陶淵明全文註釋翻譯(通用15篇)

陶淵明全文註釋翻譯1

[魏晉]陶淵明

負痾頹簷下，終日無一欣。

藥石有時閒，念我意中人。

相去不尋常，道路邈何因。

周生述孔業，祖謝響然臻。

道喪向千載，今朝復斯聞。

馬隊非講肆，校書亦已勤。

老夫有所愛，思與爾為鄰。

願言誨諸子，從我潁水濱。

〔説明〕

此詩作於晉義熙十二年（416），陶淵明五十二歲。

蕭統《陶淵明傳》説：“刺史檀韶苦請續之出州，與學士祖企、謝景夷三人共在城北講《禮》，加以讎校。所住公廨，近於馬隊。是故淵明示其詩云：‘周生述孔業，祖謝響然臻。馬隊非講肆，校書亦已勤。’”從詩中“意中人”等語中可以看出，陶淵明與周續之等三人亦為知交好友。陶淵明認為他們校書講《禮》，十分勤苦，這是對孔子之業的發揚光大，值得讚揚；但他們的所居之處近於馬隊，與所從事的事業極不相稱，未免滑稽可笑。所以詩中有稱揚，也有調侃，最終以歸隱相招，表明了詩人的意趣與志向。

負痾頹檐下，終日無一欣(2)。

藥石有時閒，念我意中人(3)。

相去不尋常，道路邈何因(4)？

周生述孔業，祖謝響然臻(5)。

道喪向千載，今朝復斯聞(6)。

馬隊非講肆，校書亦已勤(7)。

老夫有所愛，思與爾為鄰(8)。

願言海諸子，從我穎水濱(9)。

〔註釋〕

(1)周續之：字道祖，博通五經，入廬山事釋慧遠，與劉遺民、陶淵明號稱“潯陽三隱”。祖企、謝景夷：據蕭統《陶淵明傳》所記，二人皆為州學士。郎：對男子的尊稱。逯本此詩題作《示周續之祖企謝景夷三郎時三人共在城北講禮校書》，按“時三人共在城北講禮校書”語本蕭統《陶淵明傳》，後人引以為注，遂訛添詩題，不足信。

(2)痾?（ē婀）：病。頹檐：指破敗的房子。頹：倒塌，衰敗。欣：歡喜。

(3)藥石：治病的藥物和貶石。泛指藥物。閒：間，間斷。意中人：所思念的人，指周續之等三人。

(4)尋、常：古代計量長度的單位，八尺為尋，兩尋為常。邈：遙遠。這兩句是説，我和你們相隔很近，但為什麼道路顯得那麼遙遠？

(5)周生：指周續之。生，舊時對讀書人的稱呼。述孔業：傳授孔子的儒教。祖、謝：祖企、謝景夷。響然臻（zhen真）：響應而至。臻：至，到。

(6)道：指孔子的儒家之道。向：將近。復斯聞：“復聞斯”的倒裝。斯：這，指“道”。

(7)馬隊：指馬廄，養馬之處。講肆：指講堂，講舍。校（jiao較）書：校對。訂正書籍。勤：勤苦。

(8)老夫：作者自指。爾：你們。

(9)言：語助詞，無意義。誨：勸説。穎（ying影）水：河名，發源於河南登封縣境，入安徽省境淮水。晉時皇甫溢《高士傳》記，傳説堯時有位隱士叫許由，隱居於穎水之濱，箕山之下，堯召他出來做官，許由不願聽，洗耳於穎水。陶此詩意在以隱居相召。

〔譯文〕

破敗茅屋抱病居，

終日無事可歡欣。

藥石時而得間斷，

經常思念我友人。

彼此相隔並非遠，

路途遙遙是何因？

周生傳授孔子業，

祖謝響應遂緊跟。

儒道衰微近千載，

如今於此又聽聞。

馬廄豈能作講舍，

爾等校書太辛勤。

我雖年邁有所好，

願與你們作近鄰。

真心奉勸諸好友，

隨我隱居穎水濱。

陶淵明全文註釋翻譯2

[魏晉]陶淵明

愚生三季後，慨然念黃虞。

得知千載上，正賴古人書。

賢聖留餘跡，事事在中都。

豈忘遊心目，關河不可逾。

九域甫已一，逝將理舟輿。

聞君當先邁，負痾不獲俱。

路若經商山，為我少躊躇。

多謝綺與角，精爽今何如？

紫芝誰復採？深谷久應無。

駟馬無貰患，貧賤有交娛。

清謠結心曲，人乖運見疏。

擁懷累代下，言盡意不舒。

作品賞析：

序：左軍羊長史，銜使秦川，作此與之。

[説明]

晉安帝義熙十三年（417），東晉大將劉裕北僥後秦，破長安，滅姚澀，駐軍關中。駐軍京都的左將軍朱齡石得到捷報後，派遣長史蘋鬆齡前往祝賀。陶淵明寫此詩贈給他，時年五十三歲。

長安已破，九州統一，詩人是為之高興的，希望可以了卻遊歷中原、瞻仰先聖遺蹟的夙願。然而劉裕的勝利，陶淵明並不為之樂觀，詩歌在靈復抒發對上古盛世和古代聖賢的仰慕之中，透露着令不如昔的慨歎，暗寓着對現實的憂心忡忡，並表示了隱居的決心。此詩曲折深婉，含蓄藴藉，感事憂時而不露痕跡，被清代方東樹譽為“陶詩當以此為冠卷”（《昭昧詹言》卷四）。

左軍羊長史銜使秦川，作此與之（1）

愚生三季後，慨然念黃虞（2）

得知千載上，正賴古人書（3）

賢聖留餘跡，事事在中都（4）

豈忘遊心目？關河不可逾（5）

九域甫已一，逝將理舟輿（6）

聞君當先邁，負痾不獲俱（7）

路若經商山，為我少躊躇（8）

多謝綺與角，精爽今何如（9）

紫芝誰復採？深谷久應蕪（10）

駟馬無貫患，貧賤有交娛（11）

清謠結心曲，人乖運見疏（12）

擁懷累代下，言盡意不舒（13）

[註釋]

（1）左軍：指左將軍朱齡石。羊長史：指羊鬆齡，當時是左將軍的長史。長史：官名，將軍的屬官，主持幕府。銜使：奉命出使。秦川：指關中一帶。

（2）愚：自稱的謙辭。三季：指夏、商、週三個朝代的末期。《漢書？敍傳下》：“三季之後，厥事放紛。”顏師古注：“三季，三代之未也。”黃虞：指傳説中的上古帝王黃帝和虞舜。

（3）千載上：指千年以前的事情。賴：依賴，依靠。

（4）餘跡：猶遺蹟。中都：中州，泛指洛陽、長安一帶的中原地區。

（5）遊心目：遊心並遊目的合稱。遊心：猶涉想，謂心神嚮往。遊目：謂目光由近及遠，隨意觀覽瞻望。逾（yú於）：越過。

（6）九域：九州，指全國。甫：開始。一：統一。逝：發語詞，無義。舟輿：船和車。這兩句是説：全國已經統一，我將整理車船到中原去。

（7）先邁：先行，指去關中。負痾（kē科）：抱病。不獲俱：不能同往。

（8）商山：在今陝西省商縣東南。少：稍。躊躇：駐足，停留。

（9）綺與角（1ù路）：指崎裏季和角里先生。角亦作角”。他們同東園公，夏黃公為避秦時亂而隱居商山，至漢初時都有八十多歲，鬚眉皆白，被稱為“商山四皓”（事見晉？皇甫謐《高士傳》）。

精爽：精神魂魄。《左傳？昭公二十五年》：“心之精爽，是為魂魄。”

（10）紫芝：蕈的一種，跟靈芝相似，菌蓋和菌柄皆呈黑色。傳説四皓在商山隱居時常採而充譏。

（11）駟（sì四）馬：四匹馬拉的車。貰（shì世）：赦兔，免除。患：禍患。交娛：連接不盡的歡樂。交，前後相接，《高士傳》記“四皓”作歌説：“莫莫高山，深谷逶迤，曄曄紫芝，可以療飲。唐虞世遠，吾將安歸？駟馬高蓋，其憂甚大，富貴之畏人兮，不如貧賤之肆志。”陶淵明此詩以上四句。就是用此歌之意，是説四皓已亡，紫芝無人再採，深谷也久已荒蕪；但富貴不能免禍，不如貧賤為樂。

（12）清謠：清新的歌謠，指上引《四皓歌》。結心曲：牢記於內心深處。乖：違背，相離。運見疏：謂因時代相隔而被疏遠了。運：指時代。

（13）擁懷：懷有感慨。累代，許多代。意不舒：意未盡。舒：舒展。

[譯文]

左將軍長史羊鬆齡奉命出使秦川，我作此詩贈給他。

我處三代衰微後，古之盛世我思慕。

瞭解千年以前事，全靠閲讀古人書。

古代聖賢留遺蹟，樁樁都在中州處。

豈能忘記去瞻仰？無奈山河遠隔阻。

九州今始定一統，我將整裝登征途。

聽説你先奉命去，我今抱病難同赴。

如果路途經商山，請你為我稍駐足。

多謝商山賢四皓，未知精魂今何如？

紫芝有誰還在採？深谷應是久荒蕪。

仕途難免遭禍患，豈如貧賤多歡娛？

四皓歌謠記心內，不見古人歎命苦。

數代之下懷感慨，言不盡意難傾訴。

陶淵明全文註釋翻譯3

[魏晉]陶淵明

夸父誕宏志，乃與日競志。

俱至虞淵下，似若無勝負。

神力既殊妙，傾河焉足有！

餘跡寄鄧林，功竟在身後。

[註釋]

(1)這首詩詠贊夸父的雄心壯志和非凡的毅力，儘管他壯志未酬，但他的功績和精神卻永垂後

世。

(2)夸父：古代傳説中的神人。《山海經?海外北經》：“夸父與日逐走，人日。渴，欲得飲，

飲於河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至。道渴而死。棄其杖，化為鄧林。”誕：本義為大言，引

申為大。《尚書?湯浩》：“工歸自克夏，至於毫，誕告萬方。”孔安國傳：“誕，大也。”乃：竟

然。

(3)虞淵：即禹淵、禹谷，傳説中的日落之處。《山海經?大荒北經》：“夸父不量力，欲追日

景，逮之於禺谷。將飲河而不足也，將走大澤，未至，死於此。”郭璞注：“禺淵，日所入也，今作

虞。”無勝負：不分勝敗。

(4)殊妙：非凡而奇妙。傾河：傾盡黃河之水。焉足有：何足有，即不足。

(5)餘跡：遺蹟，指夸父“棄其杖，化為鄧林”。寄：寄留，留存。鄧林：據畢沉考證，鄧、桃

音近，“鄧林”即“桃林”。（見畢沉《山海經》校本）

[譯文]

夸父志向真遠大，

敢與太陽去競走。

同時到達日落處，

好像沒分勝與負。

神力非凡又奇妙，

飲盡黃河水不足。

棄下手杖化鄧林。

身後功績垂千古。

陶淵明全文註釋翻譯4

[魏晉]陶淵明

仲蔚愛窮居，繞宅生蒿蓬。

翳然絕交遊，賦詩頗能工。

舉世無知者，止有一劉龔。

此士胡獨然？實由罕所同。

介焉安其業，所樂非窮通。

人事固以拙，聊得長相從。

註釋

（1）這首詩詠贊東漢隱士張仲蔚。詩人與張仲蔚的性情、愛好、志向大致相同，算是真正的知音，所以淵明願以之為楷模，“聊得長相從”。

（2）仲蔚：張仲蔚，東漢平陵（今陝西咸陽西北）人。《高士傳》説他“隱身不仕？善屬文，好詩賦。常居窮素，所處蓬蒿沒人。閉門養性，不治榮名。時人莫識，唯劉龔知之”。

（3）翳然：隱蔽的樣子。絕交遊：斷絕與世人的交往。工：善。

（4）劉龔：字孟公，劉歆之侄，與仲蔚友善。止：只，僅。

（5）此士：指張仲蔚。胡：何，為什麼。獨然：孤獨如此，獨特。罕所同：很少有人與之相同。

（6）介：耿介，耿直。焉：語助詞，猶“然”。業：這裏指興趣愛好和志向。所樂非窮通：不以命運的窮通好壞而悲、喜。《莊子讓王》：“古之得道者，窮亦樂，通亦樂，所樂非窮通也。”

（7）人事：指社會上的人際交往。固：本來。拙：笨。這裏指不會逢迎取巧。聊：且。相從：指追隨張仲蔚的人生道路。這兩句是詩人自指。

譯文

仲蔚喜歡獨貧居，

繞屋長滿野蒿蓬。

隱跡不與世來往，

詩作清新奪天工。

舉世無人瞭解他，

知音只有一劉龔。

此人何故常孤獨？

只因無人與他同。

世俗交往數我笨，

姑且追隨永相從。

陶淵明全文註釋翻譯5

[魏晉] 陶淵明

原文：

虛舟縱逸棹，回覆遂無窮。

發歲始俯仰，星紀奄將中。

南窗罕悴物，北林榮且豐。

神萍寫時雨，晨色奏景風。

既來孰不去？人理固有終。

居常待其盡，曲肱豈傷衝。

遷化或夷險，肆志無窊隆。

即事如已高，何必昇華嵩。

作品賞析：

此詩寫於晉義熙九年（413），陶淵明四十九歲。

詩人從時光的流逝、季節的迴環往復和景物的榮衰更替，而體悟到人生有始亦必有終的道理。認為人們只要認識到了這種自然的規律，便可以逍遙任性，隨順自然，無喜無憂，以終天年，從而也不必去求仙訪道了。

虛舟縱逸棹，回覆遂無窮(2)。

發歲始俯仰，星紀奄將中(3)。

南窗罕悴物，北林榮且豐(4)。

神萍寫時雨，晨色奏景風(5)。

既來孰不去？人理固有終(6)。

居常待其盡，曲肱豈傷衝(7)。

遷化或夷險，肆志無窊隆(8)。

即事如已高，何必昇華嵩(9)。

註釋：

(1)五月旦：五月一日。和（hè賀）：和詩。依照戴主簿所贈之詩的題材、格律而寫詩。戴主簿：詩人的朋友，事蹟不詳。主簿：官名，主管文書簿籍。

(2)虛舟：空船。逸：快。棹（zhào趙）：船漿。這兩句化用《莊子·列禦寇》“若不繫之舟，虛而遨遊者也”之意，比喻迅速流逝的時光。

(3)發歲：開歲，一年之始。俯仰：俯仰之間，形容時間短暫。星紀：星次名，這裏指癸丑年（413）。古代星歲紀年法，把周天劃為十二分次，每分次有一專名，星紀即其中之一。歲星運行一個分次，就是一年。《晉書·天文志》：“自南鬥十二度至須女七度為星紀，於辰在醜。”晉義熙九年即為癸丑歲。奄：忽然。將中：將到年中，指五月。

(4)罕：罕見，稀少。悴：憔悴，指乾枯之物。榮且豐：繁榮茂盛。

(5)神萍：雨師。《楚辭·天問》：“蓱起雨，何以興之？”王逸注：“蓱，萍翳，雨師名也。”寫：同“瀉”，傾注。奏：進：奉獻。景風：古代指祥和之風。《爾雅·釋天》：“四時和為通正，謂之景風。”《列子·湯問》：“景鳳翔，慶雲浮。”也指南風或東南風，如《説文·風部》：“南方曰景風。”《史記·律書》：“景風居南方。景者言陽氣道竟，故曰景風。”《淮南子·墬形訓》：“東南曰景風。”

(6)來，去：指生，死，人理：人生的道理。

(7)居常待其盡：安於貧困，等待命終。晉代皇甫謐《高士傳》：“貧者，士之常也；死者，命之終也。居常以待終，何不樂也？”曲肱（gōng公）：“曲肱而枕之”的省略，即彎曲胳膊作沈頭。語本《論語·述而》：“飯蔬食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。”豈傷：哪裏妨害。衝：虛，淡泊，指道的最高境界。《老子》：“道衝而用之，或不盈”；“大盈若衝，其用不窮”。

(8)遷化：指時運的變化。夷：平坦。肆志：隨心任性。窊（wā蛙）隆：謂地形佳下和隆起，引申為起伏。高下。

(9)即事：就事，對眼前事物的認識。華嵩：華山和嵩山，傳説為神仙所居之地。

譯文：

時光流逝日月如梭，往復迴環於是無窮。

新年剛過轉眼之間，忽然又到一年之中。

南窗之外枯木稀少，北面樹林一片繁榮。

雨神及時降下甘雨，清晨吹拂祥和南風。

人既生來誰能不死？人生規律必然有終。

處於窮困等待命盡，安貧樂賤何妨道隆。

時運變化有順有險，隨心任性並無卑崇。

倘能遇事達觀視之，何必訪仙祈求長生。

陶淵明全文註釋翻譯6

[魏晉]陶淵明

重離照南陸，鳴鳥聲相聞；

秋草雖未黃，融風久已分。

素礫皛修渚，南嶽無餘雲。

豫章抗高門，重華固靈墳。

流淚抱中歎，傾耳聽司晨。

神州獻嘉粟，西靈為我馴。

諸樑董師旅，芊勝喪其身。

山陽歸下國，成名猶不勤。

卜生善斯牧，安樂不為君。

平王去舊京，峽中納遺薰。

雙陵甫雲育，三趾顯奇文。

王子愛清吹，日中翔河汾。

朱公練九齒，閒居離世紛。

峨峨西嶺內，偃息常所親。

天容自永固，彭殤非等倫。

[説明]

這首詩約作於宋武帝永初二年（421），陶淵明五十七歲。晉元熙二年（420）六月，劉裕廢晉恭帝司馬德文為零陵王，自己稱帝，改國號為宋，改年號為永初。次年九月，以毒酒授張褘，使鴆王。褘自飲而卒。繼又令士兵越牆進毒酒，王不肯飲，士兵以被褥悶殺之。故陶淵明此詩以“述酒”為題。詩中運用隱晦曲折的語言反映此事，表達了詩人對篡權醜行的極大憤慨，同時也表現出詩人不肯與當權者同流合污的抗爭精神。

重離照南陸，鳴鳥聲相聞(2)。

秋草雖未黃，融風久已分(3)。

素礫皛修渚，南嶽無餘雲(4)。

豫章抗高門，重華固靈墳(5)。

流淚抱中歎，傾耳聽司晨(6)。

神州獻嘉粟，西靈為我馴(7)。

諸樑董師旅，芊勝喪其身(8)。

山陽歸下國，成名猶不勤(9)。

卜生善斯牧，安樂不為君(10)。

平王去舊京，峽中納遺薰(11)。

雙陽甫雲育，三趾顯奇文(12)。

王子愛清吹，日中翔河汾(13)。

朱公練九齒，閒居離世紛(14)。

峨峨西嶺內，偃息常所親(15)。

天容自永固，彭殤非等倫(16)。

[註釋]

(1)逯本於題下有“儀狄造，杜康潤色之”八字，並注云：“上八字宋本雲舊注。曾本、蘇寫本此下又注，宋本雲，此篇與題非本意，諸本如此，誤。”

(2)重離照南陸：寓言東晉之初，如日麗大，得以中興。重離：代指太陽。離為周易八卦之一，卦形為，象徵火。重卦（離下離上）後又為六十四卦之一，卦形為，卦名仍稱離。《周易?説卦》：“離為火、為日。”故“重離”代指太陽。又暗喻司馬氏。《晉書?宣帝紀》謂司馬氏“其先出自帝高陽之子重黎，為夏官祝融”，是説晉代皇帝司馬氏是重黎的'後代。而“重離”與“重黎”諧音。南陸：《周易?説卦》：“離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也。”所以詩人説“重離照南陸”。南陸又暗指東晉所統治的南部中國。鳴鳥聲相聞：比喻東晉之初人才濟濟，名臣薈萃。鳴鳥：指鳴叫的鳳凰。鳳凰喻賢才；鳳凰嗚喻賢才逢時。《詩經?大雅?卷阿》：“鳳皇于飛，翽翽（huì，鳥飛聲）其羽；亦集愛止，藹藹王多吉士。”（第七章）“鳳皇鳴矣，於彼高岡；梧桐生矣，於彼朝陽。”（第九章）

(3)融風：立春後的東北風。《説文?風部》：“東北曰融風。”段玉裁注：“調風、條風、融風，一也。”《淮南子天文訓》：“距日冬至四十五日條風至。”按《太平御覽》卷九引《易緯》：“立春條風至。”融又暗指司馬氏。融為火，火神即祝融。相傳祝融為帝嚳時的火官，後人尊為人神。而祝融實即司馬氏先人重黎。《史記?楚世家》：“重黎為帝嚳高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳命曰祝融。”又見注(2)所引《晉書?宣帝紀》。所以融風又代指司馬帝風。分：分散消失。這兩句説，秋草雖然沒有完全衰黃，但春風久已消失。同時暗喻東晉王室運柞已經逐漸衰弱。

(4)素礫（lì力）皛（xiǎo小，又讀jiǎo皎）修渚：暗喻奸邪得勢。素礫：白石。古人常用礫與玉並舉，礫指好邪，玉比忠賢。《楚辭惜誓》：“放山淵之龜玉兮，相與貴夫礫石。”范曄《後漢書黨錮傳贊》：“徑以渭濁，玉以礫貞蘭獲無並，消長相傾。”皛：皎潔，明亮。修渚：長洲。這裏是以江陵九十九洲代指渚宮江陵。湯漢注：“修渚，疑指江陵。”桓玄自稱荊州刺史後，曾增填九十九洲為一百，為他稱帝制，造祥瑞。素礫顯於江清，則喻好邪得勢，同時也暗指桓玄盤踞江陵陰謀篡權。南嶽無餘雲：暗喻司馬氏政權氣數已盡。南嶽：即衡山，五嶽之一，在湖南。晉元帝即位詔中曾説“遂登壇南嶽”，而且零陵就在南嶽附近。所以“南嶽”代指江左司馬氏政權。雲：指紫雲，即古代數術家所謂王氣。《藝文類聚》引晉瘐闡《揚州賦》注云：“建康宮北十里有蔣山，元皇帝未渡江之年，望氣者雲，蔣山有紫雲，時時晨見云云。”又《晉書元帝紀》：“始皇時望氣者，五百年後金陵有天子氣”；“元帝之渡江也，乃五百二十六年，真人之應在於此矣。”則“無餘雲”即指司馬氏政權氣數已盡。

(5)豫章抗高門：暗指劉裕繼桓玄之後與司馬氏政權分庭抗禮。豫章：郡名，在今江西南昌。《晉書?桓玄傳）載，太尉桓玄諷朝廷以“平元顯功封豫章公”。又《晉書》義熙二年（406），“尚書論建義功，奏封劉裕豫章郡公”。抗：對抗，抗衡。高門，即皋門，天子之門。《詩經?大雅?綿》：

“乃立皋門，皋門有伉。”毛傳：“王之郭門曰皋門。”（伉，通“鬧”，高貌）孔疏：“皋高通用。”又《禮記?明堂位》：“天子皋門。”鄭注：“皋之為言高也。”重華固靈墳：暗指晉恭帝己死，只剩墳墓而已。重華：虞舜名。這裏代指晉恭帝。晉恭帝被廢為零陵王，而舜墓即在零陵的九嶷山。固：但，只。固靈墳：只剩一座靈墳。這兩句意思是説，劉裕繼桓玄之後與晉工室相抗衡，晉恭帝只有死路一條。

(6)抱中歎：內心歎息。抱指懷抱、內心。司晨：指報曉的雄雞。這兩句是説，內心憂傷而唄息，徹夜難眠，側耳聽着雄雞報曉，等待天明。

(7)神州：戰國時鄒衍稱中國為‘赤縣神州’，後來用‘神州’作中國的代稱。這裏指國內。獻嘉粟：嘉粟又稱嘉禾，生長得特別茁壯的禾稻，古人認為是吉瑞的象徵。晉義熙十二年（417），鞏縣人得粟九穗，劉裕把它獻給帝，帝又歸於劉裕。西靈：西當為“四”之誤。《禮記）：“麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。”義熙十三年，進封劉裕為宋王，沼書中曾説：“自公大號初發，愛暨告成，靈祥炳煥，不可勝紀。豈伊素雉遠至，嘉禾近歸已哉！”又晉恭帝《禪位詔》中也説“四靈效瑞”。為我馴：為我所馴服，即歸屬於我。“我”代指劉裕。這兩句是説：劉裕假託祥瑞之兆，圖謀篡位。

(8)諸樑：即沈諸樑，戰國時楚人，封葉公。董：治理，統帥。師旅：軍隊。芊（qiān千）勝：楚太子的兒子，居於吳國，為白公。《史記?楚世家》載：白公殺楚令尹子西，趕走楚惠王，而自立為楚王。月餘，葉公率眾攻之，白公自殺，惠王復位。按：桓玄篡晉建立楚國，劉裕籍彭城，也為楚人。所以這兩句以葉公、白公征戰之事，影射桓玄篡晉後又為劉裕率眾部所滅。

(9)山陽歸下國：山陽指漢獻帝劉協。東漢建安二十五年（220），魏王曹丕稱帝，廢獻帝為山陽公。山陽公十四年後壽終，年五十四。下國，即指遜位後歸山陽（在今河南懷州）。成名猶不勤：指零陵王被殺。（周書?溢法解）：“不勤成名曰靈。”古代帝王不善終者，即追溢為“靈”。不勤：不勞，不安慰。成名：指受到追諡。這兩句的含義是，零陵王雖然被迫禪位，但仍不免被殺害，死後也得不到安慰，他的命運還不如山陽公的善終。

(10)卜生善斯牧：卜生，指卜式。《漢書卜式傳》：“‘式’布衣草（jué，，草鞋）而牧羊 上（漢武帝）過其羊所，善之。式曰：‘非獨羊也，治民亦猶是矣。以時起居，惡者輒去，匆令敗羣。上奇其言，欲試以治民。”善斯牧：善於牧羊。卜式善牧的特點，即在於“惡者輒去”，這一點也同樣適於施政，漢未許芝在奏啟曹丕應代漢稱帝時，就曾引《京房易傳》説：“凡為王者，惡者去之，弱者奪之，易姓改代，天命應常。”那麼陶淵明此詩用卜式善牧的典故，則暗指劉裕剷除晉室中異己，為篡權作準備。安樂不為君：安樂，漢昌邑王劉賀的臣僚。不為君，不為君主盡職盡忠，《漢書龔遂傳》載，昭帝死，劉賀嗣立，日益驕溢。而安樂身為故相，並不盡忠勸戒。此句以安樂不盡忠劉賀事，暗指晉臣僚不忠於晉室。

(11)平王會舊京：東周的開國君主周平王，於公元前七七○年東遷雒邑（今河南省洛陽市）之事。去：離開。舊京：舊都鎬，在今陝西省西安市）。這裏是借平王東遷事，指晉元帝建基江左。峽中納遺薰：峽同“郊”，指郟鄏（jiárǔ頰辱），即今洛陽。薰，薰育，亦作嚴狁。獫狁、葷粥、獯鬻、葷允等。我國古代北方民族名。殷周之際，主要分佈在今陝西、甘肅北境及內蒙古自治區西部，春秋時被人稱作戎、狄，後亦稱為匈奴。劉聰為匈奴遺族，曾攻陷洛陽，晉元帝因此東遷。這兩句是説，晉元帝離開舊都東遷江左之後，洛陽一帶中原地區就被匈奴佔領了。

(12)雙陽甫雲育：雙陽，重日，寓言“昌”字。指晉孝武帝司馬昌明。甫雲育：開始有了後嗣。《晉書孝武帝紀）載：“初，簡文帝見讖雲：‘晉祚盡昌明’。”待其於孝武帝降生，無意中竟取名為“昌明”。於是流涕悲歎，以為晉柞已盡。但孝武帝死後，子安帝又嗣位，晉朝並未盡於“昌明”。這句是説，孝武帝既已有了後嗣，便可延長晉朝江山。三趾顯奇文：三趾，三足，即三足烏。晉初曾用它作為代魏的祥瑞。《晉諸公贊》：“世祖時，西域獻三足烏。遂累有赤烏來集此昌陵後縣。案昌為重日，烏者，日中之鳥，有託體陽精，應期曜質，以顯至德者也。”顯奇文：是説讖緯之言，本為晉代魏之祥瑞，而今又成為宋代晉之祥瑞，故曰“奇”。《宋書?武帝紀》：晉帝禪位於王，詔曰：“故四靈效瑞，川嶽啟圖? .瞻烏愛止，允集明哲，夫豈延康有歸；鹹熙告謝而已哉！”這句意思是，三足烏又成了劉宋代晉的祥瑞徵兆。

(13)王子愛清吹：王子，即王子晉。《列仙傳》載，周靈王太子名晉，好吹笙，年十七，乘白鶴，白日升仙而去。清吹，即指吹笙。此句以王子晉託言東晉，謂已亡去。日中翔河汾；日中，即正午，有典午之意。典，主其事，即“司”；午，屬馬，典午託言司馬，暗指晉。翔：邀遊。河汾：晉國地名。遨遊河汾，暗指禪代之事。《梁書?武帝紀》載禪位策説：“一駕河汾，便有窅然之志；暫適箕嶺，即動讓王之心。”又《莊子?逍遙遊》：“堯往見四子於汾水之陰，窅然喪其天下焉。”這兩句是以王子晉年十七而仙逝喻晉朝在劉裕的控制下十七年而亡，司馬氏政權以禪代而告終。

(14)朱公練九齒：朱公指戰國時范蠡。范蠡佐越破吳後，變姓名遊於江湖，至陶（地名），號陶朱公。這裏是以朱公隱“陶”字，是陶淵明自稱。練九齒：修煉長生之術。九與“久”諧音義同；齒，年齡。九齒即長壽。世紛：世間的紛亂。這兩句説，我要修煉長生之術，退隱閒居，離開紛亂的世界。

(15)峨峨：高大的樣子。西嶺：即西山，指伯夷、叔齊隱居之地，不食周粟，采薇充飢，終於餓死。偃息：安卧。《詩經?小雅?北山》：“或偃息在牀，或不己於行。”親：“這裏有欽慕、敬仰的意思。這兩句是説：那高高的西山之中，安卧着我所仰慕的伯夷、叔齊兩位高人。

(16)天容：天人之容，即出眾人物的形象，指伯夷、叔齊。永固：永久保持。彭：古代傳説中的長壽者彭祖。殤（shāng傷）：指夭折的兒童。等倫：同等，一樣。這兩句是説，伯夷、叔齊那出眾的節操將會永久存在，正如長壽的彭祖同夭折的兒童不能等量齊觀。

[譯文]

重黎之光普照南國，

人才眾若風鳴相聞。

秋草雖然尚未枯黃，春風早已消失散盡。

白礫皎皎長洲之中，

南嶽衡山已無祥雲。

豫章與帝分庭抗禮，

虞舜已死只剩靈墳。

心中悲怨歎息流淚，

傾聽雞鳴盼望清晨。

國內有人獻上嘉禾，

四靈祥瑞為我所馴。

葉公帥軍討伐白公，

白公兵敗已喪其身。

獻帝被廢猶得壽終，

恭帝雖死不得存間。

卜式善牧惡者輒去，

安樂失職不為其君。

平王東遷離開舊都，

中原皆被匈奴入侵。

司馬昌明已有後嗣，

三足烏顯成宋代晉。

王子吹笙白日仙去，

正午遨翔汾河之濱。

陶朱修煉長生之術，

隱居避世離開糾紛。

高高西山夷叔所居，

安然仰卧為我所欽。

天人之容永世長存，

彭祖長壽難與比倫。

陶淵明全文註釋翻譯7

[魏晉]陶淵明

運生會歸盡，終古謂之然。

世間有松喬，於今定何間。

故老贈餘酒，乃言飲得仙。

試酌百情遠，重觴忽忘天。

天豈去此哉，任真無所先。

雲鶴有奇翼，八表須臾還。

自我抱茲獨，僶俛四十年。

形骸久已化，心在復何言。

〔説明〕

此詩當作於晉安帝元興三年（404），陶淵明四十歲。這首詩在飲酒中議論人生哲理。詩人堅信自然界的規律是有生必有死，世間並無長生久視的神仙，人應該聽任自然，順應自然的發展規律。詩中既表現了詩人對人生的達觀態度，也表現了詩人願獨守“任真”的信念。

運生會歸盡，終古謂之然(2)。

世間有松喬，於今定何間(3)？

故老贈餘酒，乃言飲得仙(4)。

試酌百情遠，重觴忽忘天(5)。

天豈去此哉？任真無所先(6)。

雲鶴有奇翼，八表須臾還(7)。

自我抱茲獨，g俛四十年(8)。

形骸久已化，心在復何言(9)！

〔註釋〕

(1)連雨：連日下雨。

(2)運：天運，指自然界發展變化的規律。生：指生命。會：當。歸盡：指死亡。終古：自古以來；往昔。這兩句的意思是説，自然界的發展變化規律，是有生必有死，自古以來就是如此。

(3)鬆：赤松子，古代傳説中的仙人。《漢書?張良傳》：“願棄人間事，欲以赤松子遊耳。”

注：“赤松子，仙人號也，神農時為雨師。”喬：王子喬，名晉，周靈王的太子。好吹籤，作風鳴，乘白鶴仙去。事見劉向《列仙傳》。定何間：究竟在何處。

(4)故老：老朋友。乃：竟，表示不相信。飲得仙：謂飲下此酒可成神仙。

(5)試酌：初飲。百情：指各種雜念。遠：有忘卻，斷絕之意。重筋：再飲。忘天：忘記上天的存在。

(6)去此：離開這裏。任真：聽任自然。《莊子?齊物論》郭象注：“任自然而忘是非者，其體中獨任天真而已，又何所有哉！”無所先：沒有比這更重要的了。《列子》：“其在老耄，欲慮柔焉，物莫先焉。”

(7)雲鶴：雲中之鶴。八表：八方之外，泛指極遠的地方。須臾（yú於）：片刻。

(8)獨：指任真。g俛（mǐnmiǎn敏免）：勤勉，努力。

(9)形骸（hái孩）：指人的形體。化：變化。心在：指“任真”之心依然不變。

【譯文】

自然運化生必會死，

宇宙至理自古而然。

古代傳説松喬二仙，

今在何處誰人看見？

故舊好友送我美酒，

竟説飲下可得成仙。

初飲一杯斷絕雜念，

繼而再飲忘卻蒼天。

蒼天何嘗離開這裏？

萬事莫過聽任自然。

雲鶴生有神奇翅膀，

遨遊八荒片刻即還。

自我抱定聽任自然，

勤勉至今已四十年。

身體雖然不斷變化，

此心未變有何可言？

陶淵明全文註釋翻譯8

[魏晉]陶淵明

相知何必舊，傾蓋定前言。

有客賞我趣，每每顧林園。

談諧無俗調，所説聖人篇。

或有數斗酒，閒飲自歡然。

我實幽居士，無復東西緣。

物新人惟舊，弱毫多所宣。

情通萬里外，形跡滯江山。

君其愛體素，來會在何來？

作品賞析

這首五言詩與另一首同題的四言詩皆作於同一年，當為宋少帝景平二年（424），本年八月改元，為宋文帝元嘉元年，陶淵明六十歲。詩題中的龐氏，為當時荊州刺史劉義隆的鎮軍參軍。這年春天，他由得陽出使江陵，有詩贈淵明，淵明即以此詩作答。

從詩序及詩中可以看出，儘管陶淵明與龐參軍相識並不太久，但相同的志趣使他們結為知交；儘管他們在出仕與歸隱之間有所分歧，但也並不影響他們之間淳真的友誼。所以這首詩不僅表達了詩人對龐氏的深摯友情，而且也申明瞭自己隱而不仕的決心。

序：三複來貺，欲罷不能。自爾鄰曲，冬春再交，款然良時，忽成舊遊。俗諺？∶「數面成親舊」，況情過此者乎？人事好乖，便當語離；楊公所歎，豈惟常悲。吾抱疾多年，不復為文，本既不豐，復老病繼之；輒依周禮往復之義，且為別後相思之資。

三複來貺（1），欲罷不能。自爾鄰曲（2），冬春再交（3），款然良對（4），忽成舊遊（5）。俗諺雲：“數面成親舊”（6）況情過此者乎？人事好乖（7），便當語離（8），楊公所歎（9），豈惟常悲（10）吾抱疾多年，不復為文（11）；本既不豐（12），復老病繼之。輒依《周禮》往復之義13）。且為別後相思之資（14）。相知何必舊，傾蓋定前言（15）。有客賞我趣，每每顧林園（16）。談諧無俗調，所説聖人篇（17）。或有數斗酒，閒飲自歡然（18）。我實幽居士，無復東西緣（19）。物新人惟舊，弱毫多所宣（20）。情通萬里外，形跡滯江山（21）。君其愛體素，來會在何年？（22）

〔註釋〕

（1）三複來貺（kuàng況）：再三展讀所贈之詩。貺，贈送。

（2）自爾鄰曲：自從那次我們為鄰。爾：那，如此。鄰曲，鄰居。

（3）冬春再交：冬天和春天再次相交。橫跨兩個年頭，實際只一年多。再，第二次。

（4）款然：誠懇的樣子。良對：愉快地交談。對：對話、交談。

（5）忽：形容很快。舊遊：猶言“故友”。遊；交遊，遊從。

（6）數面：幾次見面，成親舊：成為至親好友。

（7）好（hào耗）乖：容易分離。這裏有事與願違之意。乖，違背。

（8）便當：即將要。語離：話別。

（9）楊公所歎：楊公，指戰國初哲學家楊朱。《淮南子？説林訓》：“楊子見逵路而泣之，為其可以南，可以北。”高誘注：“道九達曰逵，憫其別也。”所歎：指所感歎離別之意，亦寓有各奔前程之意。

（10）豈惟常悲：哪裏只是一般的悲哀。

（11）為文：指作詩。六朝以有韻為文，無韻為筆。

（12）本：指體質。豐：指強壯。

（13）輒依：就按照。《周禮》往復之意：《禮記？曲禮》：“禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，非禮也。”

（14）資：憑藉，寄託。

（15）相知：相互友好，互為知音。舊：舊交，舊友。傾蓋：《史記？鄒陽列傳》：“諺曰：有白頭如新，傾蓋如故。”蓋指車蓋，狀如傘。諺語的意思是説：有些人相互交往到老，卻並不相知，如同陌路新識；有些人一見如故，即成知音。後遂以“傾蓋”代指一見如故。定前言：證明前面所説的“數面成親舊”、“相知何必舊”是對的。

（16）客：指龐參軍。顧：光顧。林園：指作者所居住的地方。

（17）談諧：彼此談話投機。説（yuè月）：同“悦”，喜歡。聖人篇：聖賢經典。

（18）或：有時，間或。閒：悠閒。

（19）幽居士：隱居之人。東西：指為求仕而東西奔走。緣：緣分。

（20）物新人惟舊：《尚書？盤庚》：“遲任有言曰：‘人惟求舊，器非求舊，惟新。’”物新：事物更新，詩中寓有晉宋易代之意。人惟舊：人以舊識為可貴，謂繼續保持我們的友誼。弱毫：指毛筆。多所宣：多多寫信。宣，表達，指寫信。

（21）這兩句是説：儘管我們遠隔千山萬水，但可以通過書信傳達情意。形跡：形體，指人身。

滯江山：為江山所滯。滯，不流通，謂阻隔。

（22）體素：即素體，猶言“玉體”，對別人身體的美稱。來會：將來相會。

〔譯文〕

我再三展讀您的贈詩，愛不釋手。自那次我們成為鄰居，至今已是第二個冬春了，誠摯愉快地交談，很快使我們成為了老朋友。俗話説：“幾次見面便成至親老友”，更何況我們的交情又遠比這深厚呢？人生常常事與願違，現在又要彼此話別，正如楊朱臨歧而歎，哪裏只是一般的悲哀！我患病多年，不再寫詩；體質本來就差，又加上年老多病。就按照《周禮》所説“禮尚往來”的意思，同時也作為別後相思時的慰藉，而寫下此詩。

相互知心何必老友，傾蓋如故足證此言。您能欣賞我的志趣，經常光顧我的林園。談話投機毫不俗氣，共同愛好先聖遺篇。偶爾釀得美酒數鬥，悠閒對飲心自歡然。我本是個隱居之人，奔走求仕與我無緣。時世雖變舊友可貴，常常寫信以釋懸念。情誼能通萬里之外，雖然阻隔萬水千山。但願先生保重貴體，將來相會知在何年？

陶淵明全文註釋翻譯9

[魏晉]陶淵明

居止次城邑，逍遙自閒止。

坐止高蔭下，步止蓽門裏。

好味止園葵，大懽止稚子。

平生不止酒，止酒情無喜。

暮止不安寢，晨止不能起。

日日欲止之，營衞止不理。

徒知止不樂，未知止利己。

始覺止為善，今朝真止矣。

從此一止去，將止扶桑涘。

清顏止宿容，奚止千萬祀。

作品賞析：

[説明]

此詩為淵明閒居時所作。止酒，停止飲酒，即戒酒。詩人可以辭官，可以守窮，但不可一日無酒，飲酒是他一生中最大的嗜好。所以對於淵明來説，停止飲酒將是十分痛苦的事情。但詩人卻以幽默詼諧的語言，説明自己對於酒的依戀和將要戒酒的打算。詩中每句用一“止”字，讀來風趣盎然，具有民歌的情調。

居止次城邑，逍遙自閒止(1)。

坐止高蔭下，步止革門裏(2)。

好味止園葵，大歡止稚子(3)。

平生不止酒，止酒情無喜。

暮止不安寢，晨止不能起。

日日欲止之，營衞止不理(4)。

徒知止不樂，未知止利己。

始覺止為善，今朝真止矣。

從此一止去，將止扶桑涘(5)。

清顏止宿容，奚止千萬祀(6)！

[註釋]

(1)居止：居住。次：居住之處。閒止：閒居，家居無事。

(2)蓽（bì畢）門：猶柴門。蓽同“篳”，用荊條或竹子編成的籬笆或其他遮攔物。這兩句是説，坐歇在高樹蔭下，步行限於柴門之內。

(3)止園葵：只有園中的葵菜。大歡：最大的歡快、樂趣。止稚子：莫過於和幼兒在一起。

(4)營衞：氣血經脈與御病機能。營指由飲食中吸收的營養物質，有生化血液，營養周身的作用。

衞指人體抗禦病邪侵入的機能。止：止酒。不理：不調理，不調順。

(5)將止：將到。扶桑涘（sì四）：指神仙所居之處。扶桑：古人認為是日出之處。涘：水邊。

(6)清顏止宿容：謂停到清癯的仙顏代替舊日的容貌。奚止：何止。祀（sì四）：年。

[譯文]

我家住在縣城邊，

自任逍遙得悠閒。

高樹清蔭下面坐，

散步只到柴門前。

園中葵菜味道好，

最喜幼兒在眼前。

平生一向不戒酒，

戒酒我心不喜歡。

晚上不飲睡不安，

早晨不飲起牀難。

天天打算把酒戒，

又恐經脈不循環。

只知戒酒心不樂，

不知戒酒身健全。

開始感覺戒酒好，

真正戒酒在今天。

從此一直戒下去，

一直戒到成神仙。

戒得仙顏換舊容，

豈止戒它千萬年！

陶淵明全文註釋翻譯10

[魏晉]陶淵明

風雪送餘運，無妨時已和。

梅柳夾門植，一條有佳花。

我唱爾言得，酒中適何多！

未能明多少，章山有奇歌。

[説明]

這是一首即景言情的清新小詩。歲暮蠟日，為祭神之時、詩人對酒賞梅，

沉醉其間，表現出悠然自適的神情意態。

風雪送餘運，無妨時已和（2）。

梅柳夾門植，一條有佳花（3）。

我唱爾言得，酒中適何多（4）！

未能明多少，章山有奇歌（5）。

〔註釋〕

（1）蠟（zhà乍，又讀chà岔）：周代十二月祭百神之稱。《禮記？郊特性》：“蠟也者，索也者，

索也，歲十二月，合聚萬物而索饗之也。”（2）餘運：一年內剩下的時運，即歲暮。時已和：時節已漸和暖。

（3）夾門植：種植在門兩旁。佳花：指梅花。

（4）唱：指詠詩。爾：你，指上句的佳花。言得：稱賞之意。適：適意，愜意。這兩句表現飲酒

賞梅的沉醉之態。

（5）未能明多少：難以明瞭到底有多少，意謂極多。指“酒中適”。章山：江西南城縣東北五里

有章山，喬松修竹，森列交蔭。疑當指此。

[譯文]

風雪送走歲暮日，

不妨時節漸暖和。

梅柳種在門兩側，

一枝佳梅已著花。

我唱歌詩你稱賞，

酒中適意何其多！

未能明瞭意多少，

章山之中有奇歌。

陶淵明全文註釋翻譯11

原文

[魏晉]陶淵明

種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使願無違。

註釋：

【1】南山：指廬山。

【2】稀：稀少。

【3】興：起身，起牀。

【4】荒穢：指野草之類。形容詞作名詞。穢：骯髒。這裏指田中雜草。

【5】帶：一作“戴”，披。

【6】荷（hè）鋤：扛着鋤頭。荷，扛着。

【7】狹：狹窄。

【8】草木長：草木叢生。

【9】夕露：傍晚的露水。

【10】沾：打濕。

【11】足：值得。

翻譯

南山坡下有我的豆子地，地裏雜草叢生，豆苗卻長得很稀。早晨天亮就起來到田裏鋤草，晚上披着月光扛着鋤頭回家歇息。高高的草木覆蓋了狹窄的田間小路，露水打濕了我的衣裳。衣裳濕了倒不重要，只要不違揹我的初衷就行了。

賞析　　

陶淵明（365—427），字元亮，一説名潛，字淵明，世號“靖節先生”，晉潯陽柴桑（今屬江西九江）人。早年曾作過幾次地方的小官，四十一歲任彭澤縣令，僅八十餘日即棄官歸隱田園，直到老死。陶淵明“不為五斗米折腰”的精神為後人所稱讚。他是我國古代一位偉大的詩人，其詩的藝術成就很高，對我國後來的詩歌發展產生了廣泛而又深遠的影響。有作品《靖節先生集》傳世。

《歸田園居》共五首，本篇是第三首，寫的是詩人的勞動生活情況和隱居田園的決心。

“種豆南山下，草盛豆苗稀。”這兩句寫詩人歸田園後在南山的山腳下種了一片豆子，那地很慌，草長得很茂盛，可是豆苗卻稀稀疏疏的。起句平實自如，如敍家常，就像一個老農在和你説他種的那塊豆子的情況，讓人覺得淳樸自然，而又親切。

“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”為了不使豆田荒蕪，到秋後有所收成，詩人每天一大早就下地，晚上月亮都出來了才扛着鋤頭回家。雖説比做管要辛苦得多，可這是詩人願意的，是他最大的樂趣。正如詩人在《歸田園居》（一）中所説的那樣：“少無適俗韻，本性愛丘山。誤入塵網中，一去三十年。”詩人厭倦了做官，“守拙歸田園”才是最愛。從“帶月荷鋤歸”這一美景的描述就可以看出來，他非但沒有抱怨種田之，反而樂在其中。

“道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使願無違。”狹窄的小路被齊腰深的蒿草封蓋着，晚上掛的露水打濕了詩人的衣裳，但衣服濕了沒有什麼大不了的，只要不違背自己的初衷就足夠了。“衣沾不足惜”一句話看似平淡，但這種平淡恰好映射了結尾這一句“但使願無違”，使得“願無違”強調得更為充分。這裏的“願”藴含了詩人棄官歸田以潔身自好的願望，從另一個側面看，也更能突出當時社會官場的腐敗與黑暗。

這首詩用語十分平白自然。“種豆南山下”，“夕露沾我衣”，“帶月荷鋤歸”，樸素如隨口而出，不見絲毫粉飾。然而正是這自然平白的詩句創造了作品醇美的意境，形成了陶詩平淡醇美的藝術特色。

陶淵明全文註釋翻譯12

[魏晉]陶淵明

淒厲歲雲暮，擁褐曝前軒。

南圃無遺秀，枯條盈北園。

傾壺絕餘瀝，窺灶不見煙。

詩書塞座外，日昃不遑研。

閒居非陳厄，竊有愠言見。

何以慰我懷，賴古多此賢。

其二(1)

淒厲歲雲暮，擁褐曝前軒(2)。

南圃無遺秀，枯條盈北園(3)。

傾壺絕餘瀝，窺灶不見煙(4)。

詩書塞座外，日昃不遑研(5)。

閒居非陳厄，竊有温見言(6)。

何以慰吾懷？賴古多此賢(7)。

(1)這首詩與第一首都是這組詩的概括，前一首自歎孤獨，世無知音；這一首自詠貧居之狀，並向古代尋求知音，以安慰自己的精神。

(2)淒厲：淒涼寒冷。雲：語助詞，無意義。擁褐（hè賀）：圍裹着粗布短衣。曝（pù鋪）：曬。軒：有窗檻的長廊或小室。

(3)圃（pǔ浦）：種植蔬菜瓜果的園子，即菜園。秀：指菜苗。盈：滿。

(4)餘瀝（lì力）：指剩下的殘酒。瀝，液體的點滴。（史記?滑稽列傳）：“侍酒於前，時賜餘瀝。”窺：看。

(5)昃（zè厭）：太陽西斜。遑（huáng皇）：閒暇。研：研讀。

(6)陳厄（è餓）：在陳國受困。事見《論語?衞靈公）：孔子“在陳絕糧，從者病，莫能興。子路愠見曰：‘君子亦有窮乎？’子曰：‘君子固窮，小人窮斯濫矣。”厄：困苦，危難。竊：謙指自己的意見。温（yùn運）：含怒，怨恨。

(7)懷：內心。賢：賢士，指安貧樂道的古代貧士。

寒冷淒涼已歲末，

裹衣曬暖在廊前。

南園不剩可食菜，

枯萎枝條滿北園。

壺內未餘一滴酒，

灶爐不見有火煙。

詩書堆滿在身邊，

過午腹飢沒空看。

我與孔丘困陳異，

心中不免有怨言。

如何安慰我心情？

幸賴古時多聖賢。

陶淵明全文註釋翻譯13

[魏晉]陶淵明

顏生稱為仁，榮公言有道(2)。

屢空不獲年，長飢至於老(3)。

雖留身後名，一生亦枯槁(4)。

死去何所知？稱心固為好(5)。

客養千金軀，臨化消其寶(6)。

裸葬何足惡？人當解意表(7)。

[註釋]

(1)這首詩通過對人生的思考，表達了詩人的人生觀與處世態度。詩人認為，那種為追求身後的名聲而固窮守節、苦己身心的行為是不值得的；同樣，那種為希望能得長壽而認真保養貴體的行為也是不值得的。人死之後，不但貴體消亡，而且神魂滅寂，一無所知。所以詩人主張人生當稱心適意、逍遙自任，不必有所顧忌，亦不必有所追求。

(2)顏生：即顏回，字子淵，春秋時魯國人，是孔子最得意的弟子。稱為仁：被稱為仁者；以仁德而著稱。《論語?雍也》：“子曰：回也，其心三月不違仁。”《孔子家語》：“回之德行著名，孔子稱其仁焉。”榮公：即榮啟期，春秋時隱士。見本組詩第二首注(4)。有道：指榮啟期能安貧自樂。《列子?天瑞》：“孔子問（榮啟期）曰：‘先生所以樂，何也？’對曰：’吾樂甚多：天生萬物，唯人為貴，吾得為人，一樂也；男女之別，男尊女卑，故男為貴，吾得為男矣，是二樂也；人生有不見日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三樂也。貧者，士之常也；死者，人之終也。處常得終，當何優哉！’”

(3)屢空：指顏回生活貧困，食用經常空乏。《論語?先進》：“子曰：回也其庶乎？屢空。”不獲年：不得長壽。指顏回短命早死。《論語?雍也》：“哀公問：‘弟子孰為好學？’孔子對曰：‘有顏回者好學，不遷怒。不貳過。不幸短命死矣。’”《史記?仲尼弟子列傳》：“回年二十九，發盡白。蚤（早）死。”據《孔子家語》等書記載，顏回死時年僅三十一。長飢至於老：指榮啟期長期窮困捱餓，直到老死。

(4)枯槁：本指草木枯萎，這裏指貧困憔悴。

(5)稱（chèn趁）心：恰合心願。固：必。《公羊傳?襄公二十七年：“女（汝）能固納公乎？”

(6)客：用人生如寄、似過客之意，代指短暫的人生。《古詩十九首?今日良宴會》：“人生寄一世，奄忽若瓤塵。”又《驅車上東門》：“人生忽如寄，壽無金石固。”又《青青陵上柏》：“人生天地間，忽如遠行客。”李善注：“老萊子曰：人生於天地之間，寄也。寄者固歸。列子曰：死人為歸人，則生人為行人矣。《韓詩外傳》曰：枯魚銜索，幾何不蠹？二親之壽，忽如過客。”養：保養。千金軀：猶貴體，貴如千金的身體。化：指死。寶：指榮名。《古詩十九首?回車駕言邁》：“人生非金石，豈能長壽考？奄忽隨物化，榮名以為寶。”

(7)裸葬：裸體埋葬。《漢書?楊王孫傳》載，楊王孫病危時囑其子曰：“吾欲裸葬，以反吾真。死，則為布囊盛屍，入地七尺，既下，從足引脱其囊，以身親土。”惡：不好。意表：言意之外的真意，即楊王孫所説的“以反吾真”的“真”。

[譯文]

人稱顏回是仁者，

又説榮公有道心。

顏回窮困且短命，

榮公捱餓至終身。

雖然留下身後名，

一生憔悴甚清貧。

人死之後無所知，

稱心生前當自任。

短暫人生雖保養，

身死榮名皆不存。

裸葬又有何不好？

返歸自然才是真。

陶淵明全文註釋翻譯14

[魏晉]陶淵明

有客有客，爰來爰止。

秉直司聰，於惠百里。

餐勝如歸，聆善若始。

匪惟諧也，屢有良由。

載言載眺，以寫我憂。

放歡一遇，既醉還休。

實欣心期，方從我遊。

作品賞析：

[説明]

柴桑縣是陶淵明的家鄉，柴桑縣令劉程之於元興二年（403）棄官歸隱，接替他的便是詩題中姓丁的縣令。由此可以推知此詩約作於義熙元年（405）前後，陶淵明約四十一歲左右。

這首詩分為兩章，首章頌揚丁柴桑的賢良美德，其中也寄寓了詩人的殷切期望；次章寫他們在一起開懷暢遊的情形和情酣意暢的心態，濃郁的情意之中，透露出和諧的喜悦。

[註釋]

(1)酬：以詩文相贈答。如唱酬，酬對。

(2)愛：乃，是。宦：做官。止：語助詞。

(3)秉直：秉公持正。秉：持。直：正直。司聰：為朝廷聽察民情。司：

掌管。聰：聽聞。惠：恩惠，好處。百里：指一縣所管轄的區域。

(4)飡冶：同“餐”，吃。勝：勝理，至言，指正確的道理、中肯的言論。

飡勝如歸：意思是採納正確的意見就像回家一樣喜悦。聆：聽。始：開始，

這裏有“新鮮”的意思，表示認真的態度。

(5)匪：同“非”。匪惟：不只是，不僅僅。諧：和諧，融洽。良遊：指

愉快地遊賞。

(6)載：且，又。寫：宣泄，抒發。

(7)放歡：放開歡暢的胸懷。

(8)心期：兩心契合，知心。

[譯文]

有客來自他鄉，

來到此地做官。

秉公正，察民情，

恩惠遍及鄉縣。

欣然採納至理，

虛心聽取善言。

彼此豈只投緣，

常常攜手暢遊。

且歡言，且眺望，

消除內心煩憂。

放開歡暢胸懷，

不醉怎能罷休？

知音令我欣慰，

願得與我共遊。

陶淵明全文註釋翻譯15

[魏晉]陶淵明

飢來驅我去，不知竟何之(1)。

行行至斯里，叩門拙言辭(2)。

主人解餘意，遺贈豈虛來(3)？

談諧終日夕，觴至輒傾杯(4)。

情欣新知歡，言詠遂賦詩(5)。

感子漂母惠，愧我非韓才(6)。

銜戢知何謝，冥報以相貽(7)。

〔説明〕

此詩當是詩人晚年所作。詩中記敍了一次由於飢餓而出門借貸，並得人遺贈、留飲的活動。前四句通過具體的動作和內心狀態，形象地傳達出詩人複雜的心情；中間六旬寫受到主人的盛情款待，由“談諧”而“情欣”，由酣飲而賦詩的情景；末四句對主人表示感激之情，寫得悲憤而寄慨遙深。這首詩不僅比較真實地反映了陶淵明晚年貧困生活的一個側面，而且也真實地反映出陶淵明樸拙真率的個性。

[註釋]

(1)驅我去：逼迫我走出家門。竟：究竟。何之：往何處去。之：往。

(2)斯：這。裏：居民聚居的地方，指村裏。拙言辭：拙於言辭，不知該怎麼説才好。這裏表現一種羞於啟齒、欲言又止的複雜心理活動。

(3)解餘意：理解我的來意。遺（wèi位）：贈送。豈虛來：哪能讓你（指詩人）白跑一趟。

(4)談諧：彼此談話投機。觴至輒傾杯：每次進酒總是一飲而盡。輒：就，總是。

(5)新知：新交的朋友。言詠：吟詠。

(6)感：感激。子：對人的尊稱。漂母惠：像漂母那樣的恩惠。漂母，在水邊洗衣服的婦女。事見《史記?淮陰侯列傳》：當年韓信在城下釣魚，有位漂母憐他飢餓，給他飯吃，韓信發誓日後報答此恩。後來韓信幫助劉邦滅了項羽，被封為楚王，果然派人找到那位漂母，贈以千金。非韓才：沒有韓信的才能。

(7)銜戢（jí集）：謂斂藏於心，表示衷心感激。戢：藏。冥報：謂死後在幽冥中報答。貽：贈送。

[譯文]

飢餓驅我出門去，

不知究竟去哪裏。

前行來到此村落，

敲門卻難致詞語。

主人理解我心意、

慷慨相贈來不虛。

暢談終日話投機，

斟酒即飲不客氣。

新交好友心歡暢，

即席賦詩表情意。

感你恩深似漂母，

無韓信才我心愧。

牢記胸中如何謝，

死後報答君恩惠。