屈原 《離騷》譯文及賞析

屈原 《離騷》譯文及賞析

戰國 屈原 《離騷》

帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降。

皇覽揆餘於初度兮，肇錫餘以嘉名：

名餘曰正則兮，字餘曰靈均。

紛吾既有此內美兮，又重之以修能。

扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。

汩餘若將不及兮，恐年歲之不吾與。

朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。

日月忽其不淹兮，春與秋其代序。

惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。

不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？

乘騏驥以馳騁兮，來吾導夫先路。

註釋：

高陽：相傳是古代帝王顓頊（zhuān xū）的稱號。

苗裔（yì）：後代。

兮（xī）：語氣詞，相當於“啊”。

朕(zhèn)：我。秦始皇以前，一般人均可用“朕”。

皇：大。

考：對亡父的尊稱。

攝提：寅年的別名。

貞：正當。

孟：開端。

陬:（zōu）夏曆正月，又是寅月。《楚辭》都用夏曆。

惟：發語詞。

庚寅：紀日的干支。屈原正好生於寅年寅月寅日這個難得的吉日。

皇：皇考。揆（kuí）：度量。初度：初生時的樣子。

肇（zhào）：開始。

正：平。則：法。正則：公正的法則，含“平”的意思。

靈均：美好的平地，含“原”的意思，屈原名平字原。

紛：眾多。重（chóng）：加上。修能：優秀的才能。

扈（hù）：楚方言，披。

江離：香草名。芷：香草名，白芷。闢：幽僻。

紉：聯綴。佩：古人的佩飾。這裏用佩帶香草比喻重視自己的後天修養。

汩：水流迅疾，這裏比喻光陰似水。

不吾與：不等我。

搴（qiān）：拔取。陛（pí）：山坡。木蘭：香樹，這裏指木蘭花。

攬：採。宿莽：香草，經冬不死。木蘭樹去皮不死，宿莽草經冬不死，皆香不變者，所以用來修身。

忽：速。淹：留。

代序：時序輪流替換。

惟：想。

美人；屈原有時指國君，有時自指，有時泛言賢士。這裏指楚懷王。遲暮：年老。

撫壯；趁着壯年。穢（huì）：污穢的行為。

度：法度。

騏驥:（qí jì）：駿馬，比喻賢能之人。

來：來吧。

道：同“導”，引起。夫：語氣詞。

譯文1：

我是高陽帝的後代子孫啊， 我的偉大的先父名叫伯庸。

太歲在寅那年，正當新正之月啊，又恰在庚寅之日我降生到世上。

父親察看揣度我初生的姿態啊，一開始就賜我美好的名字。

為我取名叫正則啊，又取了字叫靈均。

我已經有這麼多內在的美質啊，又加上美好的容態。

身披香草江離和幽雅的白芷啊，還編結秋蘭作為佩帶更加芳馨。

時光飛快，我似乎要趕不上啊，心裏總怕歲月流逝不把我等待。

清晨摘取山坡上的香木蘭啊， 傍晚又把經冬不枯的香草來採。

日月飛馳不停留啊，春天剛剛過去就迎來秋天。

想那花草樹木都要凋零啊，唯恐美人也將有暮年到來。

你為什麼不乘著壯年拋棄惡習啊，又為什麼不改變原來的政治法度？

你若乘上駿馬縱橫馳騁啊，來吧，請讓我在前面為你帶路。

譯文2：

顓頊啊，我是你的遠代子孫，伯庸——是我先祖的光輝大名。歲星在寅的那一年的正月庚寅，我從天上翩然降臨。尊敬的先祖啊，仔細揣度我剛剛下凡的時辰和啼聲，通過占卜賜給了我相應的美名。給我取的大名叫正則啊，給我取的別號叫靈均。上天既賦予我這麼多內在的美質啊，又加之以我注意修養自己的品性。我披着噴吐幽香的江離和白芷啊；又聯綴起秋蘭作為自己的佩巾。光陰似箭，我惟恐抓不住這飛逝的時光，讓歲月來塑造我美好的心靈。清晨，我浴着晨曦去拔取坡上的木蘭，傍晚，我揹着夕陽在洲畔採摘宿莽來潤德潤身。太陽與月亮互相交迭，未嘗稍停，新春與金秋相互交替，永無止境。想到樹上黃葉紛紛飄零，我害怕美人啊，您頭上也添上絲絲霜鬢！為什麼，為什麼你不把握年歲壯盛的時機，丟棄穢惡的行徑？為什麼不改變這種不善的法度？任用賢才，來馳騁於天下！隨我來吧！我當為君在前面帶路！

譯文3：

我本是古帝高陽氏的後裔， 號叫伯庸的是我已故的父親。 太歲在寅的那一年的正月， 庚寅的那一天便是我的生辰。 先父看見了我有這樣的生日， 他便替我取下了相應的美名。 替我取下的大名是叫着正則， 替我取下的別號是叫着靈均。 我的內部既有了這樣的美質， 我的外部又加以美好的裝扮。 我把蘼蕪和白芷都折取了來， 和秋蘭紐結着做成了個花環。 我匆忙地就象是在趕路一般， 怕的是如箭的光陰棄我飛掉。 我在春天去攀折山上的木蘭， 我在冬天去收攬水邊的青藻。 金鳥和玉兔匆匆地不肯停留， 夏天和秋天輪流着在相替代。 想到草和木都時刻地在雕零， 怕的是理想的佳人也要早衰。 你應該趁着年少以自圖修潔， 為甚總不改變你那樣的路數？ 我駕着駿馬正要打算去奔馳， 你來吧，我要為你在前面引路。

賞析：

離騷》是戰國時期著名詩人屈原的代表作，全詩一共有372句，2490個字。從篇幅的宏闊看，也是我國古典詩歌中少有的。是中國古代詩歌史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。詩人從自敍身世、品德、理想寫起，抒發了自己遭讒被害的苦悶與矛盾，斥責了楚王昏庸、羣小猖獗與朝政日非，表現了詩人堅持“美政” 理想，抨擊黑暗現實，不與邪惡勢力同流合污的鬥爭精神和至死不渝的愛國熱情。

司馬遷在《史記·太史公自序》中説：“屈原放逐，乃賦《離騷》。”則當作於被放逐以後。今人對此説法不一，有説作於懷王世被疏以後，有説作於頃襄王世被放以後，有説作於懷王末頃襄王初，有説始作於懷王時而作成於頃襄王初，迄無定論。

《離騷》是屈原被貶後寫出來的。本詩在中國歷史上有一定地位，因此詩人也稱“騷人”。一首《離騷》承載幾千年中國歷史文化，唱誦至今，有多少人為其感染，有多少人為其激昂，有多少人為其奮起。

《離騷》作為長篇鉅製，所表現的思想內容是極其豐富的。關於它的內容層次，歷來也有各種各樣的分法。

大致説來全詩分九部分：

第一部分：敍述詩人家世出身，生辰名字，以及自已如何積極自修，鍛鍊品質和才能。

第二部分：詩人在實現自已政治理想的過程中遭遇到的挫折。

第三部分：在詩人的政治生涯中遭遇挫折之後，不退縮不氣餒，興辦教育為國家培養人才，但在“眾皆競進以貪婪”的環境中，羣芳蕪穢了——這是詩人遭遇到第二次挫折，但詩人自已依舊積極自修，依照彭咸的遺教去做。

第四部分：由於詩人的特立獨行，立即引起世間庸人的'饞毀，從而使詩人再一次遭遇挫折，詩人陷入孤獨絕望的境地。但詩人依舊矢志不屈，甘願“伏清白以死直”，也不願意屈服認同世俗：“背繩墨以追曲”。

第五部分：遭遇苦難挫折，陷入孤獨絕望境地的詩人內心深處進一步展開矛盾、彷徨、苦悶與追求理想，以及靈魂搏鬥的過程，最終堅定自已的道德情操和政治理想。

第六部分：由於女嬃的勸誡，詩人不得已來到重華面前，向他陳述自已的觀點，期冀引起同情共鳴。

第七部分：詩人在重華面前闡述了自已的“舉賢授能”的政治主張後，“上下求索”的幻想境界，充分表達詩人不被世人理解的強烈感情。

第八部分：詩人聽了巫咸的話，最後決定離開楚國。這一部分把詩人複雜的矛盾心理，萬千思緒，都淋漓盡致地表達出來了。

第九部分：詩人在接受靈氛、巫咸的勸告，決定離開楚國遠遊，最後終不忍離開的經過。這是詩人在迷離恍惚的心情中展開的最後一次幻想。

全詩最後是尾聲，以當時的楚國名曲《亂》作結。反映了詩人實施“美政”、振興楚國的政治理想和愛國感情，表現了詩人修身潔行的高尚節操和 嫉惡如仇的鬥爭精神，並對楚國的腐敗政治和黑暗勢力作了無情的揭露和斥責。

司馬遷評論《離騷》説：“屈原雖流放，眷顧楚國，繫心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟、俗之一改也。而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。”又引劉安《離騷傳》説：“《國風》 好色而不淫，《小雅》而不亂，若《離騷》者，可謂兼之矣！上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蜕於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢。曒然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。”(《史記》)基本上道出了《離騷》的精神實質和不朽價值。