未來簡史的讀書筆記（通用8篇）

認真讀完一本著作後，你心中有什麼感想呢？為此需要認真地寫一寫讀書筆記了。那麼你會寫讀書筆記嗎？下面是小編為大家整理的未來簡史的讀書筆記（通用8篇），希望對大家有所幫助。

未來簡史的讀書筆記1

説實在的，對於我這樣一個幻想狂人加科技狂熱分子來説，這是一本拿起來就放不下來的書，那麼書中有哪些地方吸引我的呢？

首先，作者將人界定為智人、神人的概念。並且在書中附贈的思維導圖中會標着“歷史起源於人創造了神，歷史終結於人成為神”，而這裏所説的人就是指“智人”，也就是我們現在的人？作者為什麼將我們稱為智人呢？這就是書本身引導我想要去看的一個方面。

其次，在書中，作者為我們描述的隨着科技發展，尤其是生物科技與人工智能相結合之後，有錢的人甚至都可以通過基因的選擇來創造完美的後代，普通人與富人之間的差異將會人為的被拉大，這將是一個非常可怕的現實，在這樣的現實下，物競天擇、優勝劣汰的自然法是不是就失效了？

作者在書中還描述了，隨着人工智能的發展，95%的工作會被人工智能所取代，而智人中的絕大多數將淪為無用之人，那麼如果社會真的走到了哪一步。政府又將如何對待這些所謂的無用之人，是像納粹法西斯一樣，種族滅絕，還是像人類養雞、豬一樣，關在籠子裏，給予最基本的生存所需的食物，直至死亡？

當然，書中所提到的隨着人類壽命的無限延長從而引起的各種社會變革，以及對我們日常生活的影響也是一個值得我們去思考的問題。其中讓我印象比較深的，是人類的血緣情感將不再那麼強烈，對於一個活了200歲的人來水，她很難對自己在100年前甚至更久的時間裏曾經生育過的生命會有非常大的情感牽掛。

隨着人類壽命的延長，人要學會不斷學習新的知識以適應社會。令我疑惑的是，真的到那個時候了，按照作者的邏輯人工智能已經發展到了非常先進的地步，人類的學習是否還需要像現在這樣艱難而漫長？是否學習方法也會發生質變？或者在那樣的環境下，人究竟還是不是純粹的人？還是隻是披着人的外衣的人工智能了呢？

再次，未來社會將是由人本主義轉為信息主義的社會，在那樣的社會裏，人的感情和內心裏的認知將被忽略或者弱化，取而代之的就是數據，甚至你決定跟誰結婚共同生活靠自己的感覺來説都不靠譜，而大數據會告訴你該選擇和誰一起生活。真的到無法想象，隨着信息的發展，我們對數據的依賴會越來越大。如果哪一天，你的生活被一堆數據給左右了，那麼究竟是我們在分析數據還是數據在控制我們？最後，究竟是我們繼續存在，還是我們被數據給分解融化成一個一個數據源裏的數據點呢？

合上書本的時候，我最大的疑問就是，人究竟是一個怎樣的存在？

未來簡史的讀書筆記2

以前才工作的時候，感覺人生特別無聊，一直就想一個問題——人活着為了什麼？曾經討教過許多前輩，也沒得到答案。後來看見一句雞湯名言：大部分人在二三十歲上就死去了，因為過了這個年齡，他們只是自己的影子，此後的餘生則是在模仿自己中度過，日復一日，更機械，更裝腔作勢地重複他們在有生之年的所作所為，所思所想，所愛所恨。——羅曼·羅蘭《約翰·克利斯朵夫》

好了，治癒了，不想了。後來，看了黑客帝國，總覺得那個世界是一定會成為現實。人似乎是有使命的，每個人都有。只不過有的人使命是拯救人類，比如-尼奧；

有的人使命是拯救地球，比如你！我的使命是什麼？此後我又想了多年。昨天，終於看完了那個通曉人類過去、現在和未來的以色列”仙人”赫拉利寫的《未來簡史》，我似乎明白了我的使命——奉獻自己，餵養未來。

這本書應該是回答了我幾個問題，第1、我活着的意義是什麼？第2、我對自己產生的數據應該保護還是開放？第3，數據主義的終極目標是什麼？

1、我開始一直想成為共產主義的接班人，未能如願。後來發現自己深受資產階級自由人文主義思想的毒害，遇事老愛以自我的感受來作為處理的標準。以至於人生渾渾噩噩，沒有目標。我也一直為這樣的苟活而感到痛心疾首，多少個夜晚，我輾轉反側，不能入眠，總在問自己，為什麼不能為了全人類的進步而貢獻全力。

現在好了，”仙人“赫拉利告訴我了：其實人活者還真沒什麼意義，和猴子、螞蟻都差不多，只不過人類這種社會性的動物不靠蟻后的信息素來控制社羣，而是用社會制度和各種宗教信仰來協調社羣的發展和進步。究其本質，世界都可以用數學算法來解釋，人自己本身也可以説是一種算法，而且在未來可以被定製。所以人真沒有什麼特別的意義，活着就只是活着而已。隨着科技發展，人將失去用途，個人也將失去價值。對，説的就是你。

2、以前玩博客的時候，我就想過一個問題。我寫在網上的文字，千百年後，成為後代學者研究現在人生活的重要文物，那版權應該是屬於網絡公司的？還是屬於我的？我在這個事情上煩惱了好多年。為了避免我的後代與網絡公司陷入打官司的煩惱，我儘量不在網絡上留下很有價值的資料。比如我的生辰八字，我的姓名年齡。

現在好了，仙人赫拉利告訴我，的確網絡公司會採集你所有能採集到的數據，隨着你上網的數據增加，你的數據信息會不斷的餵養給一個數據怪獸，它吃掉你的數據後，通過提升算法，最後可能會比你自己還了解你。最後，它會反過來飼養你，用你喜歡的信息和數據。不過這時候，你就完全被它掌控了。對這樣一個怪物，難道我應該開放我的數據信息麼？其實，你想多了，你開放或不開放都已經由不得你選了。你以為你千方百計的保護好了你的隱私，實際你早就在網上裸奔了。

相信我，數據怪獸早就瞭解你了，不如獻身給他吧。你瞭解了這一點後，你應該成為一個數據主義者，你應該向數據主義貢獻出自己的所有信息，這和以前向上帝敞開心扉沒什麼兩樣。過去説上帝知道你的需求，信上帝，得永生。將來也許要換種説法：數據知道你的需求，信數據，得永生。

3、大數據一開始是用來總結過去，謀劃未來，提高效率的。後來發現，隨着數據越多，隨着算法的進步，算法已經可以做到自我學習。我一直觀察谷歌這廝，這兩年越來越低調，做的事情卻越來越不靠譜，機器自我學習、人工智能這種玩意它做的最多。和柯潔下圍棋的那個阿爾法狗，棋力每天瘋漲，都世界第一了，也不關電閘。谷歌公司就想成為黑客帝國裏面的母體，我知道他佩奇的陰謀。現在仙人赫拉利也説了，算法必將一統天下，人類最終會淪為無用的生物。“我們自己設定的標準，會讓我們也走上長毛象和白暨豚的滅絕之路。到時回首過去，人類也只會成為宇宙數據流裏的一片小小漣漪。“

所以，數據的終極目標或者不叫目標叫後果–就是取代人類，淘汰人類。現在，我已經是一名數據主義的信徒。我要把我產生的所有數據都通過手機、電腦、熱水器、空調、音響、電視等等等等無償的貢獻給數據算法。我要讓它早日征服世界。

未來簡史的讀書筆記3

動物活在客觀現實與主觀現實之中。人類活在三重現實之中——客觀現實、主觀現實、虛構的故事（神、國家、公司等）。歷史逐漸展開，神、國家、公司的影響也就不斷強大，而客觀現實和主觀現實則成為犧牲的代價。到了21世紀，新科技可能會讓這些虛構的故事更為強大。人類認為自己創造了歷史，但歷史其實是圍繞着各種虛構的故事展開的。單一個體的基本能力。從石器時代以來並沒有多大改變。但各種虛構故事的能力在增強，它們推動了歷史，讓我們從石器時代走向了硅時代。

在文字沒有出現之前，故事受限於人類大腦的能力，不能講得太複雜，否則就沒人能記得。但文字出現之後，忽然人類可以開始創造長篇複雜的故事。沒有任何人真能對歐盟的所有法律和規章瞭如指掌，也沒有任何銀行家或中情局探員能清楚全球每一美元的流向。但這些細節都寫在某一個地方；把所有相關文件都集結起來，就形成了法老、貓王、歐盟和美元的身份和力量。

相信才有行動，行動讓相信變成現實。雖然法老和索貝克都只是想象的實體，也無法提高或降低尼羅河水位，但如果有幾百萬人都相信法老和索貝克，於是合作修建水壩。挖掘運河，洪水和乾旱的概率就能大幅降低。就這樣，文字帶來了強大的虛構實體，組織了數百萬人，也重塑了河流、沼澤、鱷魚的現實。同時，文字也讓人類習慣了通過抽象符號的調節來體驗現實，於是更容易相信這樣的虛構實體確實存在。

虛構的故事能讓人類更容易合作，但代價在於，這些虛構的故事同時也會決定我們合作的目標。因此，我們可能擁有非常複雜的合作制度，卻只是為了虛構的目標和利益。這樣一來，雖然整個制度看起來運作良好，但出發點只是這個制度的標準。在21世紀，我們還會創造出比以往更強大的虛構概念及更極權的宗教，在生物科技及計算機算法的協助下，這些宗教不但會控制我們每分每秒的存在，甚至將塑造我們的身體、大腦和心智，創造出完整的虛擬世界。真要如此，在區分虛構與真實、宗教與科學將會變得更加困難，但又比以往更加重要。

虛構的故事是人類的基礎和支柱。隨着歷史的不斷演進，關於神、國家和公司的故事越發強大，以致開始主宰客觀現實。遺憾的是，盲目相信這些故事，也就意味着人類往往為這些虛構實體的榮譽而努力，而不是讓擁有感受的生命過得更好。

未來簡史的讀書筆記4

之前大禹問我想看什麼書，我説：能解決我對美好生活的嚮往以及目前生活現狀不能滿足我個人追求之間矛盾的書，能讓我對未來有所憧憬的書。大禹説：《未來簡史》就是一本能讓你對未來充滿希望的書！

沒想到他居然讓我看到了最恐怖的預測：99%的人類將被代替。不過説實話，其中“科技和社會的發展是不能剎車的，沒有誰能阻止”這一觀點，我還是有點認同的。至少我們看得見的是近幾年科技的飛速發展為我們提供的諸多便利，如果出門不用帶現金都是小事，那麼本月中新聞説的“世界第一例人類頭部移植手術已經在一具遺體上成功實施，這意味着距離未來人類活體頭部移植手術又近了一步”，這些成就真的是高明而偉大的。

雖然現如今面部識別程序辨認人臉的速度和效率都已經遠超人類。警方和情報機構現在已經很習慣使用這種程序，掃描監控錄像機無數小時的視頻資料，追蹤嫌犯和罪犯。但是仍有前進的空間，蘋果的面部識別還是不能hold住雙胞胎的考驗，相信有朝一日解決這個bug並不是很難。

未來簡史的讀書筆記5

斷斷續續讀完《未來簡史》，這本書是《人類簡史》的續篇，書中的很多觀點值得品味和思考。

書中開篇立足現狀，對未來提出大膽預測。在過去幾十年間，人類成功遏制了饑荒、瘟疫和戰爭三大難題，21世紀人類新議題將是追尋長生不死、幸福快樂、化身為神。直至書的尾篇提出數據主義——所有生物都是算法，而生命則是進行數據處理。

很多人並不同意《未來簡史》的觀點，包括比爾蓋茨，但這些人還是推薦了這本書。比爾蓋茨在20××年夏季推薦書單的5本書中就有《未來簡史》，而在20××年夏季推薦書單中就有《人類簡史》。

其實這也正中作者的意圖，作者在書的開頭及末尾也強調，他做這項預測的重點並不是要提出預言，而是為了讓我們討論現有的選擇。如果經過討論，能選擇其他道路，而讓預測不能成真，那反而更好。如果做了預測，但什麼都不能改變，那就沒意義了。所以作者寫這本書後，很多人能參與討論思考，同時不完全認同作者的觀點，甚至另闢蹊徑，這才是作者想要的目的。

在這裏作者提出了一個“知識悖論”，很有意思，也幫我解答了一個小疑惑。上學的時候書上有教過，人類是從原始社會到農業社會，再到封建社會，也將從資本主義社會到社會主義社會轉變。那為什麼現在資本主義社會和社會主義社會同時存在，看起來也似乎將長期存在。作者寫到，19世紀馬克思提出了卓越的經濟見解，並預言無產階級將戰勝資產階級，取得最後的勝利。但馬克思忘了資本家也會讀書，隨着社會主義苗頭開始壯大，資本家也讀《資本論》，也採用馬克思的觀點，例如資本家組建工會、改善工人待遇、讓工人蔘與政治、擁有權力等，工人們就不再想着去推翻資本家了。這就是“知識悖論”，提出了預測，預測反而不會發生。

書中提到家畜，對此也有所感觸。人類開始農耕畜牧後，創造出一種全新的生命形式——家畜。家畜的命運特別悲慘，不在於它們死的方式，而是它們活的方式。畢竟野豬或野生動物也要面臨獅子、寄生蟲、天災等死亡的威脅，乍看之下，家畜反而不要擔心這些威脅。但就是因為活着，人類用各種方式給家畜帶來無盡苦難，同時又能確保家畜永續生存繁衍。家畜仍然保留野生動物的種種生理、情感和社交需求，但農民往往忽視這些，只追求經濟利益。動物被鎖在狹小籠子裏，角和尾巴被割去剪掉，母幼骨肉分離，甚至有選擇地養出畸形。母豬往往是一生待在豬欄裏，受孕，產下小豬，對小豬提前斷奶，再次受孕，開啟另一個循環，母豬經過5-10次這樣的循環後，然後輪到自己送去屠宰。

現在有很多素食主義者，或者不吃某種動物的人，原因各異。如果有一天自己也成為一個素食主義者，可能會是因為上面的原因。好幾年前，看到網易丁磊説要養豬，如今也已成效，他的養豬方式或許值得借鑑。

書中提到20××年的蓋洛普調查顯示：只有15%美國人認為智人進化全靠自然選擇，並無神的介入；32%認為，人類可能是經過幾百萬年進化的，但這一切正是上帝的精心安排；46%認為，正如《聖經》所言，人是由上帝在過去大約1萬年間創造的。就算是大學畢業生，也有46%相信《聖經》中上帝創造萬物的故事，只有14%認為人類進化沒有神的監督。就算是碩士、博士生，也有25%的人相信《聖經》，只有29%相信人類單純是經過自然選擇進化而成。看到這裏，我想説：天啊！但這就是《聖經》、宗教、靈魂的觀點的在美國的力量。我們驚歎美國人的同時，是否身在自己國家也有類似情況，例如對某些中醫方法的認同進行調查，結果又會如何，外國人是如何看我們的，這就不得而知了。所以人還是要有大局觀，開拓知識、視野和眼界還是很重要的，才不會被禁錮在某種思維侷限了，成為井底之蛙。

書中提到，科學最大的發現正是讓人類發現了自己的無知。幾千年來，我們無法用科學推動增長，是因為人類誤以為各種宗教經典和古老傳統已經提供了世界上所有的知識，法老、巫師知曉一些，宗教書籍已記載一切，包括對各種現象的解釋和未來的預言。人類就沒有動力探索新知識了。傳統觀念把世界看成一塊大小固定的餅，隱藏的假設就是資源只有兩種：原材料和能源，只能越用越少。事實上資源有三種：原材料、能源和知識，而知識是不斷增長的，越用越多。正是現代社會的科學革命打破了人類這種天真的觀念，讓人類去追求新知，從而開啟了用科學推動進步的道路。

書中後半部分提到，人類真有“自由”意志嗎，我們的選擇真的都是自己“自由”選擇的嗎？其實是一系列大腦神經的生化反應去“選擇”做某事，而我們只能“感覺”到要做某事，再據以行事，這裏的“感覺”就是我們的“意識”。有點像《西部世界》裏梅芙意識到自己是機器人，並策劃逃跑，她以為是自己選擇要逃跑的，其實是被植入了“逃跑”程序。科學家在實驗中通過觀察大腦神經反應，能夠預測人的行動，甚至比受試者更早感覺到行動方向。在大鼠實驗中，通過在大鼠腦中植入電極，可以控制大鼠左轉、右轉、爬梯、查探等行動。用於人類的“徑顱直流電刺激器”頭盔也在一些實驗使用。

人類為何能主宰這個星球？傳統觀點認為是智力和製作工具，但作者認為，1萬年前，人類就已經是地球上最聰明的動物，也是工具製作的冠軍，卻仍是一種不重要的生物，對周圍生態系統也沒什麼影響。2萬年前的一般智人，智力和製作工具的能力可能要超過一般現代人，他們面臨24小時生存的考驗，需要更會製作工具、頭腦更清晰、感覺更敏鋭。那究竟是缺了什麼關鍵因素？作者提出，是讓很多人團結起來協作的能力。螞蟻和蜜蜂也可以合作，但缺乏靈活性，經常一盤散沙；大象、黑猩猩可以合作，但是以彼此認識為基礎的。只有智人能與無數陌生人個體進行非常靈活的合作。人類能夠虛構想象，擁有“想象的共同體”，能夠虛構想象出一個國家、一個公司、一部獨立宣言、一個願景等，這是虛構想象的力量。我想語言也是促使人類能夠靈活合作的一個很重要的原因。

智能時代的到來，過去半個世紀，計算機智能進展迅速，計算機意識仍在原地踏步。但“意識”真的有這麼重要嗎？或許非生物的計算機不需要通過意識，不必遵循人類進化這條窄路，而是走向另一條通往超級智能的捷徑，同時計算機網絡天生就具備協作的優勢。就目前而言，例如無人駕駛汽車，智能是重要的，意識是不需要的，它只要能安全把我們送到目的地即可。

當未來某個時候，超級智能網絡主宰這個星球，甚至星球之外，人類沒什麼用處了，會是什麼情景，這是之前從未發生過的。讓我們嘗試從歷史發展的角度想像一下，智能網絡就是現在的人類，人類就是現在的動物。

未來簡史的讀書筆記6

從1月25號開始讀《未來簡史》這本書，到2月2號讀完第一遍，接着又梳理了第二遍，前前後後花了大半個月的時間，這閲讀的速度實在是不符合自己的預期和計劃，但我相信任何好書都是值得花時間的。

早就打算讀完之後，一定要寫一個自己的讀書筆記出來，聊作是自己對這本書的輸出。讀書筆記推了好幾天，一直沒寫，因為對於這樣一本書實在不知該如何下筆，但如若不寫出來，卻又感覺如鯁在喉，好像這本書還沒有看完，還沒有終結。

因此，硬着頭皮，嘗試着去寫，力求能夠讓學習變成一個“生長和創造的過程”。

是為序。

1、《未來簡史》試圖告訴我們什麼？

這本書開宗明義地就提出在人類經歷了幾千年的饑荒、瘟疫和戰爭之後，在21世紀，人類將可能會面臨的三大議題：長生不死、幸福快樂，以及化身為神。

在減少了饑荒、疾病和戰爭之後，人類現在希望能夠克服年老甚至死亡，獲得永生。·21世紀，死亡不是一個必然性的問題，而是一個能夠解決的技術問題。比如，人類會死亡可能是因為心臟不跳、大動脈被脂肪堵住、癌細胞在肝臟裏擴散、病菌在肺裏繁殖等等。這些都是由一系列的技術問題而造成的，只要是技術問題，就會有技術上的解決方案。

在拯救人類脱離各種不幸之後，他們現在希望能夠幸福快樂。歷史上，人們認為，追求幸福只是一件個人的事；而現在人們則認為，追求快樂需要大家羣策羣力，如果沒有政府規劃、經濟資源和科學研究，個人的追求幸福快樂就會成為天方夜譚。

在人類掙扎着超越求生的動物性之後，他們現在希望把自己升級為神，成為神人。在追求不死和幸福快樂的過程中，事實上，人類就試着把自己提升到神的地位。人類將通過基因的改造、人和機器的結合、純機器即人工智能三步直接成神。

但是，尤瓦爾·赫拉利也提出，對人類未來這三項內容的預測並不意味着，未來就一定是且只能朝着這幾個方向去走。這是歷史學家的預言，但不是宣言。赫拉利預測人類會往這三個方向努力——事實上，人類已經在努力了——但這並不代表人類應該往這三個方向努力。提出這一歷史預測的目的在於讓人們討論現有的選擇，討論我們是否能夠有其他選擇，然後去想象不同的命運，讓歷史往一個不同的方向走。

2、赫拉利通過什麼方式來闡述自己的觀點？

也許有人看到書名會誤解《未來簡史》應該是一本講述未來、預測未來的歷史；或者一説到歷史，應該就是按照中學歷史書上“王朝的更迭、經濟制度的變革、政治制度的變革、文化科技的發展”等這樣的線索去敍述。

事實上，這本書大部分的篇幅説得不是未來，而是歷史，是通過了解歷史的方式，來預測未來的幾種可能性，是“基於過去300年的思想和希望而指向未來。”

書中討論的核心也不是社會、國家或文明，而是人。瞭解智人究竟是怎樣的生物，智人與其他動物的關係，以及它究竟特別在哪裏；在過去的數千年裏，智人究竟創造了一個怎樣光怪陸離的世界，怎樣一步步走到現在這個路口。

因此，整本書的邏輯就是先拋出人類未來可能會出現的三大議題的結論，再通過回頭梳理歷史、瞭解歷史，從歷史的蛛絲馬跡中來推理判斷出未來將會如何。

3、每一部分的內容概括:

現代人類基本上都認為人比世間萬物都要高級，都要特別,是位列其他所有動物之上的。原因是，只有我們才擁有永恆的靈魂、才有意識。

赫拉利幫我們翻開歷史。首先，在人類的一開始，也就是遠古狩獵採集者認為人類和其他動物基本上沒有什麼不同，都是一種動物，可能都是從爬行動物進化而來。

上帝出現了之後，作為交易，把人的地位給提高了，僅賦予了人類永久的靈魂，人可以任意對待動物，位列其他動物之上。但是，隨着近代科學的發展，科學家做過的千千萬萬的試驗，並沒有發現人類有靈魂，或者證明豬沒有靈魂。

另外，進化論也無法解釋靈魂的存在。靈魂如果不是進化而來的實體，是某一天突然出現的，那究竟是在哪一天呢？是這個小孩的父母沒有靈魂，而到了小孩這一輩就突然進化出了靈魂了嗎？

再説意識。我們都認為人之所以高級，是因為人擁有獨一無二的意識：你能感到你的憤怒、你的渴望、你的恐懼，你所有的主觀體驗。但實驗室裏抑鬱的大鼠就沒有意識嗎？做好攻擊計劃的大猩猩就沒有意識嗎？另外，人類為什麼要有意識呢？沒有半點意識的谷歌自動駕駛汽車，開起汽車來也沒有半點問題。

截止到目前，生物學家也解釋不了意識。科學家能給出的最好的答案是人根本不需要意識，只要“通過神經信號傳遞解釋就能夠預測人腦的決策過程，預測人的行為”就已足夠，意識，只是一種“心理污染”罷了。

所以，我們所認為的人有靈魂、人有意識，人比其他動物高級的看法都是無法證實的。赫拉利認為，智人之所以統治世界，是因為只有智人能編織出一張共同想象的意義之網，賦世界以意義，這就是虛構的力量。

人類的歷史都是圍繞着各種虛構故事而展開的。某個部落裏崇拜的先祖精神，農業革命時農民深信的神祇故事，古埃及的法老神，耶穌，現在的蘋果公司……這些都是每一代人想象出來的虛構故事，卻擁有着強大的力量，把更多的人有效地組織在一起，促進這些人更容易合作。

虛構的故事是人類社會的基礎和支柱，而這些虛構對的故事背後往往都是一種宗教（這裏的宗教並非是一般認為的只有相信超自然現象或神的才算宗教，而是隻要是一套能約束人的規則、能鞏固自己設想的社會執行的，都可以算宗教。例如，共產主義）的約束規則，各自信奉着不同的法則，維護社會秩序，組織人類進行大規模合作。

在現代，科學和宗教並不是一對冤家，而是達成協議攜手並進的。科學在乎力量，通過研究得到力量，治療疾病、生產食物、征伐作戰；宗教在乎秩序，其目的就在於創造和維持社會結構。因此，兩者一拍即合，維護秩序，得到力量。

二者的契約，在人類同意放棄意義、換取力量時，便走向瓦解。但人類有了力量之後，卻無法感受到生命的意義，所以，人類又興起了一種新的革命性的宗教——人文主義，將意義重新帶回這個宇宙空間。

人文主義崇拜人類的生命、情感及慾望，用人的體驗，給外部世界製造意義，讓我們向內探尋，聽從自己內心的聲音。

人文主義假設，每個人都有一個真正的內在自我，通過感受來體驗這個世界。所以，在人文主義那裏，獲取知識的方式就是：

知識=體驗×敏感性

想要知道任何問題的答案，我們必須連接自己的內心體驗，並以最大的敏感性來觀察它們。體驗，是一種主觀想象，包括知覺、情緒及想法。敏感性，包括兩個方面，一是，注意到自己的體驗；二是，必須允許這些體驗來影響甚至改變你。

雖然所有人文主義都認為“人的內心體驗”是第一位的，但在其內部，也存在着三大派別：自由人文主義、社會人文主義，以及進化人文主義。

自由人文主義認為，每個人都很獨特，每個人的體驗都很重要，都會讓世界豐富多彩，因此，應該儘量讓每個人都表達自己心中真實的想法；社會人文主義認為，自由主義過於注重自己的感覺，而不顧他人的感受；進化主義認為，有些人就是比別人優越，最適者就該脱穎而出。

在歷史的發展中，歷經兩次世界大戰和一次冷戰，自由主義勝出。現在的世界，就是自由主義的天下。

在政治上，自由主義認為，選民能夠做出最好的選擇，喜歡選誰就選誰；在經濟上，決定權在市場，顧客永遠是對的；在美學上，你覺得美，就是美；在倫理上，在不傷害其他人感情的前台下，你感覺對了，就去做吧；在教育上，不再強調標準答案，而要啟發學生，你怎麼想。

目前在當下，還沒有哪種可行的替代選項能夠替代自由主義在這個階段的宗教地位，但自這並非意味着由主義就能安享榮耀、高枕無憂，自由主義也在面臨危機。

危機一，自由主義相信人類有自由意志，我們所做的每一個選擇，都是由自己的自由意志決定的。但目前最先進的科學告訴你，你之所以覺得腦中浮起某個願望，是因為大腦裏某種生化過程創造出的感覺，這些過程可能是生物預設，也可能是隨機，但絕不是自由意志。

危機二，自由主義認為每個人都有單一、不可分割的自我，只要努力向內探尋，一定能在內心深處找到一個真實的自我，聽從真實自我的聲音。但生命科學又告訴你，如果你真的深深地去探測自我，就會發現會有各種互相沖突的聲音，根本沒有真正的自我，而且人類也絕非不可分割，而是由許多分割的部分組成。赫拉利舉了幾個“腦裂”患者（即左右半球的腦神經是斷開的）實驗的例子，發現你不止一個自我，你的腦子裏也不止一種聲音，它們有的時候可能各自為政。

另外，行為經濟學家也做過一個實驗，實驗發現，人體內至少有兩種自我：體驗自我和敍事自我。體驗自我是你每時每刻的意識，敍事自我是一個會講故事、會喚起記憶、會做重大決定的另一個實體。舉例來説，你可能在新年下定決心，要控制飲食，要每天鍛鍊，這種偉大的計劃就是敍事自我做的；只不過，過了一個星期，你的體驗自我開始“發揮作用”，不想上健身房，想吃各種零食，想窩在沙發裏看電視。

危機三，自由主義通過自己的自由意志來創造意義，為整個世界乃至整個宇宙賦予意義。但同樣地，這樣的想法，再次被戳破。生命科學認為所謂的“自由個人”也是一個虛構的故事，人只是生物化算法的組合，每時每刻，大腦的生化機制都會創造體驗，但一閃即逝，接着就是更多的閃現、消失、閃現、消失，彼此快速相連。這些瞬間本身並沒有累積成什麼意義，但人類的敍事自我會編織出一個故事，賦予它以意義。

在第三個新千年的起點，自由主義的威脅已不再是“有沒有自由個人”這種問題，隨着科技的'進步，世界將面臨着三大威脅。

①在經濟和軍事上，人類已經喪失用途，政治和經濟制度也不會認同人有價值；

②社會系統認為人類整體有價值，但個人則無價值；

③某些獨特的個人仍有其價值，但這些人是一羣超人類的精英階層，而不是一般大眾。

科學的發現和科技的發展必將人類形成大部分無用的普通人和小部分升級的超人類，各種事情的決定權也已完全從人類手中轉移到高度智能的算法，這都意味着自由主義行將崩潰，二十一世紀，正在醖釀新的宗教。

在赫拉利看來，新的宗教有兩個：科技人文主義和數據教。

科技人文主義會由於面臨着一個無解的兩難，即：科技人文主義在認為人的意志是宇宙中最重要的東西的同時，也在開發能夠控制、重新設計意志的科技。這就意味着科技人文主義永遠無法處理意志和科技的關係，因此，它將被“數據教”所取代。

數據教既不崇拜神，也不崇拜人，它崇拜的是數據，宇宙由數據流組成，宇宙間任何現象或實體的價值在於對數據處理的貢獻。

數據以及包含在數據之內的偉大的算法可能比你自己更瞭解你自己，我們瞭解自己的方式不再是“聆聽自己內心的聲音！”，而是“聆聽算法的意見！”

數據主義會產出一個“萬物互聯網”的數據處理系統，崇尚信息的自由，屆時，所有意義的來源就在於“連接到這個系統”，將你的體驗、記錄、上載和分享，連接到大數據流，算法會找出這些體驗的意義。你的價值就在於將體驗轉化為自由流動的數據。所以，“你體驗到了什麼，就記錄下來。如果你記錄下了什麼，就上載。如果你上載了什麼，就分享。”

當然，生命究竟能不能簡化成數據流，還有待商榷，但是萬物之網已經有了巨大的價值，數據教仍然有可能會接管世界。在未來，數據主義對人類造成的威脅，猶如人類對其他動物所造成的威脅，人類終究也不過是宇宙數據流裏的一片漣漪。

到這裏全書內容就結束了。赫拉利再次強調：我們無法真正預測未來，書中所講的一切情境，都是可能性，而非預言。學歷史的作用，也就在於能多考慮一種可能性。

4、《未來簡史》讀後感：

看完尤瓦爾·赫拉利《未來簡史》，除了三觀被刷新了一遍之外，腦海中閃現最多的就是，人類的發展史既是一部宗教史，也是一部在不斷尋找意義，賦生活以意義的意義史。

在人類世的時候，宗教賦予我們各種意義。上帝説，生活就是苦難，那生活的意義就是去經歷苦難。智人統治世界後，人類通過虛構各種故事，賦予世界以意義。在未來數據教接管世界後，人類的意義就在於記錄體驗、上載分享自己的體驗，將體驗轉化為自由流動的數據。

聯想到日常生活，我們時刻都在為自己的各種行為、各種想法賦予意義。譬如，為什麼工作啊？為了賺錢，為了創造價值，為了自我實現。為什麼社交啊？為了圈子，為了人脈，為了避免孤獨等等。

想到之前網上看到的一個段子：

可以這麼説，我做的一切都是為了吃飯。我出門旅遊是為了吃外地的飯。我努力學習是為了掙錢吃飯。我穿好看的衣服，打扮自己是為了能有人請我吃飯。我去健身是為了更心安理得的吃飯。我打遊戲是為了更開心的吃飯。我睡覺是為了精神的吃飯。我過節是為了吃飯。放假為了吃飯。我出門是為了吃飯。在家也是為了吃飯。我買一家航空公司的機票是因為機餐好吃。我受高等教育是為了吃更好吃的飯。我買跑鞋是為了去吃飯的路上跑的更快。我買車是為了不用打車去吃飯。我買房子是為了在家吃飯。

看，生活原本就是這樣的沒有意義，而我們要做的是把原本沒有意義的生活經營得有意義。

雖然，在赫拉利看來，人生根本沒有真實的意義，一切意義都是幻想出來的，但這又有不好呢？！所以，看完了這本書，我想，我也會繼續活在虛構之中，讓生活變得有意義。

未來簡史的讀書筆記7

作為《人類簡史》的姊妹篇，《未來簡史》為我們提供了一種可信度頗高的人類未來命運的預測。簡而言之，我們的未來很容易受到人工智能的威脅。當我讀到全書第三部分的時候，不由得倒吸一口冷氣，人類每一次面臨大革命時，變化都是如此巨大。從認知革命到農業革命，再到工業革命，時間跨度都很大，可是這一次，變化可能無需太久就會到來。

《未來簡史》千字精華：人類未來結局幾何？

序言：人類的新議題

饑荒是之前前年來人類的大問題，之後是瘟疫傳染病，再是戰爭。我們有能力解決好這三個問題，但是歷史不會允許真空，一定會有新的問題來困擾我們。比如：人類想要長生不死、找出幸福快樂的關鍵、把自己升級成為神。

數千年來，科技經濟社會政治始終在變，唯獨人類本身未變。如果我們能再造人類心靈，智人就將消失，智神將登上歷史舞台。

一、智人與其他物種的關係

1、人類的時代

相對於其它物種，人類可以説是“神”了，過去幾億年，人類是全球生態變化唯一重要因素，並改寫遊戲規則，突破地球各生態區之間的阻礙。我們馴化了動物，卻給這些被馴化的個體帶來了苦難，我們忽視了他們的主觀需求。農業革命後，我們已不用與動物們對話，工業革命後，我們不用與神對話，僅剩我們自己的獨角戲。

生物也是算法。哺乳動物的情感，是生存繁衍最關鍵的生物算法，我們99%的決定都是由這些算法決定，包括感覺、情感和慾望。

2、人類的特質

説人比其它動物優越，可能是因為人有心靈，它是一種腦中主觀體驗的流動。主觀體驗重要性在於，讓我們感到飢餓和恐懼，促使我們生存下去，能夠解釋人們的行為。我們判斷動物是否也有心靈，就看它是否能與人類建立情感關係。大多數動物都有自己獨特的天賦，但是使人類勝出的是合作能力，勝利幾乎都屬於合作順暢的一方。而合作，基於一套想象的秩序。

現實除了客觀現實和主觀現實外，還有“互為主體”。它並不因為個人的信念或感受而存在，而是依靠許多人的溝通互動而存在。

二、智人之前的成就

1、虛構

單一個體能力變化不大，但是虛構的故事，推動了歷史。文字幫助推動社會進步，人們組成網絡，分工細緻。文字也構建了強大的虛構實體，也能重塑現實。事情細節，大家都以文字記錄的為準，而不管是否真實。

2、科學與宗教

上帝存活在我們心裏，信仰促使人們去做事，是一種動力。而科學，可能讓神話更強大，更能控制客觀與主觀現實。人類受制於宗教這種道德法則系統，並非由人創建，也沒法改變。宗教故事包括倫理判斷、事實聲明、具體指示三個部分。

靈性之旅與宗教相反，以神祕的方式把人帶向未知目的地。宗教鞏固世俗秩序，靈性要逃離世俗秩序。

宗教能為科學提供倫理上的自由，也能夠影響科學研究的議題和科學發展的使用方式。宗教在乎秩序，而科學在乎力量。

3、現代契約

現代生活就是在一個沒有意義的宇宙裏不斷追求更多的力量。科技進步與經濟增長一同推動社會對力量的追求。現代的理念，在於解決問題的途徑是增長，把餅做大。所以增長也是幾乎所有現代宗教、意識形態、社會運動的追求重點。

增長需要資源，原材料和能源是有限的，但是知識作為一種資源，是無限的。知識增長，能帶來更多原材料和能源。但是，現代經濟的真正問題是生態崩潰。

4、人文主義

之前人們信教，聖經是權威。但是人文主義認為，人類自己就是意義的本源，自由意志是最高權威。我們不僅能提供個人生活的意義，也能為社會和政治程序提供意義。藝術創作唯一來源是人的感受，現代自由市場以顧客自由意志為主導，我們也教育學生要自己思考。

科學革命無法處理價值和意義的問題，人文主義提出知識=體驗*敏感性。要追尋內心體驗（知覺、情緒、想法），並要主要到其影響自己。

人文主義裂變為自由人文主義、社會人文主義、進化人文主義。後來，自由人文主義取得最終勝利。

三、智人的困境與未來

1、實驗室裏的定時炸彈

從科學來看，人的選擇不是生物預設就是隨機，並沒有什麼自由意志。如果生物確實沒有自由意志，那麼用藥物、基因工程直接刺激大腦，就能操控人的慾望。科學不相信信念，自由主義的故事就是神話而已。人並不是由什麼單一的自我做決定，而是有2種自我：體驗自我、敍事自我。體驗自我主管意識，敍事自我用來編制故事與計劃。生命科學認為，所謂自由個人，也是一個虛構故事，人只是生化算法的集合。

2、大分離

自由主義賦予每個人價值，每個人都很重要。如果智能與意識脱鈎，人類可能失去經濟價值。實現超級智能可能並不需要意識，如果人類再不強大，遲早變得沒有用途。但是在可以預見的未來，創意類工作還是會交給人類。

生物是一種算法，算法不受物質影響，所以機器算法有可能比生物算法更強大。人類走向專業化，所以用計算機取代人類將會更加容易。財富和權力將會集中在更加少數人身上，激化社會政治不平等。想要不被淘汰，只有不斷學習。

社會未來可能還需要人，但不需要個人。社會更瞭解個人，會為個人做決定，剝奪個人權威和自由。權威將從個人轉向算法構成的網絡。

未來，精英階層與普通人之間的身體及認知差距還將擴大。20世紀醫學幫助大多數人，因為20世紀是大眾的時代。21世紀則是要讓健康的人再升級，針對大眾的醫學將結束，沒必要讓大量無用的人維持基本健康水平。

3、科技人文主義

新的科技宗教分為科技人文主義和數據主義兩大類。科技人文主義認為，智人已經完成歷史使命，應該創造智神，一種更優秀的人類形式。身體和心理升級，可以對抗最複雜的無意識算法，甚至可以引發第二次認知革命，讓智神接觸到目前還未想象到的新領域，成為整個星系的主人。

醫學着重讓健康的人升級，而非治癒。從治癒精神問題轉向讓心智升級。但是最後，我們有可能身體與大腦都升級了，但是失去了心智，因為沒有找到心理的完整頻譜。這樣反而會造成人類的降級。只要我們相信人類的意志和經驗是權威和意義的本源，就永遠無法處理和這些科技的關係。

4、數據主義

數據主義認為，宇宙由數據流組成，任何現象或實體的價值就在於對數據處理的貢獻。這樣，同樣的數學定律可以同時適用於生化算法及電子算法，各種學科都能統一於單一的理論之下。數據主義認為，數據的流動量已經大到人類無法處理，應該交給電子算法處理。

民主和專制本質上是兩套收集和分析信息的對立機制，專制用集中式處理，民主用分散式處理。民主制度可能衰敗。因為在過去，科技進步速度很慢，但是現在科技進步速度超過了政治演變速度，現在的政治體制已經無法處理大量數據流。

我們可以把全人類看成是單一的數據處理系統，每個人都是裏面的一個芯片。如果人類整體就是單一的數據處理系統，那麼其產出就會使一個全新的甚至效率更高的數據處理系統，稱之為“萬物互聯網”，除人以外，每個物體都能參與進來。

數據主義最高價值就是信息流，要鏈接更多媒介、事物，產生更多有價值的信息，讓數據流最大化。要追求信息自由，信息自由所賦予的對象是信息，而非言論自由對應的人類。信息流通的權利應該高於人類擁有並限制數據流通的權利。

對於數據主義，體驗不分享就無價值，我們無需從自己的內心裏找到價值，我們只要記錄自己的體驗，連接到整個大數據流中。算法會幫我們找到體驗的意義，並指示下一步操作。

未來簡史的讀書筆記8

以色列作家尤瓦爾·赫拉利的《未來簡史》是一本引人思考的書，同時也極具殺傷力，足以毀滅你的三觀。

閲讀這本書之前，也許你的三觀是這樣的：人是世界的主宰，人的意志需要被尊重和保護，自由、平等、博愛是大多數人信奉的普世價值觀。

閲讀這本書之後，你的三觀或許變成了這樣：數據是世界的中心，人生只是一套生化算法，哪裏有什麼自由意志？哪裏有什麼價值？一切都是虛構的故事。

未來究竟是個啥模樣？

人類將長生不死。基因工程、再生醫學和納米科技等領域的飛速進展，讓人類戰勝死亡變得越來越樂觀。

幸福快樂將由人類自己掌控，取之不盡用之不竭，痛苦將從人類的體驗中徹底消失。

智人變成神人。在追求幸福和不死的過程中，人類把自己提升到神的地位，力量、性感、智慧，如果你想要，都可以購買。三條通神路徑：生物工程、半機械人工程、非有機生物工程。

分享作者的幾個觀點：

人類超越其它物種之處，主要有兩點：一是想象力，人類創造出抽象的主觀世界，如國家；一是大規模合作的能力，通過語言、文字等工具，人類的合作規模幾乎沒有邊界。

人文主義受到生物科技和人工智能等多方面的挑戰。人文主義崇拜人類，認為人類自己就是意義的本源，人類體驗為宇宙賦予了意義，人類的自有意志是最高權威。

人工智能將超越人類智能。

書中提到的幾個印象深刻的事情：

1、兩個自我

人類有兩個自我：一個體驗者，一個敍事者。體驗者感知每時每刻的意識，但沒有記憶能力，不會講故事；敍事者喚起記憶，講故事，做決定。

2、《劍橋意識宣言》

20xx年，神經生物學家和認知科學家在劍橋大學簽署：“各種證據均指出，非人類動物擁有構成意識所需的神經結構、神經化學及神經生理基礎物質，並且能展現出有意圖的行為。因此，證據已充分顯示，負責產生意識的神經基礎物質並非人類所獨有。”

3、《動物福利法修正案》

20xx年，由新西蘭議會通過，在法律上承認動物也像人類一樣具有情感。該法規定，從此必須認識到動物具有情感，因此在畜牧等情境下，必須適當維護動物的福利。