傳統工藝美術吉祥圖案文化意藴研究論文

【摘要】中國是個有五千年曆史文化的國家，其中，吉祥圖案就是傳統文化精髓之一，吉祥圖案本身所具備的吉祥寓意使其具有濃厚的文化藝術價值，將中華民族悠久的文化歷史展現出來。本文主要就吉祥圖案的產生和發展展開討論，簡單的闡述了傳統工藝美術中吉祥圖案的文化意藴。

【關鍵詞】工藝美術； 傳統； 文化意藴； 吉祥圖案

吉祥圖案是將中國曆代能人的創作設計及智慧融合在一起，並不斷完善其政治理論、道教和民情風俗，使其成為最具民族特色的一種設計體系。該吉祥圖案通過各種不同的形式詮釋了中華民族的傳統文化。

1吉祥圖案的產生和發展

人們對圖騰的崇拜之情造就了吉祥圖案，原始社會初期，人們將自己的美好願望和圖騰觀念在雕塑中體現出來，用以寄託其美好的願望，理論上這是最早的吉祥圖案。自華夏民族產生後，龍鳳便替代了原來的圖案成為了華夏的圖騰，在人們心中，龍鳳是最神聖不可侵犯的守護神，直至今日，人們仍然自豪的稱自己為龍的傳人，龍與鳳是封建社會最尊貴的吉祥圖案，後來逐漸被寓意為尊貴身份的男女。至堯舜時期，先民開始以山河為神靈，崇拜天文，各類祭祀活動也由此演變而來。頗具代表性的有星辰、日、月、龍等吉祥圖案，後來被帝王之家繡在朝服上，以示身份尊貴，該習俗一直延續至清朝末期。商周奴隸時期一直沿用的是自然崇拜，並不斷被神化，在商朝的青銅器上開始流行龍紋、豹紋、魚紋和鳥紋等，西周後，敬天保民的思想逐漸取代了侍奉神靈的觀念，具體表現在青銅器上的豹紋等逐漸被夔鳳紋所取代，同時，四瓣花紋、雲雷紋等吉祥圖案也應運而生。自秦漢時期，各類民間藝術，包括雕塑、建築和繪畫圖案的出現逐漸被賦予確實的意義。直至魏晉南北朝時期，佛教思想的發展，以宗教內容為主的吉祥圖案逐漸演變出來，例如蓮花紋。隋唐時期，吉祥圖案逐漸被世俗化，各階層的人民開始將美好願望寄託在吉祥圖案中。吉祥圖案發展到鼎盛時期是在明清時期，加上各類綢緞樣式的多樣化，使得吉祥圖案以各種不同的樣式表現出來，其應用範圍也逐漸趨於廣泛。

2吉祥圖案的文化意藴

2.1信仰的意藴

所謂意藴，就是將社會意義和生活意義以藝術形態的方式表現出來，並在思想上進行不斷延伸。過去，吉祥圖案就是信仰的代表物，不管是祖先崇拜，圖騰崇拜，還是自然崇拜，甚至包括宗教崇拜，都屬於信仰，其根本目的就是為了趨吉避凶。最具代表性的作品就是大家所熟知的龍鳳圖案，不僅表現了中華民族對大自然的讚美，更凝聚了各民族對祖先的崇拜之情。龍的文化意識滲透到中華民族的骨髓裏。作為代表圖騰和神話意象的動物，賦予了中華民族偉大的生命力。鳳也是一種神鳥，傳聞中對於鳳的描述是，只要鳳凰出現了，世界就太平了。龍和鳳的吉祥圖案是自原始社會就開始沿用的，經過了奴隸社會、封建社會，一直延續至今，歷經上千年曆史，龍鳳圖案一直帶着吉祥色彩和政治色彩，是大家喜聞樂見的文化圖案。

2.2思想的意藴

儒、道、佛三家造就了我國的.傳統思想觀念，社會的維護和運轉主要以此為哲學思想，因此，這一思想觀念也避免不了在傳統吉祥圖案中體現出來。儒家學派的基本觀念講究的是用倫理道德對倫理道德進行維護，講究老幼尊卑。傳統吉祥圖案中的五翎（燕子、鴛鴦、白頭、白鶴、鳳凰）就象徵着儒家學派等級制度的朋友、夫妻、兄弟、父子、君臣。儒家學派比較重視修身養性，因此大多文人學士均將梅蘭竹菊四君子或松竹梅三友作為高潔情操的禮讚。而道家思想傾向於追求長生，因此“福如東海，壽比南山”這樣的吉祥字眼也就衍生出來了。魏晉南北朝時期比較盛行佛家思想，並直接影響着我國的文化思想。佛教的發展和盛行直接關係到吉祥圖案的形成。例如佛堂中所供奉的菩薩，不僅僅侷限於供佛教所用，還在日常生活中可見。吉祥圖案反映了幾千年的文化歷史，並經久不衰，使人們更樂於接受該類藝術性的語言。

2.3民俗的意藴

工藝美術主要來源於生活，對生活和社會的闡述，我國傳統的工藝以裝飾的吉祥圖案將民俗意藴充分的表現出來了。中國是個比較重視家庭延續的國家，比較看重對子嗣的傳承，為了能夠將這種美好的願望表達出來，吉祥圖案中就出現了象徵“望子成龍”或“榴開百子”的圖案，寄託着人們的美好願望。我國勞動人民比較重視對生活的熱愛，因此，勞動人民祈禱有美好的現實生活，並期望能夠延續這種美好現實，這種觀念在吉祥圖案中的表現形式就多種多樣，千姿百態了，這是勞動人民最樸實的生活願望的表達方式，將民族品德和性格直接的反映出來了，並自發的形成凝聚力。

3結語

吉祥圖案是數千年傳統文化的重要支流。不僅凝聚着國人的審美情趣、倫理情感和宗教情懷，更多的是幫助人們更好的去生活，將人們追求吉祥和幸福生活的美好願望在吉祥圖案中體現出來，把人們的美好願望藝術化、象徵化、社會化，讓其滿足人們的心理需求，構建吉祥的美好畫面。

參考文獻

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