《未來簡史》讀書筆記（精選7篇）

當閲讀完一本名著後，大家心中一定有很多感想，為此需要認真地寫一寫讀書筆記了。那麼你真的會寫讀書筆記嗎？下面是小編幫大家整理的《未來簡史》讀書筆記（精選7篇），歡迎大家分享。

《未來簡史》讀書筆記1

作為《人類簡史》的姊妹篇，《未來簡史》為我們提供了一種可信度頗高的人類未來命運的預測。簡而言之，我們的未來很容易受到人工智能的威脅。當我讀到全書第三部分的時候，不由得倒吸一口冷氣，人類每一次面臨大革命時，變化都是如此巨大。從認知革命到農業革命，再到工業革命，時間跨度都很大，可是這一次，變化可能無需太久就會到來。

《未來簡史》千字精華：人類未來結局幾何？

饑荒是之前前年來人類的大問題，之後是瘟疫傳染病，再是戰爭。我們有能力解決好這三個問題，但是歷史不會允許真空，一定會有新的問題來困擾我們。比如：人類想要長生不死、找出幸福快樂的關鍵、把自己升級成為神。

數千年來，科技經濟社會政治始終在變，唯獨人類本身未變。如果我們能再造人類心靈，智人就將消失，智神將登上歷史舞台。

一、智人與其他物種的關係

1、人類的時代

相對於其它物種，人類可以説是“神”了，過去幾億年，人類是全球生態變化唯一重要因素，並改寫遊戲規則，突破地球各生態區之間的阻礙。我們馴化了動物，卻給這些被馴化的個體帶來了苦難，我們忽視了他們的主觀需求。農業革命後，我們已不用與動物們對話，工業革命後，我們不用與神對話，僅剩我們自己的獨角戲。

生物也是算法。哺乳動物的情感，是生存繁衍最關鍵的生物算法，我們99%的決定都是由這些算法決定，包括感覺、情感和慾望。

2、人類的特質

説人比其它動物優越，可能是因為人有心靈，它是一種腦中主觀體驗的流動。主觀體驗重要性在於，讓我們感到飢餓和恐懼，促使我們生存下去，能夠解釋人們的行為。我們判斷動物是否也有心靈，就看它是否能與人類建立情感關係。大多數動物都有自己獨特的天賦，但是使人類勝出的是合作能力，勝利幾乎都屬於合作順暢的一方。而合作，基於一套想象的秩序。

現實除了客觀現實和主觀現實外，還有“互為主體”。它並不因為個人的信念或感受而存在，而是依靠許多人的溝通互動而存在。

二、智人之前的成就

1、虛構

單一個體能力變化不大，但是虛構的故事，推動了歷史。文字幫助推動社會進步，人們組成網絡，分工細緻。文字也構建了強大的虛構實體，也能重塑現實。事情細節，大家都以文字記錄的為準，而不管是否真實。

2、科學與宗教

上帝存活在我們心裏，信仰促使人們去做事，是一種動力。而科學，可能讓神話更強大，更能控制客觀與主觀現實。人類受制於宗教這種道德法則系統，並非由人創建，也沒法改變。宗教故事包括倫理判斷、事實聲明、具體指示三個部分。

靈性之旅與宗教相反，以神祕的方式把人帶向未知目的地。宗教鞏固世俗秩序，靈性要逃離世俗秩序。

宗教能為科學提供倫理上的自由，也能夠影響科學研究的議題和科學發展的使用方式。宗教在乎秩序，而科學在乎力量。

3、現代契約

現代生活就是在一個沒有意義的宇宙裏不斷追求更多的力量。科技進步與經濟增長一同推動社會對力量的追求。現代的理念，在於解決問題的途徑是增長，把餅做大。所以增長也是幾乎所有現代宗教、意識形態、社會運動的追求重點。

增長需要資源，原材料和能源是有限的，但是知識作為一種資源，是無限的。知識增長，能帶來更多原材料和能源。但是，現代經濟的真正問題是生態崩潰。

4、人文主義

之前人們信教，聖經是權威。但是人文主義認為，人類自己就是意義的本源，自由意志是最高權威。我們不僅能提供個人生活的意義，也能為社會和政治程序提供意義。藝術創作唯一來源是人的感受，現代自由市場以顧客自由意志為主導，我們也教育學生要自己思考。

科學革命無法處理價值和意義的問題，人文主義提出知識=體驗*敏感性。要追尋內心體驗（知覺、情緒、想法），並要主要到其影響自己。

人文主義裂變為自由人文主義、社會人文主義、進化人文主義。後來，自由人文主義取得最終勝利。

三、智人的困境與未來

1、實驗室裏的定時炸彈

從科學來看，人的選擇不是生物預設就是隨機，並沒有什麼自由意志。如果生物確實沒有自由意志，那麼用藥物、基因工程直接刺激大腦，就能操控人的慾望。科學不相信信念，自由主義的故事就是神話而已。人並不是由什麼單一的自我做決定，而是有2種自我：體驗自我、敍事自我。體驗自我主管意識，敍事自我用來編制故事與計劃。生命科學認為，所謂自由個人，也是一個虛構故事，人只是生化算法的集合。

2、大分離

自由主義賦予每個人價值，每個人都很重要。如果智能與意識脱鈎，人類可能失去經濟價值。實現超級智能可能並不需要意識，如果人類再不強大，遲早變得沒有用途。但是在可以預見的未來，創意類工作還是會交給人類。

生物是一種算法，算法不受物質影響，所以機器算法有可能比生物算法更強大。人類走向專業化，所以用計算機取代人類將會更加容易。財富和權力將會集中在更加少數人身上，激化社會政治不平等。想要不被淘汰，只有不斷學習。

社會未來可能還需要人，但不需要個人。社會更瞭解個人，會為個人做決定，剝奪個人權威和自由。權威將從個人轉向算法構成的網絡。

未來，精英階層與普通人之間的身體及認知差距還將擴大。20世紀醫學幫助大多數人，因為20世紀是大眾的時代。21世紀則是要讓健康的人再升級，針對大眾的醫學將結束，沒必要讓大量無用的人維持基本健康水平。

3、科技人文主義

新的科技宗教分為科技人文主義和數據主義兩大類。科技人文主義認為，智人已經完成歷史使命，應該創造智神，一種更優秀的人類形式。身體和心理升級，可以對抗最複雜的無意識算法，甚至可以引發第二次認知革命，讓智神接觸到目前還未想象到的新領域，成為整個星系的主人。

醫學着重讓健康的人升級，而非治癒。從治癒精神問題轉向讓心智升級。但是最後，我們有可能身體與大腦都升級了，但是失去了心智，因為沒有找到心理的完整頻譜。這樣反而會造成人類的降級。只要我們相信人類的意志和經驗是權威和意義的本源，就永遠無法處理和這些科技的關係。

4、數據主義

數據主義認為，宇宙由數據流組成，任何現象或實體的價值就在於對數據處理的貢獻。這樣，同樣的數學定律可以同時適用於生化算法及電子算法，各種學科都能統一於單一的理論之下。數據主義認為，數據的流動量已經大到人類無法處理，應該交給電子算法處理。

民主和專制本質上是兩套收集和分析信息的對立機制，專制用集中式處理，民主用分散式處理。民主制度可能衰敗。因為在過去，科技進步速度很慢，但是現在科技進步速度超過了政治演變速度，現在的政治體制已經無法處理大量數據流。

我們可以把全人類看成是單一的數據處理系統，每個人都是裏面的一個芯片。如果人類整體就是單一的數據處理系統，那麼其產出就會使一個全新的甚至效率更高的數據處理系統，稱之為“萬物互聯網”，除人以外，每個物體都能參與進來。

數據主義最高價值就是信息流，要鏈接更多媒介、事物，產生更多有價值的信息，讓數據流最大化。要追求信息自由，信息自由所賦予的對象是信息，而非言論自由對應的人類。信息流通的權利應該高於人類擁有並限制數據流通的權利。

對於數據主義，體驗不分享就無價值，我們無需從自己的內心裏找到價值，我們只要記錄自己的體驗，連接到整個大數據流中。算法會幫我們找到體驗的意義，並指示下一步操作。

《未來簡史》讀書筆記2

斷斷續續讀完《未來簡史》，這本書是《人類簡史》的續篇，書中的很多觀點值得品味和思考。

書中開篇立足現狀，對未來提出大膽預測。在過去幾十年間，人類成功遏制了饑荒、瘟疫和戰爭三大難題，21世紀人類新議題將是追尋長生不死、幸福快樂、化身為神。直至書的尾篇提出數據主義——所有生物都是算法，而生命則是進行數據處理。

很多人並不同意《未來簡史》的觀點，包括比爾蓋茨，但這些人還是推薦了這本書。比爾蓋茨在20××年夏季推薦書單的5本書中就有《未來簡史》，而在20××年夏季推薦書單中就有《人類簡史》。

其實這也正中作者的意圖，作者在書的開頭及末尾也強調，他做這項預測的重點並不是要提出預言，而是為了讓我們討論現有的選擇。如果經過討論，能選擇其他道路，而讓預測不能成真，那反而更好。如果做了預測，但什麼都不能改變，那就沒意義了。所以作者寫這本書後，很多人能參與討論思考，同時不完全認同作者的觀點，甚至另闢蹊徑，這才是作者想要的目的。

在這裏作者提出了一個“知識悖論”，很有意思，也幫我解答了一個小疑惑。上學的時候書上有教過，人類是從原始社會到農業社會，再到封建社會，也將從資本主義社會到社會主義社會轉變。那為什麼現在資本主義社會和社會主義社會同時存在，看起來也似乎將長期存在。作者寫到，19世紀馬克思提出了卓越的經濟見解，並預言無產階級將戰勝資產階級，取得最後的勝利。但馬克思忘了資本家也會讀書，隨着社會主義苗頭開始壯大，資本家也讀《資本論》，也採用馬克思的觀點，例如資本家組建工會、改善工人待遇、讓工人蔘與政治、擁有權力等，工人們就不再想着去推翻資本家了。這就是“知識悖論”，提出了預測，預測反而不會發生。

書中提到家畜，對此也有所感觸。人類開始農耕畜牧後，創造出一種全新的生命形式——家畜。家畜的命運特別悲慘，不在於它們死的方式，而是它們活的方式。畢竟野豬或野生動物也要面臨獅子、寄生蟲、天災等死亡的威脅，乍看之下，家畜反而不要擔心這些威脅。但就是因為活着，人類用各種方式給家畜帶來無盡苦難，同時又能確保家畜永續生存繁衍。家畜仍然保留野生動物的種種生理、情感和社交需求，但農民往往忽視這些，只追求經濟利益。動物被鎖在狹小籠子裏，角和尾巴被割去剪掉，母幼骨肉分離，甚至有選擇地養出畸形。母豬往往是一生待在豬欄裏，受孕，產下小豬，對小豬提前斷奶，再次受孕，開啟另一個循環，母豬經過5—10次這樣的循環後，然後輪到自己送去屠宰。

現在有很多素食主義者，或者不吃某種動物的人，原因各異。如果有一天自己也成為一個素食主義者，可能會是因為上面的原因。好幾年前，看到網易丁磊説要養豬，如今也已成效，他的養豬方式或許值得借鑑。

書中提到20××年的蓋洛普調查顯示：只有15%美國人認為智人進化全靠自然選擇，並無神的介入；32%認為，人類可能是經過幾百萬年進化的，但這一切正是上帝的精心安排；46%認為，正如《聖經》所言，人是由上帝在過去大約1萬年間創造的。就算是大學畢業生，也有46%相信《聖經》中上帝創造萬物的故事，只有14%認為人類進化沒有神的監督。就算是碩士、博士生，也有25%的人相信《聖經》，只有29%相信人類單純是經過自然選擇進化而成。看到這裏，我想説：天啊！但這就是《聖經》、宗教、靈魂的觀點的在美國的力量。我們驚歎美國人的同時，是否身在自己國家也有類似情況，例如對某些中醫方法的認同進行調查，結果又會如何，外國人是如何看我們的，這就不得而知了。所以人還是要有大局觀，開拓知識、視野和眼界還是很重要的，才不會被禁錮在某種思維侷限了，成為井底之蛙。

書中提到，科學最大的發現正是讓人類發現了自己的無知。幾千年來，我們無法用科學推動增長，是因為人類誤以為各種宗教經典和古老傳統已經提供了世界上所有的知識，法老、巫師知曉一些，宗教書籍已記載一切，包括對各種現象的解釋和未來的預言。人類就沒有動力探索新知識了。傳統觀念把世界看成一塊大小固定的餅，隱藏的假設就是資源只有兩種：原材料和能源，只能越用越少。事實上資源有三種：原材料、能源和知識，而知識是不斷增長的，越用越多。正是現代社會的科學革命打破了人類這種天真的觀念，讓人類去追求新知，從而開啟了用科學推動進步的道路。

書中後半部分提到，人類真有“自由”意志嗎，我們的選擇真的都是自己“自由”選擇的嗎？其實是一系列大腦神經的生化反應去“選擇”做某事，而我們只能“感覺”到要做某事，再據以行事，這裏的“感覺”就是我們的“意識”。有點像《西部世界》裏梅芙意識到自己是機器人，並策劃逃跑，她以為是自己選擇要逃跑的，其實是被植入了“逃跑”程序。科學家在實驗中通過觀察大腦神經反應，能夠預測人的行動，甚至比受試者更早感覺到行動方向。在大鼠實驗中，通過在大鼠腦中植入電極，可以控制大鼠左轉、右轉、爬梯、查探等行動。用於人類的“徑顱直流電刺激器”頭盔也在一些實驗使用。

人類為何能主宰這個星球？傳統觀點認為是智力和製作工具，但作者認為，1萬年前，人類就已經是地球上最聰明的動物，也是工具製作的冠軍，卻仍是一種不重要的生物，對周圍生態系統也沒什麼影響。2萬年前的一般智人，智力和製作工具的能力可能要超過一般現代人，他們面臨24小時生存的考驗，需要更會製作工具、頭腦更清晰、感覺更敏鋭。那究竟是缺了什麼關鍵因素？作者提出，是讓很多人團結起來協作的能力。螞蟻和蜜蜂也可以合作，但缺乏靈活性，經常一盤散沙；大象、黑猩猩可以合作，但是以彼此認識為基礎的。只有智人能與無數陌生人個體進行非常靈活的合作。人類能夠虛構想象，擁有“想象的共同體”，能夠虛構想象出一個國家、一個公司、一部獨立宣言、一個願景等，這是虛構想象的力量。我想語言也是促使人類能夠靈活合作的一個很重要的原因。

智能時代的到來，過去半個世紀，計算機智能進展迅速，計算機意識仍在原地踏步。但“意識”真的有這麼重要嗎？或許非生物的計算機不需要通過意識，不必遵循人類進化這條窄路，而是走向另一條通往超級智能的捷徑，同時計算機網絡天生就具備協作的優勢。就目前而言，例如無人駕駛汽車，智能是重要的，意識是不需要的，它只要能安全把我們送到目的地即可。

當未來某個時候，超級智能網絡主宰這個星球，甚至星球之外，人類沒什麼用處了，會是什麼情景，這是之前從未發生過的。讓我們嘗試從歷史發展的角度想像一下，智能網絡就是現在的人類，人類就是現在的動物。

《未來簡史》讀書筆記3

以色列作家尤瓦爾·赫拉利的《未來簡史》是一本引人思考的書，同時也極具殺傷力，足以毀滅你的三觀。

閲讀這本書之前，也許你的三觀是這樣的：人是世界的主宰，人的意志需要被尊重和保護，自由、平等、博愛是大多數人信奉的普世價值觀。

閲讀這本書之後，你的三觀或許變成了這樣：數據是世界的中心，人生只是一套生化算法，哪裏有什麼自由意志？哪裏有什麼價值？一切都是虛構的故事。

未來究竟是個啥模樣？

人類將長生不死。基因工程、再生醫學和納米科技等領域的飛速進展，讓人類戰勝死亡變得越來越樂觀。

幸福快樂將由人類自己掌控，取之不盡用之不竭，痛苦將從人類的體驗中徹底消失。

智人變成神人。在追求幸福和不死的過程中，人類把自己提升到神的地位，力量、性感、智慧，如果你想要，都可以購買。三條通神路徑：生物工程、半機械人工程、非有機生物工程。

分享作者的幾個觀點：

人類超越其它物種之處，主要有兩點：一是想象力，人類創造出抽象的主觀世界，如國家；一是大規模合作的能力，通過語言、文字等工具，人類的合作規模幾乎沒有邊界。

人文主義受到生物科技和人工智能等多方面的挑戰。人文主義崇拜人類，認為人類自己就是意義的本源，人類體驗為宇宙賦予了意義，人類的自有意志是最高權威。

人工智能將超越人類智能。

書中提到的幾個印象深刻的事情：

1、兩個自我

人類有兩個自我：一個體驗者，一個敍事者。體驗者感知每時每刻的意識，但沒有記憶能力，不會講故事；敍事者喚起記憶，講故事，做決定。

2、《劍橋意識宣言》

神經生物學家和認知科學家在劍橋大學簽署：“各種證據均指出，非人類動物擁有構成意識所需的神經結構、神經化學及神經生理基礎物質，並且能展現出有意圖的行為。因此，證據已充分顯示，負責產生意識的神經基礎物質並非人類所獨有。”

3、《動物福利法修正案》

由新西蘭議會通過，在法律上承認動物也像人類一樣具有情感。該法規定，從此必須認識到動物具有情感，因此在畜牧等情境下，必須適當維護動物的福利。

《未來簡史》讀書筆記4

近日，有關賀建奎團隊基因編輯嬰兒的事件在社會上引起軒然大波。幾乎所有人都在義無反顧地批評賀建奎，從各種各樣的淺顯的或者深刻的角度批評。但深受尤瓦爾·赫拉利影響的我，卻生髮了一種不是很主流的觀點。也就讓這件時事作為一個載體來表達我讀《未來簡史》的感想。

在這之前，我先聲明我所討論的是基因編輯技術的這門技術，而不是賀建奎其人其事。同樣我也不是想討論基因編輯的優缺點，而是在某種意義上論述其發展的必然性。

從生物進化學的角度。

從那隻下樹的南方古猿一直到今日，人類從來就沒有逃脱過自然選擇的控制。這對於一個已經站在進化鏈的頂端的、將主觀能動性發揮到極致、控制慾極強的物種人類來説，這幾乎是不可接受的。在很大程度上克服了饑荒、瘟疫和戰爭後（具體統計參考書中資料），現在更吸引人類追求的可能就是“神性”和“不死”了。吉爾伽美什計劃（追求不死）早已啟動，人們已經有了造物主的能力（控制基因從而擁有創造的力量），同時也沒有人可以踩下基因編輯技術的剎車，它的發展是人類在進化中追求更強的力量的必經之路。

從倫理學的角度。

實際上，對基因編輯的批判大多都站在了道德和倫理的制高點上。基於我們現在的認識結構，我們也的確有理由如此批判。按照哈貝馬斯的觀點，非人為的安排生命開端的偶發性，與賦予人類生命在道德形態上的自由密切相關。在康德看來，意志是有生命的理性存在者行動的動因，而自由則是這種因果性行動在不依賴任何外來原因而起作用的內因。可現代生物學卻告訴我們，我們所認為的自由（其實又何止是“自由”，我們的情感我們的思想都屬於這個範疇）實際上只是生物預設與外界因素隨機的結果。我決定做一件事，是因為我體內這一時刻由一種或幾種化學物質分泌量的不同造成的，而這些化學物質的產生與分配的不同是由複雜的生物機制和及其偶然的外界干擾造成的，而根源上並不是所謂的“自由意志”。如果説甚至都不是我們平常理解的那樣，那我們又憑什麼説基因編輯就是一種干涉自由？難道干涉既有的生物機制和干涉純粹的隨機過程就是對自由權的傷害？

從對人文主義本身進行分析的角度。

人文主義在黑暗的中世紀興起，賦予了人以最高的價值，也是很久以來指導我們形成自適邏輯體系和方法論的最重要思想。然而隨着科學的發展，人文主義也必將受到不小的挑戰。讓我們先確定討論前提：我們在討論一個可行性的問題，而不是合理性的問題，也就是説假設基因編輯技術已經完全成熟。既然人文主義要我們追求幸福，那麼如果有一天我身患疾病，只有基因編輯可以挽救我的生命，我是否使用這項技術來獲取幸福呢？恐怕很少人能從心底説不吧。那麼從極端的情況推廣開來，如果基因編輯可以在日常生活中使我們獲得一些使我們開心滿意的特質，例如更美麗的外表、更強的反應能力或者更聰明的大腦，那麼我是否應該像現在挑選衣服一樣挑選那些給我帶來快樂的特質？以一個人的身份去追求獨特的屬於我的價值體驗和快樂不正是人文主義所推崇的嘛？如果繼續推廣，當有一天我的孩子利用技術就可以獲得更強的社會生存能力，又會有多少人抱着“不讓孩子輸在起跑線上”的想法選擇嘗試？這本身就是一個悖論。

從數據主義的角度。

生物本身其實就是一種算法，我們的是數據流動的載體，而我們存在的目的就是數據的互聯。而我們在自然選擇中能夠脱穎而出，不是因為我們個人有多大的能力（人類的身體素質與動物相比實屬弱勢），而是因為我們具有更強大的信息傳輸機制（更加有效的規模合作能力）；之所以人類的歷史從孤立走向了全球化，也是因為全球化的網絡化的系統具有更強的數據傳遞、交換能力（就如將不同局域網練成了互聯網）；同樣，我們所推崇的情感，也不過是在漫長時間中信息流動機制的自我優化的結果。那麼如果有一天，有一種方法能夠避免主機被木馬侵擾（運用基因技術杜絕艾滋病對人的.傷害），那麼這符不符合數據主義的價值觀呢？

我知道上述觀點可能在一定程度上顛覆了人類自然發展的神聖性。可我們人類之所以為人類本身，就不是因為我們有一個不朽的靈魂或者高尚的精神，而是因為我們的確在進化中具備了超越其他物種的能力，並因之演化出真正能夠被稱為“文明”的東西。這種優勢，或者説能力，本身就是神聖的地方。我們總是號稱我們有多複雜的情感與意志，並將其稱為神聖，不過是想與曾經是現在也是的動物強行的劃分界限罷了。

“歷史的鐵則就是：事後看來無可避免的事，在當時總是毫不顯然。”就像網絡上有推文提到的那樣，351年前的那個“狂人”竟然萌生了給人輸血的念頭（雖然他的實驗是輸牛血），這讓羣眾們恐懼，竟然聯手毒死了病人。這一下使輸血研究停滯了150年，這在今天的我們看來多少有點不可思議。可這就是我們演進的方式。可能今日的我們有多確定基督教作為一個無名小教派從羅馬帝國興起是一種歷史必然，未來的受益於基因編輯的人們就多相信這門技術的進步是眾望所歸。

我不是在預言，也不是宣稱以上觀點多麼正確。實際上上述觀點有很多我也並不是完全接受，更不要説按照其方法論和價值觀來為人處世了。但在邏輯思考後，我們必須得承認基因編輯技術以及備受爭論的許多其他技術，都不應該也不可能是隨隨便便用冠冕堂皇的道德理由就可以拒絕了的問題了。事實上，極有可能，它們才是歷史的必然，而近日的事件不過是歷史長河中的小小漣漪。

姑妄言之。

《未來簡史》讀書筆記5

《人類簡史》、《未來簡史》是以色列新鋭歷史學家尤瓦爾·赫拉利（Yuval Noah Harari）的兩部重磅作品。問世以來不僅在學術圈反響強烈，更引起大眾廣泛興趣，比爾蓋茨、Facebook扎爾伯格，還有我們北大懷有鴻鵠之志的林校長都推薦此書。作者1976年生於以色列，牛津大學歷史學博士，現任耶路撒冷希伯來大學的歷史系教授。

下面是我在聽這兩本書的時候在一個讀書羣裏的一些支零破碎的分享，或許可以引起你閲讀的興趣。

這本書並不是一本編年史，甚至很少有關於歷史事件本身詳盡的描述。作者在融匯了人類歷史、科學、文明認知的基礎上，對人類歷史進程的歸納、總結、思考，試圖從中找到規律性的東西，進而推演人類文明發展的明天。

在思考方式上，我覺得該書更接近哲學，特別是《未來簡史》。以史為鑑，在歷史的塵埃中探索、歸納出人類社會發展的規律，進而展望社會發展的未來。這些説到底是對人自身和周圍世界，以及他們相互作用間的思考，應該屬於哲學的範疇了。

隨着越來越多的哲學上的問題被科學解開，未來的“哲學”想必會是今日哲學、科學、甚至宗教的融合。在我看來，人類簡史+未來簡史就是這樣一種嘗試，反應了現代人對人類社會發展理性的思考以及推演，其思考的本質更像哲學家，總結歷史僅是手段。

在兩部書中，作者反覆論證一個貫穿始終的觀點：信仰（並非單指宗教信仰，而是對一切人類憑意識創造出來的概念的信任和服從，比如金錢、國家、公司、宗教、主義等等）讓人類可以大規模合作，是推動人類社會前進的主要動力，並改變了人類的命運和進化進程。説白了就是精神的力量無比強大，人類其實是一直在別人和自己的忽悠中前行。

十萬年前，地球上至少有六個人種，為何今天卻只剩下了我們自己？書中讓我們瞭解到現代人的祖先智人如何對自己的兄弟姐妹進行種族清洗，成為唯一存活下來的一支。與此相比，在伊甸園裏偷吃個蘋果那根本就不算個事兒。如果人類有原罪，這才是原罪！書中還有個有趣的説法：愛説閒話（gossip）讓智人更聰明，從而滅了其他人類。

在後農耕時代，人類對記賬的要求催生了文字及數字符號的發明，而在計算機時代0.1兩個數字又構成了所有數字信息的基礎。阿拉伯數字實際是印度人最初發明，然後由阿拉伯人傳到歐洲的。但書中説小麥馴化了人類那段就很扯了，好像小麥有意識似的。

貨幣、帝國、宗教對人類融合的影響及塑造是非常有趣的一些章節。特別是宗教部分，更激起人對一些相關話題的濃厚興趣，比如像基督教這樣在早期可以説是充滿暴力的一神教，最終為什麼會完勝相對寬容的多神教，是歷史的機緣巧合還是必然，甚至是切合了一些人性中更深層的東西。

個人覺得這類書最大的特點就是他它引發人的思考，其知識性的敍述甚至結論性的成果都不是我關注的重點。在書中可以感受到作者思考的誠意，覺得他是在認真思考那些人類文明發展中的重要課題和現象，並不是以偏概全僅是為了證明自己的觀點。

聽到近代部分，越來越有趣了。科學和帝國相互助力，終於使西方文明今天能夠主導世界，資本對戰爭及世界格局影響，加速了人類社會發展。對人們常説的“花明天的錢”真是有了更深一點的理解。

《人類簡史》讀後感：其實這本書一點都不枯燥晦澀，跟着作者一起沿着人類發展的軌跡思考背後的動因，是個很有意思的過程。

特別喜歡書的後半部，書中很多討論都不侷限於歷史的範疇，比如關於幸福和人生意義的討論，以及一些大膽的預想：在科學的助力下人類可能最終脱離生物進化的軌跡，走入滅亡或者永恆。聽完之後突然覺得人生的意義或者説使命，會不會就是造出能最終能夠替代自己的機器？隨着科學裂變式的發展，人類可能最終解開生命和思維（靈魂）的祕密，那時候宗教和哲學是不是就都失去裏存在的意義和基礎？是一本讓人讀完開始思考的好書。

開始聽《未來簡史》，那隻從樹上下來的猴子，先是進化成了人，隨着科學的進步逐步擺脱了飢餓、瘟疫、戰爭的威脅，開始探索長生不老的奧祕，妄想成神啦。

第二章更多是探討人與自然，特別是人和動物的關係。這一章不像是在談論未來，更多的是回顧農耕時代，人類在封神路上是怎樣一步步把自己當作了眾生的神。

後續幾章對宗教做了更多的反思。聯想作者來自以色列，也許對宗教的反思才是作者在這本書得真正想表達的吧。其中有一句話印象特別深：宗教是一宗交易，靈性時一段歷程。它好像突然讓我讀懂了《少年派傳奇漂流》裏PEI對不同宗教的嘗試探索過程的敍述，那其實就是描寫一段spiritual journey，精神的歷程。

《未來簡史》這本書的特點就是深入淺出，在闡述一個新的觀點之前，總是會對相關的背景知識做足夠的介紹，讓讀者可以把握脈絡。

特別喜歡作者對人本主義的闡釋。作者把宗教的最終歸宿交給了科學，把人類的發展歸納味數據處理能力的發展，並預言以大數據為基礎的物/互聯網會成為未來世界的主宰（或者説上帝）。這樣的預言，以及作者對意識、靈魂的闡述註定是充滿爭議的。

這是兩本本讓人讀完開始思考的好書。閲讀收穫不僅在於獲得了多少知識，更在於跟着作者做了多少思考。

《未來簡史》讀書筆記6

《未來簡史》的作者是以色列作家尤瓦爾·赫拉利，由林俊宏翻譯，中信出版社出版。本書剛開始看的時候覺得是科幻幻想型的書，但是讀下來，會有一個明確的認識，那就是這是一本在現有事實的基礎上進行預測的書。

在本人看來，在很大程度上，本書預測的未來可能真的是朝着作者預測的樣子發展的，所以讀起來，還是比較激動、興奮和震撼的。

作者在一開始就拋給大家一個感興趣的主題——人類的新議題，未來人類的追求目標將會是永保青春，長生不死。並且有科學，有根據的給出了許多數據，幾個世紀之前，人們還在戰爭、疾病和瘟疫中掙扎，那時人的普遍壽命僅有40多歲，50歲，可是現今人們普遍能活動八十多歲，甚至一百多歲。

根據科學進步的速度，很可能在2050年人類壽命可以延長到150歲。看到這裏的時候，計算一下離2050年還有32年，大部分的人還是可以活到那個時候的，所以自己可能也會沾沾科技的光，可以活動150歲，想想還是非常激動的。

甚至幻想一下，如果真的還可以活100多年，並且是身體康健的活着，可以幹好多好多的事情了。可以去旅行，看遍祖國山川，實現旅行夢想。可以再次進入學校學習，説不定可以實現兒時的夢想，進入清華北大。可以去畫畫，可以去學習法語去美麗的巴黎來一場浪漫的邂逅。可以不再為生存而忙碌，可以為了生活而拼搏。總之，可以做的事情真的很多，生命不再有遺憾，有很多時間可以去完成，真好。

本來以為，作者給了我們一個希望，然後會順着這個希望繼續幻想未來的樣子，讓我們在科技的未來裏自由的暢遊。本書的名字叫未來簡史，這樣想是很自然的事情，可是，作者偏不這樣構思，來一個大轉彎。

作者從幾萬年前的智人進化到當今的人類開始寫起，用看待歷史的眼光來追憶智人從石器時代進化到工業革命，從工業革命進化到當今的大數據時代，人工智能時代。從社會人文主義、自由從文主義、進化人文主義各個方面來闡述人類的進步，社會的發展，抽絲剝繭式的來到了數據主義時代。

書中使用了大量的數據，從各個方面來證明作者的觀點，同時也讓作為讀書的我對作者的觀點深信不疑。所以，作者最後預測到，未來的世界將是一個數據時代，是一個人工智能的時代，讀來真的是熱血彭拜。

特別是作者從現在的機器人，大數據預測的共享智能汽車。讓我這個生活在擁擠的北京，必須搖號才能買車的，但是又遲遲搖不上號的人，真的是無限的嚮往，並且自己腦補了很多。

共享智能汽車，將是一個資源合理利用、減少交通擁堵的模式，就象現在的共享單車一樣。不一樣的是，共享智能汽車不需要你會開車，你只需要坐上去，告訴汽車你要去上班，要回家，要到哪裏去，汽車自動把你送到你想去的地方。

可以想象一下，早上起來，拿起手機預約一個汽車，讓它在小區停車場等你。你操作完後，汽車自己會開到停車場，當你走了停車場後，上車，告訴汽車你要去上班。汽車會根據路線找到一個合理的，距離短的，可以快速行進，不擁堵的路線送你上班，在路上，你可以幹任何你想做的事情。看書，玩手機，工作，聽歌，唱歌，不用想着前面是否有車，有障礙物，是否要撞車了，完全不需要擔心安全的問題。到了公司門口，你只管下車，汽車自己會開走，自己停到一個停車位去。

想想，這是不是一個很美妙的事情。但是前提是，你需要告訴汽車你在哪，你是誰，你要到哪裏去等你自己的個人信息，當這些信息存儲的足夠多時。人工智能會根據你的喜好，你的出行時間，週末活動規律。在適當的時間，汽車不需要你預約，會自動出現在你需要時間和地點，供你使用，為你提供便利。這些都是大數據給我們提供的方便，就像今天你去一個購物網站，它會自動顯示你曾經看過的衣服，曾經買過這個衣服的其他人員喜歡的衣服、首飾等，供你選擇。

看完未來簡史，你會覺得活着真有勁，希望就在眼前，書中描述的未來，你都有可能會遇上，會過上美好的日子，會很激動。這種激動，不會象看《三體》那樣的科幻小説，看的時候激情四射，看完之後，冷靜下來，知道那只是幻想，不再心心念念。而未來簡史不會，他是根據現有的科技進行的預測，是有事實作理論依據的。

未來簡史，還是非常值得看的一本書，特別是在心情沮喪，對未來失望的時候來看，那就是打雞血。但是建議看本書的人，先看看《人類簡史》，因為本書裏面許多描述的內容，如果沒有看人類簡史，讀起來會有點吃力，看了人類簡史，一下子就明白了，覺得順理成章。

本書的翻譯者林俊宏，翻譯的很流暢，讀起來不晦澀，很容易理解。本人看這本書，前後看了一星期，大約十七八個小時。看的時間不長，但也不短，很適合一週一本書的讀者來讀的。

《未來簡史》讀書筆記7

赫拉利現在真的是網紅作家了，《今日簡史》的出版，讓我突然想起他來。去年的時候讀過他的《人類簡史》，想着最近就來補上他三部曲的第二部《未來簡史》吧。

《未來簡史》的前兩部分在第一部《人類簡史》中有或多或少的涉及，有些例如“科學和宗教”，“人文主義革命”也會看到犯困。所以就第三部分：關於未來的人類，寫寫作者的看法吧。

這幾年的科技爆炸，真的尤為明顯，在人工智能、機器學習等方面，人類取得了前所未有的突破。我們的生活開始與智能、數據等密不可分，我選擇哪條路去公司，我定哪一班的飛機，今早我喝牛奶好還是咖啡好。漸漸地發現，其實真正瞭解我們自己的不是家人，不是朋友，也許也不是我們自己，而是“機器”。想像一下當人工智能發展到一定程度，世界上絕大多數的事情都由它們來決定，那大多數人的存在意義是什麼呢？

這也是作者一直在思考的問題：人類和機器相比，究竟有什麼不同的意義？是自由的意識嗎？

赫拉利認為，其實人類，或者説有機生物，不過也是算法。而我們活着，或者説生命的意義，不過就是處理數據。而人類所謂的“自由意識”也是經過我們自己處理所得來的。想想確實可怕，身體感到冷了，大腦經過處理認為我們要多穿衣服；胃空了，大腦告訴我們要多吃東西。但這一過程不也是在處理外部獲得的數據嗎，而現在的大數據儲存的信息，遠遠高於人類的大腦，計算速度也比我們的思考快上許多倍。

等到有一天，我們發現，其實人類的自由意識變得不再自由了。因為我們所做的大部分決定，都要依靠機器，而它們總是能做出更好的選擇。那我們的自由意識是不是就變得沒有了用處？那再想想，我們和機器又有什麼不同？社會上絕大部分的“無用人”都將失業，而少部分的“神人”將會作為精英階層統治社會。他們掌握着核心的算法，人類的世界觀也從以人為中心變為以數據為中心。

赫拉利的書寫的極為有趣，也顛覆了我的思考方式。但我認為機器可以優化人類的選擇，卻無法取代人類的自由意識。這並不是人類做出的決定會比機器好，而是我們身為人，有着去“做決定”的必要。例如計算機在圍棋方面勝過了人類，柯潔抱頭痛哭，我卻覺得人類的圍棋競技不可磨滅，人類依舊需要這項運動去超越自我。就像汽車跑得比人類快得多，可我們還是需要田徑比賽。只是前者是在人類引以為傲的智慧上超越了人類，不過這也是時代發展的必然。

初看確有點作為人類的沮喪，後來只把《未來簡史》當作一個有趣的假想，我認為以人為中心的世界不會改變，數據只是幫助我們完善生活。作為人類真正的意義不在於能做出完美的決定，也不是要和汽車賽跑，和機器下棋，而是能在發展中不斷超越自己。我們設計機器和算法的最初目的就是為了人類的進步，所以即使機器有能力，我們也不會放棄作為人類的尊嚴。

就像克隆技術我們早已掌握，可我們也不會去真的運用這項技術。至於在人文主義面前，機器更為優化的決策將不值一提，否則我們不就違背了“設計這些機器和算法”的初心了嗎？