莊子《秋水》讀書筆記範文（通用8篇）

當品味完一本著作後，大家心中一定有很多感想，寫一份讀書筆記，記錄收穫與付出吧。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編幫大家整理的莊子《秋水》讀書筆記範文（通用8篇），歡迎大家分享。

莊子《秋水》讀書筆記1

莊子是道家派的重要代表人物之一，他的文章寫得出色，善於用寓言來説明一個道理，《莊子》是莊子及其後學所著，我讀了《莊子·外篇》中的《秋水》，深有感觸。

故事的內容是這樣的：秋雨應時而來，百川流入黃河，黃河主流加寬，兩岸和河中沙洲之間，辨不清對岸是牛是馬，於是河伯欣然自喜，認為天下之壯美盡在於此了。河伯順流東行，到達北海，向東望去，看不見水的盡頭。於是河伯改變了沾沾自喜的面容，對海神感歎道：“俗語有這樣的説法，‘聽到過上百種道理，便以為沒有人比得上自己’的話，説的正是我啊。而且我曾聽説有人認為孔子學問少，還看輕伯夷的義行，起初我不信，如今我目睹了這無邊無際的大海，我若不來，那可就危險了，我將貽笑大方啊。”

河伯少見多怪，知識淺薄。後來，看到了煙波浩淼，水天相接的大海，才自知不足，認識到自己的渺小、知識淺陋。

莊子《秋水》讀書筆記2

莊子，可謂是我國古代的辯證法大師，是我國古代著名的思想家、哲學家、政治家，道家學派的代表人物。他對老子的哲學思想進行了繼承和發展，是先秦莊子學派的創始人。不過，他的根本精神還是歸依於老子的.哲學思想，因此後世將他與老子並稱為"老莊"。莊子善於用寓言來説明一些道理，由他所著的《莊子》，亦稱《南華經》，是道家經典之一。

《秋水》一文，出自《莊子·外篇》，《秋水》一文，洋洋三千餘字。在那個刀雕竹刻的時代可算是非常長篇的東西。他用寓言的方式，以河神與海神之間的對話，引申出《齊物論》的觀點，極力論證萬物的大小、是非的無限相對性和人生貴賤、榮辱的極端無常性，因為莊子是道家的主要代表之一，所以，本文旨在要人返璞歸真，順其自然，不要為了追求名位、富貴等等，而傷害天然的本性。

莊子把事理的無窮性與人類認識的相對性，宇宙的無限性與具體失誤的侷限性對照起來分析。

莊子《秋水》讀書筆記3

《秋水》給我們提供了兩個截然相對的藝術形象：見識淺陋、自以為是的河伯與博學深邃、視野廣闊的北海若。

河伯是黃河之神，到了漲水的季節。百川灌河，他看到徑流如此寬大，分不清兩岸邊牛馬的形狀，自以為天下之美盡在於己。北海若是海神，大海浩瀚無邊，無有窮盡，河流所謂的漲水乾旱，於他來講，動靜實在太小，根本算不上什麼。當河伯一路趾高氣揚走來，遇到大海，才突然發現自身竟是那般渺小，好似井底之蛙，先前的志得意滿毫無意義，徒然貽笑大方。隨後的一系列問答，相對於北海若氣定神閒滔滔不絕地闡明“大小之辨”，河伯的無知更是隻有陪襯的份兒。

莊子是道家的代表人物，道家學説講究“人法地，地法天，天法自然”，遵從萬物本身的規律，不勉力強求。而往往，能夠真正做到這一點的人，都已心如明鏡，對世間萬物的屬性瞭然於心。北海若就是這麼一個大智者，他所展現出來的是大家風範。

莊子《秋水》讀書筆記4

《莊子秋水》中，秋水時至，河伯“欣然自喜，以天下之美盡在己”。順流東行，遇北海若，河伯望洋興歎“吾非至於子之門則殆矣”，自身的渺小也暴露無遺。

滿招損，謙受益。勿以己之長而比人之短，勿以己之短而妒人之能。須知五嶽之外，別有他山之尊，我們應該保持謙虛謹慎、戒驕戒躁的學習態度，只有這樣，人生之旅才能受益無窮。

滿招損，驕傲的人是永遠不能成功的。河伯在有限的環境裏，以為“天下之美盡在己”。主觀片面的認識，使河伯過於自負，這是一種見識的淺陋。如果河伯沒有改掉自己驕傲的心態，那麼他將永遠看不到大海，永遠不知道自己的渺小，那將是多麼悲哀啊。在我們的學習中，我們不能為自己取得的一點點小成績而驕傲自滿。我們要跳出自身主觀的狹隘圈子，開闊視野，只有不斷地學好專業課程，多看一些有意義的好書，多參加一些社會活動，才能認識到自己的不足。

河伯至於北海，感歎自己的渺小。人，有自知之明，才能清醒地學習和工作。人生，要經常反省自己，不能囿於自己有限的見識而自滿自足。在知識的海洋中，我們應當時刻有“三人行，必有我師”的學習態度。追求真知，追求一種更積極向上的人生，讓人生變得更加有意義。

謙受益，謙虛使人進步。“舟車之所通，穀食之所生，人處一焉。”相對於宇宙萬物，人是很微小的。世界之大，個人所作所為，都是渺小的。人生有涯而學海無涯，一個人不管知識多麼淵博，也不過是滄海一粟。我們只有保持謙虛的學習態度，保持“三人行，必有吾師”的求學人生，才能實現人生理想。

富蘭克林曾説：缺少謙虛就是缺少見識。牛頓説過，“我不知道人家怎樣看我，但是在我自己看來，我就像一個在海灘上的小孩子，偶爾拾到較為光滑的圓石，而真理的大海我並未發現。”這種謙虛的胸懷，不正是牛頓取得不朽成就的基礎嗎？

在今天這個科學技術是第一生產力的.年代，認識自身的有限，更加謙虛、勤奮地學習，尤為重要。進入了大學，並不代表有一個美好的未來。人才造就未來，社會需要人才，但不需要庸才。做社會有用之才，需要每日的堅持，每日的進步，用知識豐富自己，提高個人修養。

禮義廉恥，國之四維。一個自滿的人，是不會知禮，知義的。懂的自謙，才會明白禮義廉恥。

莊子《秋水》讀書筆記5

在無限廣大的宇宙中，個人的認識和作為要受到主客觀條件的制約，因而是十分有限的。

我看莊子的絕對自由中國傳統的美學體系博大精深、難以盡述。而公認的對此影響最大的主要是儒家美學、道家美學和禪宗美學以及其他的一些小的學派，這些思想的不斷變化和融合，影響和決定着中國傳統的藝術思想。這些學派除了禪宗幾乎都是起源於春秋戰國的軸心時代，在那時表現為百家爭鳴的諸子學派。在這裏我想談談道家的代表人物莊子思想和影響。我們學的是莊子的代表作之一文章《秋水》。

老實説這篇文章的主題並不是很清楚的，因為它的內容很多，涉獵得也很廣，但都很高深。隨處的一些內容都可以看到莊子的精神世界，尤其是那種對絕對自由的追求，那種忘我的不惜代價的追求！作為道家的莊子崇尚“天道”自然之道，具有鮮明的超功利傾向。魯迅對他的評價是：汪洋，恢宏，恣睢。“他認為能觀於天地而體道得道的理想人格，應當於天地並生，與萬物為一，與造化同流，與日月同輝，遊乎四海之外。”（《藝術學概論》彭吉象）記得台灣也有個文學家喜歡莊子，姓陳，研究的是道家，但只對莊子的自由思想大為欣賞，極其討厭專制制度，後來被台大趕走了；雖然後來平了反，可他自己反而不在乎。中國文人很多都是陷落在這種圈子中而不得自拔了，其實這是很可歎的。中國現在的這種思想似乎更是膨脹到了恐怖的地步。隨着自然科學的發展，人類做到了很多以前夢想中的事情，於是對永生的自由的追求大幅度的崛起。首先是武俠，然後是玄幻，還有現在的很多另類文學，老少皆喜的金庸，男生喜歡的黃易，女生喜歡的安妮。這些的這些其實正在不可遏制地吞噬着很多人的思想！

在lqqm（一塌糊塗的繼任論壇）上看到過一個很有名的作家對自己此類文章的評價：YY！（由於這個詞比較，猥瑣就不直指其名了）不過確實，真的自由在哪裏？！連標榜着民主自由打着輸出民主戰爭的美國又是都是如此的狼狽不堪，其實還是有很多事情讓人不禁漢涔涔的。沒有自由而狂熱追求絕對自由正是中國以前文人的悲哀，現在似乎正朝着更大範圍蔓延，這也是相當可怕的吧？！

莊子《秋水》讀書筆記6

《秋水》中，“秋水時至，百川灌河。河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。至於北海。望洋向若歎曰：。聞道百，以為莫己若者，我之謂也。”

《尚書》曰：“滿招損，謙得益”人們無論身處何種狀態，面對人或事，都應該本着謙遜的態度。狂妄自大，驕傲自滿，是人性劣根的體現，不宜提倡。

文章開始，河伯驕傲自滿的情緒達到了極至。一個“盡”字充分體現了此時的河伯片面的、絕對的、主觀的看問題、看這繁複的大千世界！孰不知，此時的河伯只是身處無數江河之一的黃河。河伯在有限的空間裏，以為“天下之美盡在己”。使河伯過於自負，這是一種見識的淺陋。

我們在日常的生活學習中，無論觀察人或物都要用全面的、客觀的，發展的觀點。只站在個人主觀的、狹隘的立場上看問題，就會犯河伯那樣的錯誤。我們更不能驕傲自滿。為自己取得點滴成績而得意忘形。要跳出自身主觀的狹隘圈子，開闊視野。驕傲的人是難以有所作為的。

河伯至北海，面對無垠的大海，在現實面前慚愧自責。這種勇於糾正自己錯誤，謙虛的態度是可貴的。今天更應提倡。畫家齊白石，當看到明代徐渭的畫作時，佩服得五體投地，遂刻了一方印章“甘為青藤門下走狗”其虔誠、謙虛的態度令人敬仰。通過他不懈的努力，終於成為前無古人的一代國畫宗師。如果河伯沒有改變驕傲的心態，那麼，他將永遠看不到大海，永遠不知道自己的渺小，那將是更加悲哀的！

宇宙之大，人是渺小的，人生是有限的。但是，人類討論價值判斷的無窮相對性，既人類應該如何認識外部事物的認知行為是無限的。這也是莊子《秋水》留給後人的中心課題。我們應該懷着膜拜的心，謙虛的向大自然求教，去探討發現真理。

我們只有保持謙虛謹慎、戒驕戒躁態度，人生之旅才能受益無窮，才能實現人生的理想。虛心學習世界上先進的科學技術，才能鞏固改革開放三十年的成果。才能建設好真正的和諧社會。

莊子《秋水》讀書筆記7

莊子的《秋水》乃是莊子外篇中的鉅製，洋洋三千餘字。在那個刀雕竹刻的時代可算是非常長篇的東西。

“秋水時至”，百川灌河。這句話引起了全文。河伯的自大也是有道理的，畢竟“兩涘渚崖之間不辯牛馬”了嘛，他有他驕傲的本錢。

但是，很快，這個河伯就知道自己錯了。因為他看見了大海，看見了不見水端的北海，他被嚇壞了。於是，河伯這個孺子開始接受教育。若便是他的老師。

其實，作為一個職業上接觸教育的人，我深深被若的態度所折服。現在的老師，往往是站在制高點上對學生灌輸各種的結論和觀點。其實，你的那些東西，學生未必就買賬。要是學生不買賬而被迫地接受。這樣的教育我看存在很大問題。我看，假如可以像若那樣，讓自己的學生將自己的劣根性全部展示出來、暴露出來，這個時候適時地給學生看一點真理的外觀，讓他們被真理的宏大所折服。讓他們自己產生探索真理的衝動和慾望的時候，這個時候，老師才開始教育。我想，這樣的教育一定會效率更高。當然，這只是一家之言，對於規模化的教育，這個成與不成，我不好説。

接下來，他們開始進入到虛與時的關係的論述上。夏蟲不可以語冰，是因為冰雪對於它們來説太虛妄了。井中的青蛙也不要和它談論天地，對於井蛙而言，天大也太過於虛妄了。其實，對於教育，尤其是德語教育來説，這樣的虛妄的東西在我們身邊還真是太多了。於是，就要怪呀學生會説一套做一套了。不要怪呀學生不遵守包括交通規則在內的許多規則了。

我們再往下讀。他們已經開始關於大小的討論了。天地算是大的，然後比起宇宙來真是滄海一粟。牛尾算是小的，然後比起更細微的東西來説它可算是高山大丘。這樣的論證很有意思。教師對於學生在學問上算是天地了吧，然而相比大師，教師又遜色很多。學生就像是牛尾吧，但是相比嬰幼兒，他們知之甚多。然而大師卻要學習嬰幼兒，學習他們最接近天堂的純真和無邪。比如教育心理學就是從學習嬰兒開始的。儒家的爭論比如人之初是性本善還是性本惡，也是從嬰兒開始的。所以，老師也沒有可以驕傲於學生的東西。自然，學生因為理論知識的缺乏也更沒有可以驕傲於老師的本錢。於是，教師和學生的相互提攜，共同進步就不是一句虛言了。我堅信一句話，好的學生是自己學好的。而好的老師都是學生養成的。如此説來，老師更加依賴學生的。也就是大的更加依賴小的。我想太陽雖然大，一個個微不足道的離子都剝離掉了，大概也就只會剩下一個空殼的概念吧？

接着，他們又對貴賤、為與不為、道天人等等觀點進行了論述。洋洋灑灑，我想不想多滴感慨了。前人已經説了很多，我也不打算在這裏多費言語。總之，老莊式的相對主義和虛無主義的觀點在這裏橫行其中。然而，《秋水》文筆抑揚、氣勢洶洶，讓人目不暇接，還是讓人非常手不忍釋卷的。然而，最讓我最讓我感悟的還是“子非魚，安知魚之樂？莊子曰：子非我，安知我不知魚之樂？,惠子曰：我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。莊子曰：請循其本。子曰汝安知魚樂雲者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。”這段。

這段話當屬全文的精華。這個世界本來就是由無數相互隔閡的個體構成的，我不可能是你，於是我就不知道你的痛苦和快樂。我以為你的痛苦和快樂其實是我臆想的。比如，我看見你皺眉，以為你很不快，其實很難説你不是在沉思。看見你笑，也許以為你在快樂，其實可能你在偽裝。

雖然“子非魚安知魚之樂”，然而我會融入你的身心，就像水，緊緊包裹住魚兒，就會產生“我在你的心裏，你在我們的夢中”的境界了。這樣的交流和融通，就算自己不是魚，也能夠知道魚的苦樂的。

固然，《秋水》的這一段是精華，然而是反面的精華，是莊子小國寡民相互隔絕的精華。我們這個世界就要交流、就要溝通，就要“我非魚，也當知魚之樂。”。作為教師，就更得如此了。不如此，教育的職能是不可能發揮正常的。

莊子《秋水》讀書筆記8

莊子是道家派的重要代表人物之一，他的文章寫得出色，善於用寓言來説明一個道理，《莊子》是莊子及其後學所着，我讀了《莊子·外篇》中的《秋水》，深有感觸。

故事的內容是這樣的：秋雨應時而來，百川流入黃河，黃河主流加寬，兩岸和河中沙洲之間，辨不清對岸是牛是馬，於是河伯欣然自喜，認為天下之壯美盡在於此了。河伯順流東行，到達北海，向東望去，看不見水的盡頭。於是河伯改變了沾沾自喜的面容，對海神感歎道：“俗語有這樣的説法，‘聽到過上百種道理，便以為沒有人比得上自己’的話，説的正是我啊。而且我曾聽説有人認為孔子學問少，還看輕伯夷的義行，起初我不信，如今我目睹了這無邊無際的大海，我若不來，那可就危險了，我將貽笑大方啊。”

河伯少見多怪，知識淺薄。後來，看到了煙波浩淼，水天相接的大海，才自知不足，認識到自己的渺小、知識淺陋。河伯是仙，都會因為小有成就而沾沾自喜，何況我們是普普通通的人呢？宇宙無窮，而我們只懂得了很少的知識，知道了極其有限的道理，所以我們應該更加努力去探索，去發現，去了解。世界如此之大，我們卻如此渺小。因此，我們不能坐井觀天，不能因其環境所困，不能因其所受教育束縛。河伯從河岸邊出來，看到了海，才望洋興歎，而我們則要向遠處看，走更長的路，長更多的見識，千萬不可以滿足於現狀。

可是，許多人因不明白這個道理而因小失大。比如説明末的李自城起義，起義軍殺敵勇猛，於公元1644年農曆三月十八日攻進北京城。明朝滅亡了，但是李自城和起義軍被這勝利衝昏了頭腦，將士們不再像以前那麼守紀了，整天吃喝玩樂，聽歌賞舞，他們好像忘記了他們的對手——一直想打進山海關的清軍。後來，吳三桂聯合清軍向起義軍發起進攻，竟沒有一位將士肯應戰，李自城只好親自出馬，倉促應戰，最終以失敗告終。前前後後，李自城只在北京住了四十二天。短短的時間內，就使這支強大的隊伍失去了戰鬥力，原因在於起義軍和李自城自以為已經勝利，有了榮華富貴，不用再擔心什麼，只管享樂，放鬆了警惕，最終敗在清軍手裏。

從古至今，驕傲的人是永遠不能成功的.，這是真理。山外有山，人外有人。所以，我們在做成功一件事後，應該記住如何成功的經驗，不可以輕視比你差的人，也許有一天他會跟上你，甚至超過你。還要向比你更優秀的人學習，在他們眼中，你的成功只是九牛一毛，所以我們要學無止境。做到了這些，那麼你才會取得豐碩的成果，才能成為一個知識淵博、懂得大道理的人。