《秋水》讀書筆記

《秋水》讀書筆記1

《莊子秋水》中，秋水時至，河伯欣然自喜，以天下之美盡在己。順流東行，遇北海若，河伯望洋興歎吾非至於子之門則殆矣，自身的渺小也暴露無遺。

滿招損，謙受益。勿以己之長而比人之短，勿以己之短而妒人之能。須知五嶽之外，別有他山之尊，我們應該保持謙虛謹慎、戒驕戒躁的學習態度，只有這樣，人生之旅才能受益無窮。

滿招損，驕傲的人是永遠不能成功的。河伯在有限的環境裏，以為天下之美盡在己。主觀片面的認識，使河伯過於自負，這是一種見識的淺陋。如果河伯沒有改掉自己驕傲的心態，那麼他將永遠看不到大海，永遠不知道自己的渺小，那將是多麼悲哀啊。在我們的學習中，我們不能為自己取得的一點點小成績而驕傲自滿。我們要跳出自身主觀的狹隘圈子，開闊視野，只有不斷地學好專業課程，多看一些有意義的好書，多參加一些社會活動，才能認識到自己的不足。

河伯至於北海，感歎自己的渺小。人，有自知之明，才能清醒地學習和工作。人生，要經常反省自己，不能囿於自己有限的見識而自滿自足。在知識的海洋中，我們應當時刻有三人行，必有我師的學習態度。追求真知，追求一種更積極向上的人生，讓人生變得更加有意義。

謙受益，謙虛使人進步。舟車之所通，穀食之所生，人處一焉。相對於宇宙萬物，人是很微小的。世界之大，個人所作所為，都是渺小的。人生有涯而學海無涯，一個人不管知識多麼淵博，也不過是滄海一粟。我們只有保持謙虛的學習態度，保持三人行，必有吾師的求學人生，才能實現人生理想。

富蘭克林曾説：缺少謙虛就是缺少見識。牛頓説過，我不知道人家怎樣看我，但是在我自己看來，我就像一個在海灘上的小孩子，偶爾拾到較為光滑的圓石，而真理的大海我並未發現。這種謙虛的胸懷，不正是牛頓取得不朽成就的基礎嗎？

在今天這個科學技術是第一生產力的年代，認識自身的有限，更加謙虛、勤奮地學習，尤為重要。進入了大學，並不代表有一個美好的未來。人才造就未來，社會需要人才，但不需要庸才。做社會有用之才，需要每日的堅持，每日的進步，用知識豐富自己，提高個人修養。

禮義廉恥，國之四維。一個自滿的人，是不會知禮，知義的。懂的自謙，才會明白禮義廉恥。

《秋水》讀書筆記2

莫言短篇小説《秋水》敍述的是我爺爺殺死三個人之後帶着我奶奶私奔到高密不毛之地，成為開闢高密第一人。原始的高密東北鄉四目皆是澇窪地，我爺爺和我奶奶結廬在一個低矮的小土山——其實也就是一個相對澇窪地來説的一個小高地——開始農耕歲月。他們雙宿雙棲，播種的五穀生機盎然，堪堪待熟；而他們的愛情之果，也即將瓜熟蒂落——我父親在浴火中誕生，在這裏他們實現了愛情的幸福、喜悦，他們在最困難的時候，以“哪怕能在一起過一天”彼此樂觀地激勵着，因為他們在一起已經度過了不知多少個理想中幸福的每一天了。

小説以展示“我爺爺”開拓洪荒之地的艱辛歷程為題材，謳歌生命的力量。我爺爺、我奶奶篤實、善良、頑強、勇敢。人物開解生動鮮活，故事情節跌宕曲折，充滿超強的閲讀衝擊力。在敍事中，作者以秋季暴雨引發洪水為線索，描寫了生命與自然的較量。肆虐的洪水把我爺爺奶奶圍困在小土山上，而此時“我奶奶”恰在此時臨產，要生下“我父親”，幾條生命汲汲可危，生命在耐力和恐懼中堅守。隨着情節的展開，小土山上，先後又出現了三個不速之客，在生命考驗中，不一樣的人生態度，不一樣恩怨情愁，有的涅槃，有的隨着歲月的洪流消逝。

人物形象的刻畫，情節的展開和主題的挖掘，是小説必須完成的目標。這篇小説，在藝術表現手法上，最突出的特色是以氣勢磅礴、粗獷震撼的環境描寫，為人物活動、性格展示搭建壯觀的平台。

莫言從來都是毫不吝嗇雄渾的筆墨去渲染環境。《秋水》亦是這樣，整篇集中筆墨，調動了一切手段展示暴雨過後，洪水暴漲的場面，烘托蠻荒粗獷的原始物象，來展示蠻荒時代自然環境的惡劣生態。通攬全文，給人的'感覺，小説真正令人震撼的獨非人物，而是環境，是波濤滾滾的洪水，與一般小説的環境描寫不同，作者筆下的洪水，不僅是對故事情節的單純烘托，而是矛盾衝突中的一極，與人物有着相同的地位，是衝突中的一個“形象”，正因為此，小説才以“秋水”命名。

作者筆下的“秋水”，壯觀遼闊、恐怖肆虐。洪水是發生在“方圓數十里，一片大澇窪，荒草沒膝，水汪子相連”這樣的環境裏，在這片大澇窪發生洪水，其勢必如一片大海浩瀚。

作者以其十分深厚的語言表達能力和粗獷質樸、豐富細膩、亦實亦虛的創作風格，通過嫻熟變化的描寫、大膽誇張與想象，構築雄渾粗獷的畫面，完美展示人物在自然環境奮爭中的堅強意志。在表現手法上，作者先是用極盡樸實、幾乎不講究任何技法，豪不修飾的白描手法，來揭開畫面。當暴雨來臨之際，天“突然燠熱起來，花花綠綠的雲罩在大澇窪子上，雲團像炸羣的牲口一樣胡亂竄，水窪子裏映出一團團匆匆移動的暗影”。而正是這樣看似簡樸的語言,才更能夠準確形象地描繪出了暴雨來臨之際大自然那種強悍惡劣、狼奔豕突的氣勢。而在暴雨“旬日不絕”之後，洪水襲來時，作者描寫秋水先聞其聲，“雨聲斷絕，大窪子裏一陣陣沉重的風響……隨着風響，無數的青蛙一齊嗚叫起來，整個窪子都在哆嗦，聽到四野裏響起一陣怪聲，隆隆如滾雷，把蛙鳴聲擠到中間來…”再狀其形：“大窪子裏積水成片，黃草綠草在水中疲勞地擎着頭……黃色的浪湧如馬頭高，從四面撲過來，浪頭一路響着，齊齊地觸上了土山，窪子裏頓時水深數米。青蛙好像全給灌死了；荒草沒了頂，只有爺爺的高梁和玉米還沒被淹沒。又一會兒工夫，玉米和高梁也沒了頂，八方望出去，滿眼都是黃黃的水，再也見不到別的什麼。”不予修飾，不吝鋪陳，將聲、形、色相繼展現在讀者眼前，構築洶湧澎湃、驚心動魄的畫面。而作者筆下，這種原始暴力，極盡肆虐與恐怖，完全可以無情吞噬一切脆弱的生命，是對“我爺爺、我奶奶”生命的無情考驗。

在作者粗線條勾勒出宏大的場面之後，再次調動手法，拉近視角，並以三分寫實，七分誇張的誇張手法，將眼前的畫面與縱橫的想象結合起來，更進一步描繪洪水帶來的恐怖。“爺爺用抓鈎拖上來一個死人：衣服縷縷片片地連着，露出脹鼓鼓的身體。死人挺直雙腿，十個腳趾頭用力張開，肚子已脹成氣球狀，臍眼深陷進去。再往下看，見死人右手握拳，左手歪扭，只餘拇指和食指，其他三指齊根沒了……”無法想像，這樣一個近乎暴力的鏡頭，作者竟能夠反其道而用之，當用簡筆的幾乎運用了工筆，可以説這幅殘忍的畫面，不惜用了300餘字，簡直細到牙縫，似乎完全是寫實，這是其他作家筆下很難見到。然則我們讀過莫言其它一些作品，一定明白這又是莫言介於魔幻與現實之間的一貫的想象。

似乎《秋水》的描寫過於血腥，使人作嘔。但我們不得不驚歎的是，作者在環境描寫的筆法運用上，總是能夠做到收放自如，張弛有度。在你血脈噴張的時候，輕輕巧撥琴絃，將讀者從飛逸出去的空間，又拉回到他營造的思想氛圍中來。巧妙地在環境描寫中變換手法，多次從粗獷到細膩，從平實到韻律地變化節奏。如前面用粗獷平實的手法描述暴雨來臨之前的渾厚場面之後，緊接着就轉到富於韻律的文字：“整個澇窪子都被雨泡漲了，羅羅索索雨聲，猶猶豫豫白霧，晝夜不絕不散”。再如洪水暴漲之後，“暮色漸漸上來，暮色如煙，緩緩去籠罩水世界，水鳥齊着噪，一批批在小山上降落……淺黃的月色怯怯地上滿了棚，染着我爺爺青青的頭皮，染着我奶奶白白的身體。蟋蟀正在棚草上伏着，把翅膀摩得嚓嚓響。四處水聲喧譁，像瘋馬羣，如野狗幫，似馬非馬，似水非水，遠了，近了，稀了，密了，變化無窮……月光中亮出滿山野鳥，白得有些耀眼。山上生着一些毛栗子樹，東一棵西一棵，不像人工所為，樹不大，尚未到結果的年齡，白天已見到葉子上落滿了秋色，月下不見樹葉，恍惚間覺得樹上掛滿了異果，枝枝杈杈都彎曲下墜，把葉子搖得寒率響，細看才知樹上也全是大鳥。”作者環境描寫緊緊扣住故事情節，人物的內心活動，瞬間在語言風格上發生了180℃大轉彎，剛才還是野馬遊韁，這會兒就如琴如吟，如琢如磨，實在讓人興歎不已。

正是這種靈巧的文字，在雄渾遼闊的撞擊中，彰顯了生命的力量，彰顯了人性的偉大，讓人們於字裏行間中生髮出對大自然深切的敬畏。

《秋水》讀書筆記3

《秋水》中，“秋水時至，百川灌河。河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。至於北海。望洋向若歎曰：。聞道百，以為莫己若者，我之謂也。”

《尚書》曰：“滿招損，謙得益”人們無論身處何種狀態，面對人或事，都應該本着謙遜的態度。狂妄自大，驕傲自滿，是人性劣根的體現，不宜提倡。

文章開始，河伯驕傲自滿的情緒達到了極至。一個“盡”字充分體現了此時的河伯片面的、絕對的、主觀的看問題、看這繁複的大千世界！孰不知，此時的河伯只是身處無數江河之一的黃河。河伯在有限的空間裏，以為“天下之美盡在己”。使河伯過於自負，這是一種見識的淺陋。

我們在日常的生活學習中，無論觀察人或物都要用全面的、客觀的，發展的觀點。只站在個人主觀的、狹隘的立場上看問題，就會犯河伯那樣的錯誤。我們更不能驕傲自滿。為自己取得點滴成績而得意忘形。要跳出自身主觀的狹隘圈子，開闊視野。驕傲的人是難以有所作為的。

河伯至北海，面對無垠的大海，在現實面前慚愧自責。這種勇於糾正自己錯誤，謙虛的態度是可貴的。今天更應提倡。畫家齊白石，當看到明代徐渭的畫作時，佩服得五體投地，遂刻了一方印章“甘為青藤門下走狗”其虔誠、謙虛的態度令人敬仰。通過他不懈的努力，終於成為前無古人的一代國畫宗師。如果河伯沒有改變驕傲的心態，那麼，他將永遠看不到大海，永遠不知道自己的渺小，那將是更加悲哀的！

宇宙之大，人是渺小的，人生是有限的。但是，人類討論價值判斷的無窮相對性，既人類應該如何認識外部事物的認知行為是無限的。這也是莊子《秋水》留給後人的中心課題。我們應該懷着膜拜的心，謙虛的向大自然求教，去探討發現真理。

我們只有保持謙虛謹慎、戒驕戒躁態度，人生之旅才能受益無窮，才能實現人生的理想。虛心學習世界上先進的科學技術，才能鞏固改革開放的成果。才能建設好真正的和諧社會。

《秋水》讀書筆記4

讀莊子《秋水》，有一段很有感觸，抄錄於下：“萬物一齊，孰短孰長。道無終始，物有死生，不恃其成。一虛一滿，不位乎形。年不可舉，時不可止，消息盈虛，終則有始。是所以語大義之方，論萬物之理也。物之生也，若聚若馳，無動而不變，無時而不移。何為乎，何不為乎，夫固將自化。”

可見人間萬事，有終又有始，有合必有分，有其自身之規律，不無其變化之中。若不順應自然，刻意是非，必自求其咎。人生萬事若能合時相得，分時無憾，也就是人生之大幸了。餘處世於今，已六十有一載，所歷聚散恩怨無數，深明其意。然“無憾”二字古今難求。若非徹悟之人難明真諦。世上有幾人能及莊周矣。

時近歲末，追往思今，仰天長嘯矣。

《秋水》讀書筆記5

莊子的《秋水》乃是莊子外篇中的鉅製，洋洋三千餘字。在那個刀雕竹刻的時代可算是非常長篇的東西。

“秋水時至”，百川灌河。這句話引起了全文。河伯的自大也是有道理的，畢竟“兩涘渚崖之間不辯牛馬”了嘛，他有他驕傲的本錢。

但是，很快，這個河伯就知道自己錯了。因為他看見了大海，看見了不見水端的北海，他被嚇壞了。於是，河伯這個孺子開始接受教育。若便是他的老師。

其實，作為一個職業上接觸教育的人，我深深被若的態度所折服。現在的老師，往往是站在制高點上對學生灌輸各種的結論和觀點。其實，你的那些東西，學生未必就買賬。要是學生不買賬而被迫地接受。這樣的教育我看存在很大問題。我看，假如可以像若那樣，讓自己的學生將自己的劣根性全部展示出來、暴露出來，這個時候適時地給學生看一點真理的外觀，讓他們被真理的宏大所折服。

讓他們自己產生探索真理的衝動和慾望的時候，這個時候，老師才開始教育。我想，這樣的教育一定會效率更高。當然，這只是一家之言，對於規模化的教育，這個成與不成，我不好説。

接下來，他們開始進入到虛與時的關係的論述上。夏蟲不可以語冰，是因為冰雪對於它們來説太虛妄了。井中的青蛙也不要和它談論天地，對於井蛙而言，天大也太過於虛妄了。其實，對於教育，尤其是德語教育來説，這樣的虛妄的東西在我們身邊還真是太多了。於是，就要怪呀學生會説一套做一套了。不要怪呀學生不遵守包括交通規則在內的許多規則了。

我們再往下讀。他們已經開始關於大小的討論了。天地算是大的，然後比起宇宙來真是滄海一粟。牛尾算是小的，然後比起更細微的東西來説它可算是高山大丘。這樣的論證很有意思。教師對於學生在學問上算是天地了吧，然而相比大師，教師又遜色很多。學生就像是牛尾吧，但是相比嬰幼兒，他們知之甚多。然而大師卻要學習嬰幼兒，學習他們最接近天堂的純真和無邪。比如教育心理學就是從學習嬰兒開始的。

儒家的爭論比如人之初是性本善還是性本惡，也是從嬰兒開始的。所以，老師也沒有可以驕傲於學生的東西。自然，學生因為理論知識的缺乏也更沒有可以驕傲於老師的本錢。於是，教師和學生的相互提攜，共同進步就不是一句虛言了。我堅信一句話，好的學生是自己學好的。而好的老師都是學生養成的。如此説來，老師更加依賴學生的。也就是大的更加依賴小的。我想太陽雖然大，一個個微不足道的離子都剝離掉了，大概也就只會剩下一個空殼的概念吧？

接着，他們又對貴賤、為與不為、道天人等等觀點進行了論述。洋洋灑灑，我想不想多滴感慨了。前人已經説了很多，我也不打算在這裏多費言語。總之，老莊式的相對主義和虛無主義的觀點在這裏橫行其中。然而，《秋水》文筆抑揚、氣勢洶洶，讓人目不暇接，還是讓人非常手不忍釋卷的。然而，最讓我最讓我感悟的還是“子非魚，安知魚之樂？莊子曰：子非我，安知我不知魚之樂？，惠子曰：我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。莊子曰：請循其本。子曰汝安知魚樂雲者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。”這段。

這段話當屬全文的精華。這個世界本來就是由無數相互隔閡的個體構成的，我不可能是你，於是我就不知道你的痛苦和快樂。我以為你的痛苦和快樂其實是我臆想的。比如，我看見你皺眉，以為你很不快，其實很難説你不是在沉思。看見你笑，也許以為你在快樂，其實可能你在偽裝。

雖然“子非魚安知魚之樂”，然而我會融入你的身心，就像水，緊緊包裹住魚兒，就會產生“我在你的心裏，你在我們的夢中”的境界了。這樣的交流和融通，就算自己不是魚，也能夠知道魚的苦樂的。

固然，《秋水》的這一段是精華，然而是反面的精華，是莊子小國寡民相互隔絕的精華。我們這個世界就要交流、就要溝通，就要“我非魚，也當知魚之樂。”。作為教師，就更得如此了。不如此，教育的職能是不可能發揮正常的。

《秋水》讀書筆記6

莊子是道家派的重要代表人物之一，他的文章寫得出色，善於用寓言來説明一個道理，《莊子》是莊子及其後學所著，我讀了《莊子·外篇》中的《秋水》，深有感觸。

故事的內容是這樣的：秋雨應時而來，百川流入黃河，黃河主流加寬，兩岸和河中沙洲之間，辨不清對岸是牛是馬，於是河伯欣然自喜，認為天下之壯美盡在於此了。河伯順流東行，到達北海，向東望去，看不見水的盡頭。於是河伯改變了沾沾自喜的面容，對海神感歎道：“俗語有這樣的説法，‘聽到過上百種道理，便以為沒有人比得上自己’的話，説的正是我啊。而且我曾聽説有人認為孔子學問少，還看輕伯夷的義行，起初我不信，如今我目睹了這無邊無際的大海，我若不來，那可就危險了，我將貽笑大方啊。”

河伯少見多怪，知識淺薄。後來，看到了煙波浩淼，水天相接的大海，才自知不足，認識到自己的渺小、知識淺陋。

河伯是仙，都會因為小有成就而沾沾自喜，何況我們是普普通通的人呢？宇宙無窮，而我們只懂得了很少的知識，知道了極其有限的道理，所以我們應該更加努力去探索，去發現，去了解。世界如此之大，我們卻如此渺小。因此，我們不能坐井觀天，不能因其環境所困，不能因其所受教育束縛。河伯從河岸邊出來，看到了海，才望洋興歎，而我們則要向遠處看，走更長的路，長更多的見識，千萬不可以滿足於現狀。

可是，許多人因不明白這個道理而因小失大。

比如説明末的李自成起義，起義軍殺敵勇猛，於公元1644年農曆三月十八日攻進北京城。明朝滅亡了，但是李自成和起義軍被這勝利衝昏了頭腦，將士們不再像以前那麼守紀了，整天吃喝玩樂，聽歌賞舞，他們好像忘記了他們的對手——一直想打進山海關的清軍。後來，吳三桂聯合清軍向起義軍發起進攻，竟沒有一位將士肯應戰，李自成只好親自出馬，倉促應戰，最終以失敗告終。前前後後，李自成只在北京住了四十二天。

短短的時間內，就使這支強大的隊伍失去了戰鬥力，原因在於起義軍和李自成自以為已經勝利，有了榮華富貴，不用再擔心什麼，只管享樂，放鬆了警惕，最終敗在清軍手裏。

從古至今，驕傲的人是永遠不能成功的，這是真理。山外有山，人外有人。所以，我們在做成功一件事後，應該記住如何成功的經驗，不可以輕視比你差的人，也許有一天他會跟上你，甚至超過你。還要向比你更優秀的人學習，在他們眼中，你的成功只是九牛一毛，所以我們要學無止境。做到了這些，那麼你才會取得豐碩的成果，才能成為一個知識淵博、懂得大道理的人。

《秋水》讀書筆記7

莊子是古代著名的思想家、哲學家、文學家。他的文章充滿了想象力，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，正如《秋水》，採用了寓言故事的形式，用淺顯易懂的方法，向我們闡述了做人之道。

文章寫到：“秋水時至”河伯在自己的領域內看到“百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬”，就以為他所看到河水開闊雄壯，是無可比擬的，但當他來到海邊時，見到大海“不見水端”的遼闊壯觀時，他為自己的見識淺薄而感到羞愧，而整篇故事就是以河伯見海神為喻，説明個人的見識有限，只有經過比較，才會顯示出自己的不足，而如果驕傲自滿，就會怡笑大方。

例如，明末的李自成起義。起義軍殺敵勇猛，於公元1644年農曆三月十八日攻進北京城。明朝滅亡了，但李自成和起義軍被勝利衝昏了頭腦，將士們不再像以前那樣守紀。

整天吃喝玩樂，聽歌賞舞，他們忘記了他們的對手——一直想打進山海關的清軍。後來，吳三桂聯合清軍向起義軍發起進攻，竟沒有一位將士肯應戰，李自成只好親自出馬，倉促應戰，最終以失敗告終。短短的42天，這支強大的隊伍失去了戰鬥力，原因在於起義軍和李自成自以為已經勝利，有了榮華富貴，不用再擔心什麼，只管享樂，放鬆了警惕，最終敗在清軍手裏。