《題西林壁》ppt課件

《題西林壁》是蘇軾遊觀廬山後的總結，分享了蘇軾《題西林壁》ppt課件一起來看看吧!

　　題西林壁

　　作者：蘇軾

　　橫看成嶺側成峯，遠近高低各不同。

　　不識廬山真面目，只緣身在此山中。

作品譯文

從正面、側面看廬山山嶺連綿起伏、山峯聳立，從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現各種不同的樣子。我之所以認不清廬山真正的面目，是因為我人身處在廬山之中。

《題西林壁》文學鑑賞

廬山變化多姿的面貌，並借景説理，指出觀察問題應客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結論。

蘇軾由黃州貶赴汝州任團練副使時經過九江，遊覽廬山。瑰麗的山水觸發逸興壯思，於是寫下了若干首廬山記遊詩。《題西林壁》是遊觀廬山後的總結，它描寫廬山變化多姿的面貌，並借景説理，指出觀察問題應客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結論。

開頭兩句“橫看成嶺側成峯，遠近高低各不同”，實寫遊山所見。廬山是座丘壑縱橫、峯巒起伏的大山，遊人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態的廬山風景。

後兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景説理，談遊山的體會。為什麼不能辨認廬山的真實面目呢?因為身在廬山之中，視野為廬山的峯巒所侷限，看到的只是廬山的一峯一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。遊山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有着豐富的內涵，它啟迪我們認識為人處事的一個哲理——由於人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性;要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的範圍，擺脱主觀成見。

這是一首哲理詩，但詩人不是抽象地發議論，而是緊緊扣住遊山談出自己獨特的感受，藉助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達哲理，故而親切自然，耐人尋味。

仁者見仁，智者見智。一首小詩激起人們無限的回味和深思。所以，《題西林壁》不單單是詩人歌詠廬山的奇景偉觀，同時也是蘇軾以哲人的眼光從中得出的真理性的認識。由於這種認識是深刻的，是符合客觀規律的，所以詩中除了有谷峯的奇秀形象給人以美感之外，又有深永的`哲理啟人心智。因此，這首小詩格外來得含蓄藴藉，思致渺遠，使人百讀不厭。

如果説宋以前的詩歌傳統是以言志、言情為特點的話，那麼到了宋朝尤其是蘇軾，則出現了以言理為特色的新詩風。這種詩風是宋人在唐詩之後另闢的一條蹊徑，用蘇軾的話來説，便是“出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外”。形成這類詩的特點是：語淺意深，因物寓理，寄至味於淡泊。《題西林壁》就是這樣的一首好詩。

作者介紹：

蘇軾 (1037～1101)宋朝人，字子瞻 ，又字和仲，號“東坡居士 ”，諡號文忠 ，享年64歲。南宋 高宗朝，贈太師，追諡號“文忠”。眉州眉山(即今四川眉山)人，漢族 ，是父親蘇洵 的第五個兒子，是北宋 著名文學家 、書畫家 、散文家 、詩人 、詞人 。嘉祐 二年(1057)與弟轍同登進士。授大理評事，籤書鳳翔府判官。熙寧二年(1069)，父喪守制期滿還朝，為判官告院。與王安石 政見不合，反對推行新法，自請外任，出為杭州通判。遷知密州(今山東諸城)，移知徐州。元豐 二年(1079)，罹“烏台詩案”，責授黃州(今湖北黃岡)團練副使，本州安置,不得籤書公文。哲宗立，高太后臨朝，被複為朝奉郎知登州(今山東蓬萊);4個月後,遷為禮部郎中;任未旬日，除起居舍人，遷中書舍人，又遷翰林學士 知制誥，知禮部 貢舉。元祐 四年(1089)出知杭州，後改知潁州，知揚州、定州。元祐八年(1093)哲宗親政，被遠貶惠州(今廣東惠陽)，再貶儋州(今海南儋縣)。徽宗即位，遇赦北歸，建中靖國元年(1101)卒於常州(今屬江蘇)，年六十五，葬於汝州郟城縣(今河南郟縣)。他與他的父親蘇洵(1009～1066)、弟弟蘇轍 (1039～1112)皆以文學名世，世稱“三蘇”;與漢末“三曹父子”(曹操、曹丕、曹植)齊名。三蘇”為唐宋八大家中的三位，作品有《東坡七集》《東坡樂府》等。在政治上屬舊黨。豪放派詞人。

蘇軾為“唐宋八大家之一”(唐宋八大家：韓愈，柳宗元，歐陽修，王安石，曾鞏，蘇洵，蘇軾，蘇轍)宋詞豪放派創始人，也作婉約詩詞。