歸園田居其三讀後感

《歸園田居其三》細膩生動地描寫了作者對農田勞動生活的體驗，風格清淡而又不失典雅，洋溢着詩人心情的愉快和對歸隱的自豪。以下是歸園田居其三讀後感，歡迎閲讀。

歸園田居其三讀後感1

已不記得是第幾回在課本上看到先生之作了。

先生之所居，神州也。神州之地甚廣，故水陸草木之花，可愛者甚蕃。而先生家堂前院後都是菊，亦有詩云“採菊東籬下，悠然見南山”。後人多聞先生愛菊之情切，甚於一提及先生就不得不想起他家東籬下一簇簇的芳華。大抵都是金黃的明燦的，像那些姚黃魏紫豆綠墨撒金多是不合先生品性的，它們許太嬌嫩，禁不住南山下的秋風，也就沒能來陪伴先生，而成了皇家園苑的風景。愛菊如痴、視菊如命的先生倒在悽風冷雨中落了個灑脱。後人便説“秋叢繞舍似陶家”或是“一從陶令平章後，千古高風説到今”。先生慕菊，菊亦慕先生否？  

先生自己也説本性是“少無適俗韻，性本愛丘山”。他又絕不肯“為五斗米折腰”，又為何“誤落塵網中，一去三十年”？這樣的案牘勞形、污濁官場不正是束縛先生的樊籠嗎？先生怎能不向往自由的世界呢？自由不是想做什麼就做得了什麼，而是不想做的事沒人能強迫你做。先生可謂是得了真自由，從此躬耕隱居，一代名士自風流！誤入歧途算不幸，得以返歸是萬幸。一旦羈鳥回舊林、池魚歸故淵、先生歸田園，愉悦之心得無異乎？自此“開荒南野際，守拙歸園田”。

十多畝薄田、八九間草屋不覺困苦，凡享受着榆柳成蔭、桃李爭妍、東籬從菊與君伴、裊裊煙緩緩飄升入那青青天、深深巷聲聲吠共賞輪夕陽圓、矮矮籬陣陣鳴飄出了桑樹顛。多像世外桃源！就是世外桃源！

原先被世俗的規矩羈着，伸展不開拳腳。羈着、壓着一腔憤懣、整整三十年！而今房前屋後無塵世雜務，簡陋屋中清清閒閒。終於釋了重負，了無矯飾的心摒棄繁華、清靜淡然。

先生性慕高潔、愛菊好酒。塵世紛雜半生、官場沉浮幾載；已而復獲自由，宅院樹木、村落炊煙。似涓流之入真淳海、以淡墨繪天成田園。留詩126首，人私諡“靖節”，自號“五柳”。

歸園田居其三讀後感2

陶淵明，出身於破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是東晉開國元勛，軍功顯著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都作過太守。年幼時，家庭衰微，八歲喪父，十二歲母病逝，與母妹三人度日。孤兒寡母，多在外祖父孟嘉家裏生活。孟嘉是當代名士，“行不苟合，年無誇矜，未嘗有喜愠之容。好酣酒，逾多不亂；至於忘懷得意，傍若無人。”（《晉故徵西大將軍長史孟府君傳》）淵明“存心處世，頗多追仿其外祖輩者。”（逮欽立語）日後，他的個性、修養，都很有外祖父的遺風。外祖父家裏藏書多，給他提供了閲讀古籍和了解歷史的條件。時代思潮和家庭環境的影響，使他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養了“猛志逸四海”和“性本愛丘山”的兩種不同的志趣。

對於陶淵明，有很大的爭議，有些人認為，他是正義的化身，剛正不阿；又有些人認為他很傻，有官不做，有錢不拿，回家種地。但，在中國的歷史上這樣的人又有多少呢？

俗話説：“識時務者為俊傑”。在當時那個官場腐敗，社會**，如果他一味的去追尋功名利祿，名留青史，估計歷史上也就多了一個封建社會的犧牲者。相反，他選擇歸隱避開這個腐敗的社會得以明哲保身，也屬明智之舉！使他避免成為一個遺臭萬年、遭人唾棄的人，或使他避免成為清正廉明的亡魂，他的選擇使它成為一個不與世俗同流合污的高尚隱士形象展現後世！

陶淵明比明朝著名官員早了幾千年，三品的官個個從翰林院的士，不曉得陶淵明？這説明陶淵明的做法不理解，説沒到陶淵明境界。，這步，承認陶淵明是不折不扣的智者。

陶淵明也説：誤落塵網中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。説明他曾經也對官場抱有幻想，一去三十年，於他人生的一半啊（活到六十很不容易了）！但他還能在別人沉浸的跳出泥潭，沒別的説，説思維裏與常人思維不的哲理。

他也喜歡他那“曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。”的生活。還過得“ 户庭無塵雜，虛室有餘閒。”日子不錯，的努力的生活，日子過舒服！

可惜，，幾千年後的，人是表面上跟着附和陶淵明何等何等的淡泊名利，何等何等佩服他，其實理解，像我開始的説的，説他腦子有。，在物慾橫流的社會裏，理解人少之又少，很。

陶淵明辭官歸裏，過着“躬耕自資”的生活。夫人翟氏，與他志同道合，安貧樂賤，“夫耕於前，妻鋤於後”，共同勞動，維持生活，與勞動人民日益接近，息息相關。歸田之初，生活尚可。“方宅十餘畝，草屋八九間，榆柳蔭後檐，桃李滿堂前。”

根據他的描述你可以看見在南方的原野有一片開荒的田地，住宅四周有十多畝地，茅草房子有七八間，榆樹、柳樹遮掩着後檐，桃樹、李樹羅列在堂前。遠遠的住人村落依稀可見，村落上的炊煙隨風輕柔地飄揚。狗在深巷裏叫，雞在桑樹頂鳴。門庭裏沒有世俗鎖雜的事情煩擾，空房中有的是空閒的時間。這對於長久地困在籠子裏面的人，可算是返回到大自然的懷抱。

這也是陶淵明田園詩中的經典之作。陶淵明的田園詩數量最多，成就最高。這類詩充分表現了詩人鄙夷功名利祿的高遠志趣和守志不阿的高尚節操；充分表現了詩人對黑暗官場的極端憎惡和徹底決裂；充分表現了詩人對淳樸的田園生活的熱愛，對勞動的認識和對勞動人民的友好感情；充分表現了詩人對理想世界的追求和嚮往。作為一個文人士大夫，這樣的思想感情，這樣的內容，出現在文學史上，是前所未有的，尤其是在門閥制度和觀念森嚴的社會裏顯得特別可貴。陶淵明的田園詩中也有一些是反映自己晚年困頓狀況的，可使我們間接地瞭解到當時農民階級的悲慘生活。陶淵明的《桃花源詩並記》大約作於南朝宋初年。它描繪了一個烏托邦式的理想社會。表現了詩人對現存社會制度徹底否定與對理想世界的無限追慕之情。它標誌着陶淵明的思想達到了一個嶄新的高度。陶淵明是田園詩的開創者。它以純樸自然的語言、高遠拔俗的意境，為中國詩壇開闢了新天地，並直接影響到唐代田園詩派。

他可謂是傳奇中的傳奇，經典中的經典。在現當今社會中，有些人聲稱自己是如何的淡泊名利，自己是如何的清正廉明，自己是如何的不趨炎附勢……但誰知道他背地裏幹了那些見不得光的事呢？但正真這樣的人也不勝枚舉，古有屈原、海瑞、張居正、包拯、周敦頤等；今有周**、雷鋒、孔繁森、王進喜、沈浩等。社會在於創造，在於我們去建設她，願我們的社會擁有明淨的天空！

歸園田居其三讀後感3

歸園田居（其三)從表面上看,這首詩寫的.是田園勞作之樂,表現的是歸隱山林的遁世思想；但把這首詩和其他的詩對比來看,作者的“願”其實有它特殊的內涵。

種豆南山下,草盛豆苗稀。這兩句寫在南山下種豆,草很茂盛豆苗卻稀稀疏疏的。起句很平實,讓人覺得很親切。作者雖志在田園,但初歸時的勞動效果不大理想,莊稼長得不好,豆苗還沒有草多。這一方面是因土地荒蕪貧瘠,雜草叢生,地廣人稀,難以根除；另一方面也説明他不善於勞動,一個封建士大夫,剛離官職的縣太爺,既沒有耕作經驗,又沒有耕作能力,種不好莊稼,也是情理中的必然。他對“草盛豆苗稀”的狀況是不甚滿意的,但不文過非,這符合他一貫“任真自得”的性格。蕭統説他為人率直,不矯飾言辭,曾與人飲酒,不論貴賤,若先醉,便對客人説：“我醉欲眠,卿可去!”詩人襟懷坦蕩如此

晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。為了不使豆田荒蕪,詩人一大早就下了地,到了晚上才披着月光回來。雖然很辛苦,但他並不抱怨,這從“帶月荷鋤歸”的美景就可以看出來。“晨興”寫早起；“帶月”寫晚歸,看出他日出而作,日入而息的辛勞。“理荒穢”,寫他歸耕後墾荒工作的艱難。儘管每天勞動時間很長,從日出到月出,身體很疲憊,然而詩人沒有絲毫怨言,反而有“帶月荷鋤歸”的悠閒筆調寫出他勞動後的輕快。陶詩於平淡中又富於情趣。陶詩的情趣來自於寫意。“帶月荷鋤歸”,勞動歸來的詩人雖然獨自一身,卻有一輪明月陪伴。月下的詩人,肩扛一副鋤頭,穿行在齊腰深的草叢裏,這是一幅多麼美好的月夜歸耕圖啊!其中洋溢着詩人心情的愉快和歸隱的自豪。我們好象看見詩人在月出山崗後,心滿意得地扛着鋤頭,哼着詩句,漫步歸家的情景。此時,人與月與自然環境構成了一個和諧的統一體,詩人心靈的舒暢,通過藝術的筆觸,淨化為一種崇高的自然美、精神美、詩歌美,活脱出一個美好靜謐的意境和悠閒自得的形象。“帶月”句可説是神來之筆,它變勞苦為歡快,化睏倦為輕鬆,具有點染之功。“種豆南山下”平淡之語,“帶月荷鋤歸”幽美之句；前句實,後句虛。全詩在平淡與幽美、實景與虛景的相互補襯下相映生輝,柔和完美。