，跟孟子學習。

②采薪之憂：謂有病不能上山打柴，是疾病的代詞，為當時交際的習慣語。

③不果：終於沒有實行。

④達尊：普遍尊貴的事。

10．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是

A．寡人如就見者也 如：應當。

B．君命召，不俟駕 俟：等待。

C．不識可使寡人得見乎得：能夠。

D．使數人要於路要：要挾、威脅。

11．本文的人物形象很生動，為了達到自己的目的，齊王、孟子、孟仲子都説過假話。根據原文內容判斷，下面説的是真話的一句是

A．寡人如就見也，有寒疾，不可以風B．不幸而有疾，不能造朝

C．請必無歸，而造於朝D．今病小愈，趨造於朝

12．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是

A．本文通過孟子不接受齊王的召見，表明了孟子對君臣關係的看法與態度，他認為君臣關係應建立在仁義的基礎上，國君應該禮賢下士，謙遜待人。

B．孟子認為國君的尊貴不應該表現在地位的優越上，臣子對國君的恭順不應該只停留在禮節形式上。

C．孟子還認為國君不能因為自己德高望重，就輕慢了地位和年齡比自己低的臣子，國君應該表現出尊德樂道的風範。

D．景醜氏認為孟子對齊王不恭敬，孟子本來要見國君，可是一聽到齊王的命令反而不去了，景子覺得孟子這種做法與《禮記》上説的不相合。

13．把第三大題文言文閲讀材料中畫線的語句翻譯成現代漢語。（10分）

（1）朝，將視朝，不識可使寡人得見乎？”（3分）

（2）昔日疾，今日愈，如之何不弔？（3分）

（3）故將大有為之君，必有所不召之臣；欲有謀焉，則就之。（4分）

參考答案

10．D （要，通“腰”，攔腰，半路攔截的意思。）

11．C （A項是齊王擺架子，是想叫孟子去朝拜他的託詞，不是真的有寒疾；B項是孟子説的話，孟子對齊王這種做法很反感，也假稱自己“不幸而有疾”，拒絕去朝見齊王；D項是孟仲子説的話，他看見齊王派人來問疾，連忙撒謊説孟子的病已經好了一些，現已上朝廷去了。實際上孟子並沒有去朝廷，而是到東郭大夫家裏弔喪去了，這是孟仲子怕得罪齊王而説的假話。孟仲子一面敷衍齊王的使者，一面派人通知孟子不要回家，以免碰上齊王的使者，要孟子趕在齊王使者回朝廷之前到朝廷去朝見齊王，所以只有C項孟仲子派人對孟子説的才是真話。）

12．C （對原文“惡得有其一以慢其二哉”的理解錯了。“其一”是指齊王在“爵一，齒一，德一”中僅佔了其中之一的“爵一”，意思是你僅僅是國君，年齡沒有我大，品德沒我好；我雖然不是國君，沒有爵位，但三者之中我佔了“其二”，即“齒一”和“德一”。所以這句話應理解為：（國君）怎麼能憑他的爵位高來輕視我的年齡和道德呢？）

13．見“參考譯文”畫線部分。[（1）題的難點是對“視朝”和“識”的解釋。視朝：到朝廷處理政事；識：知道。這兩個詞語各1分，句子通順1分。（2）題的`重點是對固定結構“如之何”和“吊”的解釋。如之何：怎麼，為什麼；吊：弔喪。這兩個詞語各1分，句子通順1分。（3）題的重點是對“所不召”和“就”的解釋。所不召：不能召見的臣子；就：本義是“靠近，接近”，這裏引申為“到……去”。各1分，句子通順2分。）

參考譯文

孟子將要朝見齊王，正好齊王派了個人來説：“我本來應當來看你，可是感冒了，不能外出吹風。明天早晨，我將臨朝聽政，不知我能夠見到你嗎？”孟子回答説：“我也不幸有點病，不能到朝廷上去。”

第二天，孟子要到東郭大夫家去弔喪。公孫丑説：“昨天託辭有病不上朝見齊王，今天你卻出去弔喪，大概不合適吧？”孟子説：“我昨天有病，今天好了，為什麼不可以去弔喪呢？”（孟子出門後）齊王派人來問病，醫生也來了。孟仲子應付説：“昨天王命召見，他有點小病，不能上朝廷。今天病好了點，已經上朝廷去了，我不知道到了沒有？”孟仲子馬上便派了好幾個人分頭在孟子回家的路上攔截孟子，説：“您千萬別回家，趕快上朝廷去。”孟子（既又不願去見齊王，又不能回家）不得已只好到景醜氏家裏暫住一宿。

景醜氏説：“在家裏就要遵父子之道，在家以外就要尊君臣之道，這是人與人之間最大的倫常關係。父子之間以慈愛為主，君臣之間以恭敬為主。我只見齊王很尊敬您，沒見您怎麼尊敬齊王。”孟子説：“哎！這是什麼話。齊國人中，沒有向齊王進言仁義的，他們難道認為仁義不好嗎？不是的。他們心裏想‘這個齊王哪裏夠得上和他談仁義之道呢’，這才是對齊王最大的不恭敬。而我，不是堯舜之道，不敢拿來在齊王面前陳説，所以齊國沒有人比我更尊敬齊王的了。景醜氏説：“不，我不是説的這個。《禮記》中説：‘父親召喚兒子時，兒子來不及答應一聲就要站起；國君下令召見臣子，臣子不等駕好車馬就要動身。’您本來打算朝見齊王，可是一聽到王命反而不去了，恐怕與《禮記》上説的有些不相合吧。”

孟子説：“原來你説的是這個呀！天下普遍認為尊貴的東西有三樣：爵位是一樣，年長是一樣，道德是一樣。在朝廷中沒有比得上爵位的；在鄉里，沒有比得上年長的；輔佐君主統治百姓，沒有比得上道德的。怎能憑着他的爵位來輕視我的年齡和道德呢？所以一個有大作為的君主，必定有他不能召喚的臣子；若有重大國事要商量，就親自到臣子那裏去。君主應重視道德，樂於行仁政，如果不是這樣，就不可以和他共商國事。

孟子簡介

孟子（約公元前372年—公元前289年），名軻，字子輿，鄒國（今山東鄒城東南）人。戰國時期哲學家、思想家、教育家，是孔子之後、荀子之前的儒家學派的代表人物，與孔子並稱“孔孟”。

孟子宣揚“仁政”，最早提出“民貴君輕”思想，被韓愈列為先秦儒家繼承孔子“道統”的人物，元朝追封為“亞聖”。

孟子的言論著作收錄於《孟子》一書。其中《魚我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《寡人之於國也》和《生於憂患，死於安樂》等篇編入中學語文教科書中。