《追和陶淵明詩引 蘇轍》閲讀答案（附譯文）

追和陶淵明詩引

蘇 轍

東坡先生謫居儋耳，置家羅浮之下，獨與幼子負擔渡海，葺茅竹而居之。日啖薯芋，而華屋玉食之念不存於胸中。平生無所嗜好，以圖史為園囿，文章為鼓吹，至此亦皆罷去。獨喜為詩，精深華妙，不見老人衰憊之氣。

是時，轍亦遷海康，書來告曰：“古之詩人有擬古之作矣，未有追和古人者也。追和古人，則始於東坡。吾於詩人，無所甚好，獨好淵明之詩。淵明作詩不多，然其詩質而實綺，癯而實腴。自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人皆莫及也。吾前後和其詩凡百數十篇，至其得意，自謂不甚愧淵明。今將集而並錄之，以遺後之君子。子為我志之。然吾於淵明，豈獨好其詩也哉？如其為人，實有感焉。淵明臨終，疏告儼等：‘吾少而窮苦，每以家弊，東西遊走。性剛才拙，與物多忤，自量為己必貽俗患，黽勉辭世，使汝等幼而飢寒。’淵明此語，蓋實錄也。吾真有此病而不早自知，平生出仕，以犯世患，此所以深服淵明，欲以晚節師範其萬一也。”

嗟夫！淵明不肯為五斗米一束帶見鄉里小兒，而子瞻出仕三十餘年，為獄吏所折困，終不能悛，以陷於大難，乃欲以桑榆之末景，自託於淵明，其誰肯信之？雖然，子瞻之仕，其出處進退，猶可考也。後之君子其必有以處之矣。孔子曰：“述而不作，信而好古，竊比於我老彭。”孟子曰：“曾子、子思同道。”區區之跡，蓋未足以論士也。

轍少而無師，子瞻既冠而學成，先君命轍師焉。子瞻嘗稱轍詩有古人之風，自以為不若也。然自其斥居東坡，其學日進，沛然如川之方至。其詩比李太白、杜子美有餘，遂與淵明比。轍雖馳驟從之，而常出其後。其和淵明，轍繼之者，亦一二焉。

丁丑十二月海康城南東齋引。

5. 對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）（ ）

A. 癯而實腴 癯：清瘦 B. 與物多忤 忤：牴觸

C . 終不能悛 悛：悔改 D. 其出處進退 處：處所

6. 下列句子中，對蘇軾追和陶詩的理由解釋最恰當的一組是（3分）（ ）

A. ① 未有追和古人者 ② 少而窮苦

B. ① 詩有古人之風 ② 其學日進

C. ① 其詩質而實綺 ② 如其為人，實有感焉

D. ① 平生出仕，以犯世患 ② 自託於淵明

7. 下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（3分）（ ）

A. 蘇軾垂暮之年，遠謫天涯，生活非常艱難，其他讀書寫作活動大都終止了，惟喜寫詩，尤喜讀陶淵明的詩歌，追和陶詩。

B. 文章第一段雖不是直接論蘇軾和陶詩，卻談了蘇軾和陶詩的寫作背景，暗示蘇軾和陶詩與他當時的處境和心境有關。

C. 文中對陶淵明其詩其人的評價全用蘇軾來信的原文來表現，引文佔全文的三分之一，這樣更貼近蘇軾的本意，也含蓄地表達了蘇轍對陶詩不作評論的態度。

D. 本文是蘇轍應蘇軾要求為其和陶詩寫的序言，文章充分肯定了蘇詩的成就，對蘇軾追和陶詩的心跡委婉地表達了自己的觀點，並相信後人自有公論。

8. 把文言文閲讀材料中畫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)

(1) 獨與幼子負擔渡海，葺茅竹而居之。（3分）

(2) 此所以深服淵明，欲以晚節師範其萬一也。（4分）

(3) 然自其斥居東坡，其學日進，沛然如川之方至。（3分）

5、（3分） D（處：隱居 ）

6、（3分） C

7、（3分） C（“含蓄地表達了蘇轍對陶詩不作評論的態度”的説法沒有依據）

8、（10分）

① （3分）只和幼子挑着擔子過海，建造茅竹之屋（或“修建茅竹之屋”、“用茅竹建屋 ”）居住（或“居住在那裏”）。（3分。“負擔”“葺茅竹”“居”三個得分點）

②（4分）這就是深深佩服陶淵明，想在晚年多少學習一點陶淵明行為的原因啊。（4分。“此所以”“晚節”“師範”“萬一”四個得分點）

③（3分）但是自從他被貶居住在東坡，他的學問一天天地進步（或“與日俱進”），（才思）充沛的樣子如大河之水正在湧來。（3分。“斥”“日進”“沛然如川之方至”三個得分點）

注意：以上翻譯必須在語句通順的基礎上再分點給分。

【參考譯文】

東坡先生被貶謫居海南，將家安置在羅浮山下，只和幼子挑着擔子過海，建造茅竹之屋居住。每天吃的是番薯芋類，心中不存在住華屋享玉食的念頭。他平生沒有嗜好，不過是把讀圖書史冊當作遊園林，把寫文章當作吹奏樂器，到此時也都放棄了，只是喜歡作詩，所作的詩歌內容精妙深刻，形式華麗美妙，看不到老年人的衰老疲憊之氣。

這時我也貶到了海康，子瞻來信告訴我説：“古代詩人，有摹擬古人的詩作，沒有追和古人的。追和古人是從我開始的。我對於詩人沒有特別愛好的，只好陶淵明詩。淵明作詩不多，但他的詩看似質樸其實華美，看似清瘦其實豐腴，從曹植、劉琨、鮑照、謝靈運、李白、杜甫等人以來，都不如他。我前後共追和了他一百幾十首詩，寫到那得意處，自認為不比陶淵明差多少，現在將要把這些詩收集起來一併編錄成書，用來留給後來君子。你替我記下這事。

但我對於陶淵明，難道是隻愛他的詩嗎？對他的為人，我實在有些感想。陶淵明臨死前告訴他的'兒子陶儼等人：‘我自幼窮苦，每因家貧，四處奔波，我性情剛直才智拙笨，與周圍多有牴觸。自己替自己考慮，必定會給你們留下世俗的禍患，我勤勉了一生而今去世，使你們年幼卻要遭受飢寒。’淵明這些話，恐怕是實錄啊。我如今真是有這樣的毛病，但自己沒有及早發現。半生做官，觸犯世人，這就是深深佩服淵明，想在晚年多少學習一點陶淵明的行為的原因啊。”

唉，淵明不肯為五斗米整衣戴冠拜見鄉里小兒。但子瞻作官三十幾年，被獄吏困辱，卻始終不能悔改以致陷此大難之中，竟想在晚年將精神寄於淵明，這誰能相信呢？雖然如此，子瞻為官，他的去就進退還是可以考察的，後世君子，必有能加以正確評判的。孔子説：“傳述古籍而不隨便創作，相信而且喜愛古代文化，我私下把自己與老彭相比。”孟子説：“曾子與子思兩人所走的道路是相同的。”小小的行跡，是不足用以議論讀書人的啊。

我小時沒有老師，子瞻成年後學有所成，先父讓我向他學習。子瞻曾説我的詩有古人之風，他自以為不如我，但是自從他被貶居住在東坡，他的學問一天天地進步，（才思）充沛的樣子如大河之水正在湧來。他的詩比李白、杜甫還好，可與陶淵明相比。我雖急奔追隨他，卻常落在他後面。他和淵明的詩，我能趕上的，也不過一二首啊。

丁丑年十二月序於海康城南東齋。