屈原的《離騷》原文及譯文

《離騷》是屈原用他自己的理想、遭遇、痛苦、熱情， 以至於整一個生命所熔鑄而成的宏偉詩篇，其中閃耀着詩 人鮮明的個性光輝，這在中國文學史上，還是第一次出現。接下來小編蒐集了屈原的《離騷》原文及譯文，僅供大家參考，希望幫助到大家。

離騷

屈原

帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降。

皇覽揆餘初度兮，肇錫餘以嘉名。

名餘曰正則兮，字餘曰靈均。

紛吾既有此內美兮，又重之以修能。

扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。

汨餘若將不及兮，恐年歲之不吾與。

朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。

日月忽其不淹兮，春與秋其代序。

唯草木之零落兮，恐美人之遲暮。

不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？

乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！

昔三後之純粹兮，固眾芳之所在。

雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茞！

彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。

何桀紂之昌披兮，夫惟捷徑以窘步。

惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。

豈餘身之殫殃兮，恐皇輿之敗績。

忽奔走以先後兮，及前王之踵武。

荃不查餘之中情兮，反信讒而齌怒。

餘固知謇謇之為患兮，忍而不能捨也。

指九天以為正兮，夫惟靈脩之故也。

曰黃昏以為期兮，羌中道而改路。

初既與餘成言兮，後悔遁而有他。

餘既不難夫離別兮，傷靈脩之數化。

餘既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。

畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。

冀枝葉之峻茂兮，願俟時乎吾將刈。

雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。

眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索。

羌內恕己以量人兮，各興心而嫉妒。

忽馳騖以追逐兮，非餘心之所急。

老冉冉其將至兮，恐脩名之不立。

朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。

苟餘情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷。

掔木根以結茝兮，貫薜荔之落蕊。

矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚。

謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。

雖不周於今之人兮，願依彭咸之遺則。

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

餘雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。

既替餘以蕙纕兮，又申之以攬茝。

亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。

怨靈脩之浩蕩兮，終不察夫民心。

眾女嫉餘之蛾眉兮，謠諑謂餘以善淫。

固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。

背繩墨以追曲兮，競周容以為度。

忳鬱邑餘侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。

寧溘死以流亡兮，餘不忍為此態也。

鷙鳥之不羣兮，自前世而固然。

何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？

屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。

伏清白以死直兮，固前聖之所厚。

悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。

回朕車以復路兮，及行迷之未遠。

步餘馬於蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。

進不入以離尤兮，退將復修吾初服。

制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。

不吾知其亦已兮，苟餘情其信芳。

高餘冠之岌岌兮，長餘佩之陸離。

芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。

忽反顧以遊目兮，將往觀乎四荒。

佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。

民生各有所樂兮，餘獨好修以為常。

雖體解吾猶未變兮，豈餘心之可懲。

女嬃之嬋媛兮，申申其詈予。

曰：“鯀婞直以亡身兮，終然夭乎羽之野。

汝何博謇而好修兮，紛獨有此姱節。

薋菉葹以盈室兮，判獨離而不服。

眾不可户説兮，孰雲察餘之中情。

世並舉而好朋兮，夫何煢獨而不予聽？

依前聖以節中兮，喟憑心而歷茲。

濟沅、湘以南征兮，就重華而敶詞：

啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。

不顧難以圖後兮，五子用失乎家衖。

羿淫遊以佚畋兮，又好射夫封狐。

固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。

澆身被服強圉兮，縱慾而不忍。

日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。

夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。

后辛之菹醢兮，殷宗用而不長。

湯、禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。

舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗。

皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。

夫維聖哲以茂行兮，苟得用此下土。

瞻前而顧後兮，相觀民之計極。

夫孰非義而可用兮？孰非善而可服？

阽餘身而危死兮，覽餘初其猶未悔。

不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。

曾歔欷餘鬱邑兮，哀朕時之不當。

攬茹蕙以掩涕兮，沾餘襟之浪浪。

跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正。

駟玉虯以桀鷖兮，溘埃風餘上徵。

朝發軔於蒼梧兮，夕餘至乎縣圃。

欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。

吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

飲餘馬於咸池兮，總餘轡乎扶桑。

折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。

前望舒使先驅兮，後飛廉使奔屬。

鸞皇為餘先戒兮，雷師告餘以未具。

吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。

飄風屯其相離兮，帥雲霓而來御。

紛總總其離合兮，斑陸離其上下。

吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予。

時曖曖其將罷兮，結幽蘭而延佇。

世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。

朝吾將濟於白水兮，登閬風而紲馬。

忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。

溘吾遊此c宮兮，折瓊枝以繼佩。

及榮華之未落兮，相下女之可詒。

吾令豐隆乘雲兮，求宓妃之所在。

解佩纕以結言兮，吾令謇修以為理。

紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷。

夕歸次於窮石兮，朝濯發乎洧盤。

保厥美以驕傲兮，日康娛以淫遊。

雖信美而無禮兮，來違棄而改求。

覽相觀於四極兮，周流乎天餘乃下。

望瑤台之偃蹇兮，見有娀之佚女。

吾令鴆為媒兮，鴆告餘以不好。

雄鳩之鳴逝兮，餘猶惡其佻巧。

心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。

鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。

欲遠集而無所止兮，聊浮游以逍遙。

及少康之未家兮，留有虞之二姚。

理弱而媒拙兮，恐導言之不固。

世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。

閨中既以邃遠兮，哲王又不寤。

懷朕情而不發兮，餘焉能忍而與此終古？

索瓊茅以筳篿兮，命靈氛為餘佔之。

曰：“兩美其必合兮，孰信修而慕之？

思九州之博大兮，豈惟是其有女？”

曰：“勉遠逝而無狐疑兮，孰求美而釋女？

何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇？”

世幽昧以昡曜兮，孰雲察餘之善惡？

民好惡其不同兮，惟此黨人其獨異！

户服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩。

覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當？

蘇糞壤以充禕兮，謂申椒其不芳。

欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。

巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之。

百神翳其備降兮，九疑繽其並迎。

皇剡剡其揚靈兮，告餘以吉故。

曰：“勉升降以上下兮，求矩矱之所同。

湯、禹儼而求合兮，摯、咎繇而能調。

苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？

説操築於傅巖兮，武丁用而不疑。

呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。

甯戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。

及年歲之未晏兮，時亦猶其未央。

恐鵜鴃之先鳴兮，使夫百草為之不芳。”

何瓊佩之偃蹇兮，眾薆然而蔽之。

惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之。

時繽紛其變易兮，又何可以淹留？

蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。

何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也？

豈其有他故兮，莫好修之害也！

餘以蘭為可恃兮，羌無實而容長。

委厥美以從俗兮，苟得列乎眾芳。

椒專佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩幃。

既幹進而務入兮，又何芳之能祗？

固時俗之流從兮，又孰能無變化？

覽椒蘭其若茲兮，又況揭車與江離？

惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲。

芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沬。

和調度以自娛兮，聊浮游而求女。

及餘飾之方壯兮，周流觀乎上下。

靈氛既告餘以吉占兮，歷吉日乎吾將行。

折瓊枝以為羞兮，精瓊爢以為粻。

為餘駕飛龍兮，雜瑤象以為車。

何離心之可同兮？吾將遠逝以自疏。

邅吾道夫崑崙兮，路修遠以周流。

揚雲霓之晻藹兮，鳴玉鸞之啾啾。

朝發軔於天津兮，夕餘至乎西極。

鳳皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。

忽吾行此流沙兮，遵赤水而容與。

麾蛟龍使樑津兮，詔西皇使涉予。

路修遠以多艱兮，騰眾車使徑待。

路不周以左轉兮，指西海以為期。

屯余車其千乘兮，齊玉軑而並馳。

駕八龍之婉婉兮，載雲旗之委蛇。

抑志而弭節兮，神高馳之邈邈。

奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷樂。

陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉。

僕伕悲餘馬懷兮，蜷局顧而不行。

亂曰：已矣哉！

國無人莫我知兮，又何懷乎故都！

既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居！

譯文

我是古帝高陽氏的子孫，我已去世的父親字伯庸。

歲星在寅那一年的孟春月，正當庚寅日那一天我降生。

我的父親仔細揣測我的生辰，於是賜給我相應的美名：

父親把我的名取為正則，同時也把我的字叫作靈均。

老天賦給我很多良好素質，我不斷加強自己的學識修養。

我把江離芷草披在了肩上，把秋蘭結成索佩掛身旁。

光陰似箭我好像跟不上，歲月不等待人令我心慌。

清晨我在大坡採集木蘭，傍晚在小洲中摘取宿莽。

時光迅速逝去不能久留，四季更相代謝變化有常。

我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身體逐漸衰老。

何不利用盛時揚棄穢政，為什麼還不改變這些法度？

乘上千裏馬縱橫馳騁吧，來呀，我在前引導開路！

從前三後公正德行完美，所以羣賢都在那裏聚會。

雜聚申椒菌桂似的人物，豈止聯繫優秀的茝和蕙。

唐堯虞舜多麼光明正直，他們沿着正道登上坦途。

夏桀殷紂多麼狂妄邪惡，貪圖捷徑必然走投無路。

結黨營私的人苟安享樂，他們的前途黑暗而險阻。

難道我害怕招災惹禍嗎，我只擔心祖國為此覆沒。

前前後後我奔走照料啊，希望君王趕上先王腳步。

你不深入瞭解我的忠心，反而聽信讒言對我發怒。

我早知道忠言直諫有禍，原想忍耐卻又控制不住。

上指蒼天請它給我作證，一切都為了君王的緣故。

你以前既然和我有成約，現另有打算又追悔當初。

我並不難於與你別離啊，只是傷心你的反反覆覆。

我已經栽培了很多春蘭，又種植香草秋蕙一大片。

分壟培植了留夷和揭車，還把杜衡芳芷套種其間。

我希望它們都枝繁葉茂，等待着我收割的那一天。

它們枯萎死絕有何傷害，使我痛心的是它們質變。

大家都拚命爭着向上爬，利慾薰心而又貪得無厭。

他們猜疑別人寬恕自己，他們勾心鬥角相互妒忌。

急於奔走鑽營爭權奪利，這些不是我追求的東西。

只覺得老年在漸漸來臨，擔心美好名聲不能樹立。

清晨我飲木蘭上的露滴，晚上我用菊花殘瓣充飢。

只要我的情感堅貞不易，形消骨立又有什麼關係。

我用樹木的根編結茝草，再把薜荔花蕊穿在一起。

我拿菌桂枝條聯結蕙草，胡繩搓成繩索又長又好。

我向古代的聖賢學習啊，不是世間俗人能夠做到。

我與現在的人雖不相容，我卻願依照彭咸的遺教。

我揩着眼淚啊聲聲長歎，可憐人生道路多麼艱難。

我雖愛好修潔嚴於責己，清晨被辱罵晚上又丟官。

他們攻擊我佩帶蕙草啊，又指責我愛好採集茝蘭。

這是我心中追求的東西，就是多次死亡也不後悔。

怨就怨楚王這樣糊塗啊，他始終不體察別人心情。

那些女人妒忌我的丰姿，造謠誣衊説我妖豔好淫。

庸人本來善於投機取巧，背棄規矩而又改變政策。

違背是非標準追求邪曲，爭着苟合取悦作為法則。

憂愁煩悶啊我失意不安，現在孤獨窮困多麼艱難。

寧可馬上死去魂魄離散，媚俗取巧啊我堅決不幹。

雄鷹不與那些燕雀同羣，原本自古以來就是這般。

方和圓怎能夠互相配各，志向不同何能彼此相安。

寧願委曲心志壓抑情感，寧把斥責咒罵統統承擔。

保持清白節操而死於直道，這本為古代聖賢所稱讚！

後悔當初不曾看清前途，遲疑了一陣我又將回頭。

調轉我的車走回原路啊，趁着迷途未遠趕快罷休。

我打馬在蘭草水邊行走，跑上椒木小山暫且停留。

既然進取不成反而獲罪，那就回來把我舊服重修。

我要把菱葉裁剪成上衣，我並用荷花把下裳織就。

沒有人瞭解我也就罷了，只要內心真正馥郁芳柔。

把我的帽子加得高高的，把我的佩帶增得長悠悠。

雖然芳潔污垢混雜一起，只有純潔品質不會腐朽。

我忽然回頭啊縱目遠望，我將遊觀四面遙遠地方。

佩着五彩繽紛華麗裝飾，散發出一陣陣濃郁清香。

人們各有自己的愛好啊，我獨愛好修飾習以為常。

即使粉身碎骨也不改變，難道我能受警戒而彷徨！

姐姐對我遭遇十分關切，她曾經一再地向我告誡。

她説“鯀太剛直不顧性命，結果被殺死在羽山荒野。

你何忠言無忌愛好修飾，還獨有很多美好的節操。

滿屋堆着都是普通花草，你卻與眾不同不肯佩服。

眾人無法挨家挨户説明，誰會來詳察我們的本心。

世上的人都愛成羣結夥，為什麼對我的話總是不聽？”

我以先聖行為節制性情，憤懣心情至今不能平靜。

渡過沅水湘水向南走去，我要對虞舜把道理講清：

“夏啟偷得《九辯》和《九歌》啊，他尋歡作樂而放縱忘情。

不考慮將來看不到危難，因此武觀得以釀成內亂。

后羿愛好田獵溺於遊樂，對射殺大狐狸特別喜歡。

本來道德敗壞之徒無好結果，寒浞殺羿把他妻子霸佔。

寒澆自恃有強大的力氣，放縱情慾不肯節制自己。

天天尋歡作樂忘掉自身，因此他的腦袋終於落地。

夏桀行為總是違背常理，結果災殃也就難以躲避。

紂王把忠良剁成肉醬啊，殷朝天下因此不能久長。

商湯夏禹態度嚴肅恭敬，正確講究道理還有文王。

他們都能選拔賢者能人，遵循一定準則不會走樣。

上天對一切都公正無私，見有德的人就給予扶持。

只有古代聖王德行高尚，才能夠享有天下的土地。

回顧過去啊把將來瞻望，看到了做人的根本道理。

哪有不義的事可以去幹，哪有不善的事應該擔當。

我雖然面臨死亡的危險，毫不後悔自己當初志向。

不度量鑿眼就削正榫頭，前代的賢人正因此遭殃。”

我泣聲不絕啊煩惱悲傷，哀歎自己未逢美好時光。

拿着柔軟蕙草揩抹眼淚，熱淚滾滾沾濕我的衣裳。

鋪開衣襟跪着慢慢細講，我已獲得正道心裏亮堂。

駕馭着玉虯啊乘着鳳車，在風塵掩翳中飛到天上。

清晨從南方的蒼梧出發，傍晚就到達了崑崙山上。

我本想在靈瑣稍事逗留，夕陽西下已經暮色蒼茫。

我命令羲和停鞭慢行啊，莫叫太陽迫近崦嵫山旁。

前面的道路啊又遠又長，我將上上下下追求理想。

讓我的馬在咸池裏飲水，把馬韁繩拴在扶桑樹上。

折下若木枝來擋住太陽，我可以暫且從容地徜徉。

叫前面的望舒作為先驅，讓後面的飛廉緊緊跟上。

鸞烏鳳凰為我在前戒備，雷師卻説還沒安排停當。

我命令鳳凰展翅飛騰啊，要日以繼夜地不停飛翔。

旋風結聚起來互相靠攏，它率領着雲霓向我迎上。

雲霓越聚越多忽離忽合，五光十色上下飄浮蕩漾。

我叫天門守衞把門打開，他卻倚靠天門把我呆望。

日色漸暗時間已經晚了，我紐結着幽蘭久久徜徉。

這個世道混濁善惡不分，喜歡嫉妒別人抹煞所長。

清晨我將要渡過白水河，登上閬風山把馬兒繫着。

忽然回頭眺望涕淚淋漓，哀歎高丘竟然沒有美女。

我飄忽地來到宮春一遊，折下玉樹枝條增添佩飾。

趁瓊枝上花朵還未凋零，把能受饋贈的美女找尋。

我命令雲師把雲車駕起來，我去尋找宓妃住在哪裏。

解下佩帶束好求婚書信，我請蹇修前去給我做媒。

雲霓紛紛簇集忽離忽合，很快知道事情乖戾難成。

晚上宓妃回到窮石住宿，清晨到洧盤把頭髮洗濯。

宓妃仗着貌美驕傲自大，成天放蕩不羈尋歡作樂。

她雖然美麗，但是不守禮法，算了吧，放棄她另外求索。

我在天上觀察四面八方，周遊一遍後我從天而降。

遙望華麗巍峨的玉台啊，見到有娀氏美女住在台上。

我請鴆鳥前去給我做媒，鴆鳥卻説那個美女不好。

雄鳩叫喚着飛去説媒啊，我又嫌它過分詭詐輕佻。

我心中猶豫而疑惑不定，想自己去吧又覺得不妙。

鳳凰已接受託付的聘禮，恐怕高辛趕在我前面了。

想到遠方去又無處安居，只能夠四處遊蕩流浪逍遙。

趁少康還未結婚的時節，還留着有虞國兩位阿嬌。

媒人無能沒有靈牙利齒，恐怕能説合的希望很小。

世間混亂污濁嫉賢妒能，愛障蔽美德把惡事稱道。

閨中的美女既然難以接近，賢智君王始終又不醒覺。

滿腔忠貞激情無處傾訴，我怎麼能永遠忍耐下去！

我找來了靈草和細竹片，請求神巫靈氛為我占卜。

“聽説雙方美好必將結合看誰真正好修必然愛慕。

想到天下多麼遼闊廣大，難道只在這裏才有嬌女？”

“勸你遠走高飛不要遲疑，誰尋求美人會把你放棄？

世間什麼地方沒有芳草，你又何必苦苦懷戀故地？

世道的黑暗使人眼光迷亂，誰又能夠了解我們底細？

人們的好惡本來不相同，只是這邦小人更加怪異。

人人都把艾草掛滿腰間，説幽蘭是不可佩的東西。

對草木好壞還分辨不清，怎麼能夠正確評價玉器？

用糞土塞滿自己的香袋，反説佩的申椒沒有香氣。”

想要聽從靈氛占卜的好卦，心裏猶豫遲疑決定不下。

聽説巫咸今晚將要降神，我帶着花椒精米去接他。

天上諸神遮天蔽日齊降，九疑山的眾神紛紛迎迓。

他們靈光閃閃顯示神靈，巫咸又告訴我不少佳話。

他説“應該努力上天下地，去尋求意氣相投的同道。

湯禹為人嚴正虛心求賢，得到伊尹皋陶君臣協調。

只要內心善良愛好修潔，又何必一定要媒人介紹？

傅説拿禱杵在傅巖築牆，武丁毫不猶豫用他為相。

太公呂望曾經做過屠夫，他被任用是遇到周文王。

甯戚喂牛敲着牛角歌唱，齊桓公聽見後任為大夫。

趁現在年輕大有作為啊，施展才能還有大好時光。

只怕杜鵑它叫得太早啊，使得百草因此不再芳香。”

為什麼這樣美好的瓊佩，人們卻要掩蓋它的光輝。

想到這邦小人不講信義，恐怕出於嫉妒把它摧毀。

時世紛亂而變化無常啊，我怎麼可以在這裏久留。

蘭草和芷草失掉了芬芳，荃草和惠草也變成茅莠。

為什麼從前的這些香草，今天全都成為荒蒿野艾。

難道還有什麼別的理由，不愛好修潔造成的禍害。

我還以為蘭草最可依靠，誰知華而不實虛有其表。

蘭草拋棄美質追隨世俗，勉強列入眾芳辱沒香草。

花椒專橫諂媚十分傲慢，茱萸想進香袋冒充香草。

它們既然這麼熱心鑽營，又有什麼香草重吐芳馨。

本來世態習俗隨波逐流，又還有誰能夠意志堅定？

看到香椒蘭草變成這樣，何況揭車江離能不變心。

只有我的佩飾最可貴啊，保持它的美德直到如今。

濃郁的香氣難以消散啊，到今天還在散發出芳馨。

我調度和諧地自我歡娛，姑且飄遊四方尋求美女。

趁着我的佩飾還很盛美，我要周遊觀訪上天下地。

靈氛已告訴我佔得吉卦，選個好日子我準備出發。

折下玉樹枝葉作為肉脯，我舀碎美玉把乾糧備下。

給我駕車啊用飛龍為馬，車上裝飾着美玉和象牙。

彼此不同心怎能配合啊，我將要遠去主動離開他。

我把行程轉向崑崙山下，路途遙遠繼續周遊觀察。

雲霞虹霓飛揚遮住陽光，車上玉鈴丁當響聲錯雜。

清晨從天河的渡口出發，最遠的西邊我傍晚到達。

鳳凰展翅承託着旌旗啊，長空翱翔有節奏地上下。

忽然我來到這流沙地段，只得沿着赤水行進緩緩。

指揮蛟龍在渡口上架橋，命令西皇將我渡到對岸。

路途多麼遙遠又多艱險，我傳令眾車在路旁等待。

經過不周山向左轉去啊，我的目的地已指定西海。

我再把成千輛車子聚集，把玉輪對齊了並駕齊驅。

駕車的八龍蜿蜒地前進，載着雲霓旗幟隨風捲曲。

定下心來啊慢慢地前行，難控制飛得遠遠的思緒。

演奏着《九歌》跳起《韶》舞啊，且借大好時光尋求歡娛。

太陽東昇照得一片明亮，忽然看見我思念的故鄉。

我的僕從悲傷馬也感懷，退縮回頭不肯走向前方。

尾聲：“算了吧！

國內既然沒有人瞭解我，我又何必懷念故國舊居。

既然不能實現理想政治，我將追隨彭成安排自己。”

概賞

第一章（被貶）53行：詩人屈原從自己的家世和出生寫起，回顧了自己有生以來的努力、追求、奮鬥以及所遭受的失敗，滿腔悲憤地表述了矢志不渝的精神和九死未悔的態度。

第二章（反思）38行：接着在面對自己的失敗，進行了一番深刻的反思。畢竟慘遭失敗這是一個不爭的事實。所以，詩人屈原以“路徑似未看清兮”領起，先是以“退身修整服裝”一般地表現自己的反思，但是僅僅如此則缺乏波瀾，並且難以深入，所以借“家姐”這一個人物從反面來責備、勸説，以逼出“找舜帝評理去”一節，既是深化了反思，又強化了情感。連情誼最親密、對自己最為關心的“家姐”，也如這樣責罵、勸説，世上還有誰能理解自己呢？所以一氣之下便“找舜帝評理去”。反思的結果是堅定了自己的理想和信念。

第三章（再試）38行：又積極地重新求索，然而上下求索後卻沒有結果。詩人屈原在寫自己的“仔細尋路”。這是在對於自己遭遇詆譭之後的重新努力，但無論叩“天門”還是“求美女”，都以失敗的結果告終。

第四章（徘徊）38行：詩人屈原又陷入苦悶與徘徊之中。辛辛苦苦的求索又遭失敗，究竟何去何從？詩人屈原無奈，於是“取瓊茅來卜卦”，請靈氛為他佔算以決疑。靈氛卜卦的結果是必須遠遊離開楚國才有出路。經過一番考慮，仍然猶豫不決。於是再次請巫師降神求教。之後，又經過反覆審慎的思索，最終決定“遠遊自離去”，離開了楚國出遊。

第五章（他投）21行；通過了審慎思慮後，詩人屈原結束了自己的徘徊，認可了靈氛的“吉卦”，選擇“吉日”出發。但是充滿憧憬的出遊還是因為“眷顧楚國”而中途放棄了：”曲身回首停步“。結果只能選擇以死殉國的方式，“追隨彭咸歸去！”

這篇詩歌通篇是第一人稱敍事的結構，情節分明，脈絡清晰，而它的言志、抒情，則全都融入敍事過程之中，密切結合情節發展的具體階段來進行，從而達到了一種悲憤傾訴的強烈效果。

創作緣由

屈原的學識豐富，“明於治亂，嫻於辭令”，具有遠大的理想，對內主張修明法度、任用賢才，對外主張聯齊抗秦。楚國貴族集團中的頑固派不斷打擊和排擠屈原，使他一生為之奮鬥呼號的政治理想得不到實現。他就用詩歌傾吐自己的憂愁幽思、綿纏悱惻的情緒。

對於《離騷》的創作背景，爭論的焦點之一是它創作於屈原被楚懷王疏遠時，還是作於屈原被流放時。《史記·屈原列傳》裏説，年輕得志的屈原遭到同僚上官大夫靳尚的讒害，被楚懷王疏遠。他“憂愁幽思而作《離騷》”。而《史記·太史公自序》裏説：“屈原放逐，著《離騷》。”《報任安書》裏也説：“屈原放逐，乃賦《離騷》。”司馬遷對同一事件的表述明顯存在着矛盾。

由於可靠史料的缺乏，要解決這個問題，從《離騷》本身找證據是個好辦法。詩歌中有這樣的一句詩句：“何離心之可同兮，吾將遠逝以自疏。”“自疏”意味着主動的態度，不是“被放”。此外，也有人因為詩歌中有“濟沅湘以南征兮”一句，懷疑它是屈原被放逐之後所作，但這並不足信。因為《離騷》後半部分，全是寫詩人想像中的雲遊，“濟沅湘以南征兮”並非實有其事。

總而言之，《史記·屈原列傳》的説法是可信的，即《離騷》創作於屈原被楚懷王疏遠時，是屈原根據楚國的政治現實和自己的不平遭遇，“發憤以抒情”創作出的一首政治抒情詩；而《史記·太史公自序》《報任安書》是抒情性文字，行文時不太忠實於史實，也是有可能的`。

後世影響

《離騷》對中國文學的發展產生了重要影響。在漢朝以後，後世文人無不對屈原推崇備至。究其原因，似可歸功於屈原那砥勵不懈、特立獨行的節操，以及在逆境之中敢於堅持真理、反抗黑暗統治的精神。屈原的遭遇是中國封建時代正直的文人士子普遍經歷過的，因此，屈原的精神能夠得到廣泛的認同。西漢賈誼因為才高受嫉，謫遷長沙，作《吊屈原賦》，以屈原自擬。司馬遷向以“立德、立功、立言”自勵，“一心營職，以求親媚於主上”（《報任安書》），卻慘遭宮刑，司馬遷從“屈原放逐，著《離騷》”的事蹟中汲取了巨大的精神力量，完成了《史記》的撰述。樑代鍾嶸《詩品》説李陵的詩作“其源出於楚辭。文多悽愴，怨者之流”。陶淵明《感士不遇賦》：“夷皓有‘安歸’之歎，三閭發‘已矣’之哀。“雖懷瓊而握蘭，徒芳潔而誰亮？”“感哲人之無偶，淚淋浪以灑袂。”直是把屈原的旨趣當作自己的行為準則。唐代詩人李白豪邁地宣稱：“屈平辭賦懸日月，楚王台榭空山丘。”，李白的很多作品也同屈原的《離騷》一樣，往往大量編織神話傳説、日月風雲和歷史人物，構成具有象徵意義的雄奇圖畫。杜甫“窮年憂黎元，歎息腸內熱”（《自京赴奉先縣詠懷五百字》）的憂國憂民的精神，也與屈原有淵源關係，他在《戲為六絕句》中説：“不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰。竊攀屈宋宜方駕，恐與齊樑作後塵。”聲稱不僅要學習屈原作品的文采，而且要學習屈原作品的思想內容。特別是在外族入侵、國破家亡的緊急關頭，愛國志士們多以屈原的氣節來鼓勵自己。南宋詞人劉克莊在金人入侵的形勢下，寫詩頌揚屈原的愛國主義精神，表示自己決不投降敵國的堅定信念。他在《屈原》一詩歌中説：“羋姓且為虜，累臣安所逃。不能抱祭器，聊復著《離騷》。”

在現代文學史上，受屈原精神影響的作家更多，魯迅《漢文學史綱要》：“戰國之世……在韻言則有屈原起於楚，被讒放逐，乃作《離騷》。逸響偉辭，卓絕一世。後人驚其文采，相率仿效，以原楚產，故稱‘楚辭’。較之於《詩》，則其言甚長，其思甚幻，其文甚麗，其旨甚明，憑心而言，不遵矩度。故後儒之服膺詩教者，或訾而絀之，然其影響於後來之文章，乃甚或在三百篇以上。”“五四運動”前後，魯迅艱難地探索着中華民族前進的方向，1926年出版《彷徨》時引《離騷》詩句作為書前的題詞：“朝發軔於蒼梧兮，夕餘至乎縣圃。欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”顯示出屈原孜孜不倦地追求真理的精神對魯迅的巨大影響。可以説，哪裏有士子之不遇，哪裏有節操之堅執，哪裏就有屈原的英魂。屈原精神既是安頓歷代文人士子痛苦心靈的家園，也是砥礪志士仁人堅貞操守的金石。

屈原的藝術創造，開闢了中國文學浪漫主義的源頭，對後世的文人創作產生了深遠的影響。以《詩經》為代表的有“風”和以楚辭為代表的“騷”，形成了中國古代文學的奠基石和古典詩歌的兩個最高標準。漢魏以後，以屈原的代表作《離騷》概稱楚辭，晉郭璞《山海經注》引用《天問》、《遠遊》，都稱《離騷》；劉勰《文心雕龍》有《辨騷》一篇，所論包括全部《楚辭》作品。樑代蕭統《昭明文選》列“騷”類，包含《離騷》、《九歌》六篇、《九章》一篇、《卜居》、《九辯》五篇、《招魂》、《招隱士》。朱熹《楚辭集註》卷一到卷五總稱《離騷》，包括《離騷》、《九歌》、《天問》、《九章》、《遠遊》、《卜居》、《漁父》七篇。《續離騷》包括《九辯》、《招魂》、《大招》、《惜誓》、《吊屈原賦》、《鵬鳥賦》、《哀時命》、《招隱士》。其他像明吳仁杰《離騷草木疏》、明黃省曾《騷苑》、明張之象《楚騷綺語》、清賀寬《飲騷》等書，都是就全部楚辭而言的，《離騷》已經成為楚辭的代名詞，“騷人”也成為詩人的代名詞。王逸《楚辭章句》：“屈原之詞，誠博遠矣。自終沒以來，名儒博達之士著造詞賦，莫不擬則其儀表，祖式其模範，取其要妙，竊其華藻，所謂金相玉質，百世無匹，名垂罔極，永不刊滅者矣。”劉勰《文心雕龍》：“不有屈原，豈見《離騷》。驚才風逸，壯志煙高。山川無極，情理實勞。金相玉式，豔溢錙毫。”“自《九懷》以下，遽躡其跡；而屈宋逸步，莫之能追。故其敍情怨，則鬱伊而易感；述離居，則愴快而難懷；論山水，則循聲而得貌；言節候，則披文而見時。是以枚、賈追風以人麗，馬、揚沿波而得奇。其衣被詞人，非一代也。故才高者菀其鴻裁，中巧者獵其豔辭，吟諷者銜其山川，童蒙者拾其香草。若能憑軾以倚雅頌，懸轡以馭楚篇，酌奇而不失其真，玩華而不墜其實，則顧盼可以驅辭力，咳唾可以窮文致，亦不復乞靈於長卿，假寵於子淵矣。”蒲松齡侈談鬼神花妖，很受屈原的影響，他在《聊齋自志》中説：“披蘿帶荔，三閭氏感而為騷；牛鬼蛇神，長爪郎吟而成癖。自鳴天籟，不擇好音，有由然矣。鬆落落秋螢之火，魑魅爭光；逐逐野馬之塵，罔兩見笑。才非幹寶，雅愛搜神；情類黃州，喜人談鬼。”他所抒發的堅貞懷抱和有志不得伸的憤懣，以及所用的浪漫主義表現手法，也和屈原相類。

屈原的作品在思想上和藝術上的輝煌成就，為人類提供了一份寶貴的文化遺產，他也贏得了世界文化巨人的光榮稱號，1953年，屈原以詩人身份同波蘭天文學家哥白尼、法國文學家拉伯雷、古巴作家和民族運動領袖何塞·馬蒂一道，成為被世界和平理事會號召紀念的世界四大文化名人。他的作品在公元前7世紀傳人日本，十九世紀開始傳人歐洲，現已有英、法、德、俄等多種國家文字的譯本。