歸園田居讀後感5篇

歸園田居讀後感1

文學經典，耐人尋味，通過古往今來中國文學史上經典名着的閲讀和品味，培養我們系統的中國文學史知識。提高我們對文學作品的藝術欣賞水平和審美能力，從而不僅接受了知識，提高了素養，更重要的是可以提高我們對於不同年代，不同社會環境下，人文事物的認識和道德情操的培養。生活在晉末宋初的陶淵明，從小就懷有遠大志向，同時他生性嫻靜、熱愛自然，很欣賞道家的反樸，從而形成了不慕榮利，忘懷得失的人生態度。

但由於在思想上兩方面的相互作用，造成了他中年時期屢仕屢隱，終於因為目擊了官場的污濁、黑暗，不肯同流合污，而毅然告官還鄉。他的代表作之一《歸園田居》深刻反映了他辭官還鄉，隱居於美好田野之間，內心的那一份恬適、愉悦之情。全市沒有極其華麗的辭藻，作者運用質樸的語言渲染出深厚的情味。南野、草屋、榆柳、桃李、遠村、近煙、雞鳴、狗吠，這些看似漫不經心，平淡無奇的景物，但卻充滿了盎然詩意，耐人尋味，使我們深深領略到田園風光的美好。

“開荒南野際，守拙歸園田”表現出了作者由仕途歸隱的心情、原因；“方宅十餘畝，草屋八九間。榆柳蔭後檐，桃李羅堂前”描寫了田園生活的愜意；“暖暖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。”遠近分明，動靜結合，由動寫靜；“户庭無塵雜，虛室有餘閒。久在樊籠裏，復得返自然”。抒發了作者脱離仕途，如釋重負的感慨。詩中的每一句詩，每一個詞，甚至每一個字眼都無不流露作者重返田園的愉悦之情。詩文語言質樸簡潔而富有內涵，意味深長；詩風清新自然，意境淳美。詩篇描繪了田園風光的美好，表現了田園生活的清淡而富有生機。

作者在詩中運用比喻這一修辭方法，表達了思想感情。例如，“羈鳥”——關在籠中鳥“池魚”——困在池中的魚。以羈鳥池魚比喻自己過去仕途生活的不自由；以舊臨深淵比喻田園，與“樊籠”——關鳥獸的籠子，將其喻指官場，末句——由官場重歸田園，就像長久關在籠子裏的鳥又能重返大自然一樣。

前後相互照應，表現出作者告別仕途，擺脱束縛，迴歸了自我的歡愉心情，作者不僅在引領我們欣賞田園風光美麗的同時也是我們感受到了田園生活的愜意，更是精心巧妙的運用質樸的語言表達了自己的思想感情和無比喜悦的心情。品味經典，欣賞作者獨特的藝術風格，學習作者獨具匠心的習作特點。提高自己的欣賞水平和閲讀能力。細細品讀，讓我們一起用心去探索，分享陶淵明的喜悦，體會精彩人生。

歸園田居讀後感2

已不記得是第幾回在課本上看到先生之作了。

先生之所居，神州也。神州之地甚廣，故水陸草木之花，可愛者甚蕃。而先生家堂前院後都是菊，亦有詩云“採菊東籬下，悠然見南山”。後人多聞先生愛菊之情切，甚於一提及先生就不得不想起他家東籬下一簇簇的芳華。大抵都是金黃的明燦的，像那些姚黃魏紫豆綠墨撒金多是不合先生品性的，它們許太嬌嫩，禁不住南山下的秋風，也就沒能來陪伴先生，而成了皇家園苑的風景。愛菊如痴、視菊如命的先生倒在悽風冷雨中落了個灑脱。後人便説“秋叢繞舍似陶家”或是“一從陶令平章後，千古高風説到今”。先生慕菊，菊亦慕先生否？

先生自己也説本性是“少無適俗韻，性本愛丘山”。他又絕不肯“為五斗米折腰”，又為何“誤落塵網中，一去三十年”？這樣的案牘勞形、污濁官場不正是束縛先生的樊籠嗎？先生怎能不向往自由的世界呢？自由不是想做什麼就做得了什麼，而是不想做的事沒人能強迫你做。先生可謂是得了真自由，從此躬耕隱居，一代名士自風流！誤入歧途算不幸，得以返歸是萬幸。一旦羈鳥回舊林、池魚歸故淵、先生歸田園，愉悦之心得無異乎？自此“開荒南野際，守拙歸園田”。

十多畝薄田、八九間草屋不覺困苦，凡享受着榆柳成蔭、桃李爭妍、東籬從菊與君伴、裊裊煙緩緩飄升入那青青天、深深巷聲聲吠共賞輪夕陽圓、矮矮籬陣陣鳴飄出了桑樹顛。多像世外桃源！就是世外桃源！

原先被世俗的規矩羈着，伸展不開拳腳。羈着、壓着一腔憤懣、整整三十年！而今房前屋後無塵世雜務，簡陋屋中清清閒閒。終於釋了重負，了無矯飾的心摒棄繁華、清靜淡然。

先生性慕高潔、愛菊好酒。塵世紛雜半生、官場沉浮幾載；已而復獲自由，宅院樹木、村落炊煙。似涓流之入真淳海、以淡墨繪天成田園。留詩126首，人私諡“靖節”，自郝“五柳”。

歸園田居讀後感3

陶淵明《歸園田居》

野外罕人事，窮巷寡輪鞅。

白日掩荊扉，虛室絕塵想。

時復墟曲人，披草共來往。

相見無雜言，但道桑麻長。

桑麻日已長，我土日已廣。

常恐霜霰至，零落同草莽。

陶淵明恬淡自然的詩風，在這首詩中體現得淋漓盡致。他擅寫鄉村寧靜淳樸的生活，用白描的手法，在山色素箋上，恣意潑墨出生活的從容與悠然自得。陶淵明能掙脱世俗塵網的禁錮，忘卻風雨瀟瀟的滄桑，而這一切，都源於他心中有菊花。在他心中，恬靜清和才是他追求的人生境界，聲色犬馬，浮華名利，他皆可拋諸九霄雲外，置若罔聞。

《小窗幽記》記載:“昔人有花中十友:桂為仙友，蓮為淨友，梅為清友，菊為逸友，海棠名友，荼蘼韻友，瑞香殊友，芝蘭芳友，臘梅奇友，梔子禪友。”幽居的時光裏，陶淵明鮮有交際。他每天的生活都很簡單，一幾一茶，一書一酒，日出而作，日落而息，吃的是粗茶淡飯，穿的是粗布麻衣。對於喧囂世俗，他漠不關心。王摩詰曾作了一首《酬張少府》，詩云:“晚年唯好靜，萬事不關心。自顧無長策，空知返舊林。松風吹解帶，山月照彈琴。

君問窮通理，漁歌入浦深。”文人逸士們向來好靜喜禪，他們僻居一隅，著書立説，詠誦隱居之地的田園風光，寂靜無擾地生活。白天，他關上柴門，隔絕人事，靜坐在陋室裏，焚香沏茶。而後，讀經冥想，獨自一個人，斷開與紅塵的一切聯繫，專心致志地，讓思緒與心意棲居在菊花光陰裏，以禪意供給。

陶淵明是這田園裏的素心人，清心寡慾，沒有爭鬥的名利之心，品格高尚。陶淵明的這首詩讀起來彷彿真的能讓人放下心中的執念，摒棄耳畔的喧囂，柔和寂靜，流露自然，讀起來脣齒噙香，彷彿能看見空曠的山谷裏，一位白衣飄飄的清癯老者，正面對着悠悠浮雲盤腿打坐，周圍萬籟俱靜。炊煙繚繞，雞鳴犬吠。

陶淵明性本愛丘山，但他也絕非緘默寡言之人。無所事事時，他也會經常去鄰家串門，同鄉村老者席地而坐，一見如故地喝着酒，閒聊一些柴米油鹽醬醋茶的瑣碎生活。他們避開熱鬧喧器的話題，絕口不提世俗喧囂，閒話時光裏的清歡軼事，説説田園裏的桑麻長勢，誰家的雞今天下了幾個蛋，又是誰家的.鴨今天在集市上賣了個好價錢。陶淵明笑眯眯地説:“我家田圃裏的桑麻節節升高，開墾的土地也不斷擴大增多。只是，也煩惱擔心霜雪突然降臨，擔心莊稼來年得不到好收成。”但這些擔心，並非來自於世俗人情，而是田園作物的生長收成。

陳廷焯在《白雨齋詞話》中雲:“一則如淵明之詩，淡而彌永，樸而彌厚，極疏極冷、極平淡之中，自有一片熱腸，纏綿往復，此陶公所以獨有千古，無以為繼。”梅堯臣也説:“作詩無古今，唯造平淡難。”品此詩，詩中無處不透露出與世無爭的寧靜。我亦想如陶公這樣，尋一處清幽隱逸之地，求一份時光裏的淡泊純真，恬淡寧靜，用清涼的山泉洗滌心塵，在孤芳自賞中，找尋生活的清逸雅趣。“不以物喜，不以己悲”，讓清風吹去身上世俗的污垢，淡然而靜默地生活。

極愛這首詩，一個字一個字地細細品讀，逐字逐句地反覆推敲，詩中淡淡的清幽情懷，嫣然恬淡的韶華歲月，宛如青蓮，撐着雅潔芬芳的花瓣，伴着雲水禪心，瀲灩着一池的驚豔。田園歲月，明月清風，吟詩作畫，在錦瑟光陰，美好流年裏，烹一杯清茶給養內心的灑脱清歡，煮一壺烈酒温暖時光裏的碧海藍天。

把心，放靜。把身，安好。一盞茶，煮出了歲月裏的恬靜清香，溢出了幽蘭君子的清絕出塵。陶淵明，他閒坐田園，品一盞香茶，吟一首好詩，舉一杯美酒，仰天高歌。他的雅緻，他的淡定，他的隨遇而安，是一種人生的雋永真諦，需要經年累月之後才能參破。

歸園田居讀後感4

每次讀陶淵明的詩，都如同進行一次心靈的洗禮，頓時感到輕鬆了許多，清新了許多。讀他的詩不累，不乏。他寫的就是了最平常不過的鄉村、農田、宅院，就是鄉村中最常見的雞鳴、狗吠、炊煙。平淡、質樸，不華美也不絢麗，但正是詩人這不事雕琢的平淡與樸素，才讓我們倍感他的坦率與真誠，讓我們在與詩人促膝而談之中體會到他大智若愚的生存智慧。

陶淵明的率性首先表現在他毫不掩飾自己迴歸田園的真實意圖：“少無適俗韻，性本愛丘山。”直言快語，不繞彎子，不去迴避，開門見山地道出了自己迴歸田園的的原因——本性使然。不具備適應世俗爾虞我詐、迎來送往的需求，天生就喜歡自然界的山山水水。而過去在官場（塵網）中的生活，完全是一種錯誤的選擇。在這“三十年”的“塵網”中，作者如同被關押在籠中的小鳥、蓄養在小池中的魚兒，無時無刻不在思念“舊林”和“故淵”。“羈鳥“”池魚“兩句，以生動形象的比喻，將作者對自由的強烈渴望和對官場生活的極度厭惡表露無遺。

陶淵明的率性還表現在他不刻意去美化鄉間生活的優越，他給我們呈現的是田園生活真實的一面，他努力渲染的是適合本性之後的充實與快樂。這裏，有開荒種田的艱辛，也有草屋的簡陋。但守住了固有的本性“拙”，卻讓作者感到雖苦猶樂。“拙”有“笨拙”、不適合之意。聯繫作者一生的生活經歷，我們不難看出，“拙”字應指作者不善逢迎、不屑鑽營的本性與傲骨。“拙”是作者的自嘲，也是世俗的偏見，更是作者固守“不為五斗米折腰”做人準則的體現。在這片可以自由馳騁天性的空間裏，作者過着怡然自得的生活：宅院不大，佔地也有十畝左右；房間不多，也有八九間的模樣。雖是陋室，但居者欣然。庭院裏是清靜的，沒有言不由衷的“塵雜”，房間是充裕的，還有富餘的閒置地兒。在這看似簡單的數字羅列中，我們看到了作者那種充分的滿足：物質的東西無需太多，只要有精神上的自由和適意的生活環境！

陶淵明的詩以坦率真誠著稱，但如果只有坦率和真誠恐怕難以贏得後人的尊崇和景仰。他的詩歌看似平淡，細讀則趣味橫生；看似如話家常，細品則藴含着人類生存的大智慧。在人人追逐名利、唯恐權勢不足的封建社會，他能夠看透社會的黑暗和腐敗，毅然辭別官場，迴歸田園，尋找屬於自己的那份精神上的安逸，這在當時，需要足夠的勇氣，也需要非凡的智慧。

陶淵明乾淨利落地走出了官場，以無論古人還是今人都少有的勇氣回到了適合自己生存的土壤。陶淵明這一“歸”可真的是如魚得水，如鳥歸林，他在田園中過得悠閒而詩意：房前春來桃花豔如霞，李樹花開白如玉；桃李結實之日，樹下讀書、納涼，隨手摘下一顆，放入口中，甘甜芬芳，直入腸胃。屋後楊柳濃陰如蓋，掩映房宅；閒來對窗弄琴，綠葉婆娑而和。這種詩意的閒適和享受，只屬於內心純淨、胸無纖塵的智者。只有完全拋棄了世俗雜念的人，才能將自己的身心完全貼合到這純樸的風景之中，才能在平常的鄉村景物中，感受到真正意義上的生命的美好。

陶淵明將自己的身心完全融入田園的懷抱，田園也以其特有的靈秀滋養着他的詩心。於是，在秀美的田園風光中，他有了那麼多真實而貼切的體驗。他能從深巷中的“狗吠”和桑樹顛的“雞鳴”中聽出更為遼遠而深刻的寧靜；從傍晚時分遠處依稀可見的村落和裊裊升起的炊煙中，看到朦朧而蒼茫的悠閒；能從無“塵雜”的“户庭”中和略有“餘閒”的“虛室”中，體會到“心遠地自偏”的清靜。內心的愜意和鄉村的安詳平和融為一體，逃離“樊籠”重返“自然”的快樂，真是無法形容。詩人筆下的“自然”具有雙重含義，既指客觀存在的山水田園，也指回歸本性，順應本性的自在、本真的生活。“久在樊籠裏，復得返自然”一句，巧妙地照應了前面的“性本愛丘山”、“誤落塵網中”兩句，又點明瞭全詩的中心，表現了作者對生命真諦的徹悟和對無拘無束理想境地的追求。

人生苦短，有限的生命彌足珍貴。尊重生命的本意，順應個體的個性需求，在不損害他人和社會利益的前提下，選擇適合自己的生活，過自己喜歡過的日子，這是以人為本社會的基本前提。我們吟詠陶詩，感歎陶詩的清純和美麗，更應從陶詩率真平和的意境中，悟出生存的智慧，以適合自己的方式去追尋生命的意義。

歸園田居讀後感5

在世俗的塵埃中混混沌沌，時間久了，自然就心生倦意。無意中又一次讀到陶淵明的《歸園田居》，頓覺神清氣明。忍不住反覆吟讀，並粗淺解讀，希望沒有誤解五柳先生。

“歸去來兮！田園將蕪”這千古一唱，耐人尋味，生命智慧，盡在其中。“歸隱”可能曾經是許多人的夢想。但是很多人只是在不得意的時候暫時逃避，真正能夠像陶淵明一樣，飽含深情並堅決地喊出“歸去”的，“四海之大，有幾人歟？”從《歸園田居》中，我們可以清楚地看到，他的歸隱不是逃避，不是矯情，不是無奈，不是無路可走時唯一的選擇。

“歸去來兮！”一個“歸去”，富含着對故鄉、對心靈歸屬地的確認，“有四方之事”和“風波未靜”的官場對詩人來説只是“異地”，是“異鄉”，是個人精神無法生根的“漂泊地”。在漂泊中，牽掛心靈的永遠是故土田園。“田園將蕪”，自己的精神又何嘗不是近乎荒蕪呢？庭院中的鬆菊似乎也在思念着詩人吧？否則，如何會與詩人一樣在思念中日漸憔悴？

“實迷途之未遠，覺今是而昨非。”這表明作者的歸隱不是一時的感情衝動，不是源於外界的“仕途不意”，而是一種深刻的反思，是對前途和命運的理性抉擇，是源於對自己本性的思考和保持。在這裏，陶氏的“歸去”源於“知止”和“自知”的智慧，他的歸田之喜是一種智者的喜悦，正是這種智慧，使陶淵明顯示出與當時及後世諸多“隱士”的不同。

看，無論是庭中孤鬆，還是山間閒雲，田園的一草一木都值得他留戀往返。親戚晤談，彈琴讀書可以樂其心；參加春耕，登山巡壑可以快其意。或登高舒嘯，臨流賦詩。從此，孤寂、惆悵與他絕緣。雖然人生有限，但他既不要求富貴，更不期望仙境，所以只願眼下時光美妙，自己融入其中，孤往獨遊，無憂無慮，了此一生。

他已經確認官場的生活是耗費生命，完全應該拋棄。因為“飢凍雖切，違己交病”啊。

所以説，他的歸隱是對官場的主動放棄之歸，是執著人生尋找真我之歸。他不狂放，不沉淪，歲生命和自然滿懷真摯和熱愛，他所做的是追求內在的生命自由，將心靈寄託與田園，在平凡的現實中將主觀情感與自然萬物合一，在耕讀觴詠中咀嚼人生的真正價值，從而獲得精神上的大解脱。

任世事變遷，世態炎涼，唯我不變，所求不變，就是順應天性，放浪於自然大化之中。這一刻，他感到分裂的人格終於彌合，自我在多年艱難的尋求和痛苦徘徊之後蟬蜕而出。人生因此而圓滿。

能夠找到心靈歸屬的人都是幸福的，陶淵明也是幸福的。陶淵明的幸福還在於他有個温柔可人的妻子。《歸園田居》中並沒有刻意寫到那個可愛的女人，但是，她的形象卻在陶淵明的文字中清晰的凸現。想想，會有多少人對“不爭氣”、不求上進、不能把官做得更大進行譏諷、抱怨、責備、甚至怨恨，可是這個女人卻一聲沒出，尊重和理解了丈夫的選擇，善解人意的安排家裏人歡迎辭官歸來的陶淵明，讓他感到輕鬆；温酒讓陶淵明盡興，讓他感到温暖；處理好家裏的各種事務讓他無憂無慮……這些事情説起來好像很簡單，真正要做到，卻又是那麼不容易。

滾滾紅塵中，不知道有多少人能夠找到寄託自己身心的真正的歸屬地，找到最適宜自己的生活方式，也不找到有多少人可以像陶淵明一樣，有一個熨貼的，知心的伴侶。

“歸去來兮！”只是，你找到了自己的家園嗎？