《尚志齋説》閲讀答案及譯文

尚志齋説

宋·虞集

亦嘗觀於射乎？正鵠①者，射者之所志也。於是良爾弓，直爾矢，養爾氣，蓄爾力，正爾身，守爾法，而臨之。挽必圓，視必審，發必決，求中乎正鵠而已矣。正鵠之不立，則無專一之趣向，則雖有善器、強力，茫茫然將安所施哉？況乎弛焉以嬉，嫚焉以發，初無定的，亦不期於必中者，其君子絕之，不與為偶，以其無志也。

善為學者，苟知此説，其亦可以少警矣乎？夫學者之慾至於聖賢，猶射者之求中夫正鵠也。不以聖賢為準的②而學者，是不立正鵠而射者也。志無定向，則氾濫茫洋無所底止。其不為妄人者幾希！此立志之最先者也。

既有定向，則求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。是故從師、取友，讀書、窮理，皆求至之事也。於是平居無事之時，此志未嘗慢也；應事接物之際，此志未嘗亂也；安逸順適，志不為喪；患難憂戚，志不為懾；必求達吾之慾至而後已。此立志始終不可諭者也。

是故志苟立矣，雖至於聖人可也。昔人有言曰：“有志者，事竟成。”又曰：“用志不分，乃凝於神。”此之謂也。志苟不立，雖細微之事，猶無可成之理，況為學之大乎！昔者夫子以生知天縱之資，其始學也，猶必曰志，況吾黨小子之至愚極困者乎？其不可不以尚志為至要至急也，審矣。

今大司寇之上士浚儀黃君之善教子也，和而有制，嚴而不離。嘗遣濟也受業於予，濟也請題其齋居以自勵，因為書“尚志”二字以贈之。他日暫還其鄉，又來求説。援筆書所欲言，不覺其煩也。濟也，尚思立志乎哉！

【注】 ① 正鵠：靶心。②準的：標準。

8．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是

A．挽必圓，視必審               審：清楚

B．此立志始終不可諭者也            諭：超過

C．患難憂戚，志不為懾             懾：屈服，改變

D．況吾黨小子之至愚極困者乎？         黨：同類

答案 B

解析 諭：通“渝”，改變。

9．下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是

A．因為書“尚志”二字以贈之 請以趙十五城為秦王壽

B．則求所以至之之道焉     積土成山，風雨興焉

C．此立志之最先者也      公子畏死邪？何泣也？

D．援筆書所欲言 僕以口語遇遭此禍，重為鄉黨所笑

答案 A

解析 A均是介詞，替B 表語氣／兼詞 C表判斷／疑問語氣 D 所字結構／表被動。

10．下列各句對文章的闡述，不正確的一項是

A．文章首先闡述了射箭過程中“正鵲”的必要性，用來比喻做學問時目標與條件的關係問題，是再恰當、直截、鮮明不過的了。

B．第四段説到聖賢是天縱之才，他們或者初始涉獵一下學問就可以了，至於像黃君之子黃濟一類的後學則當立志求學。?

C．一個人如果志向明確並持之以恆的話，就能夠達到聖賢們的境界；如果不確立志向，將難成大事。

D．文章寫得精簡有力，引譬喻類，節奏層次分明，文筆也很有韻律，且遒勁暢達。

答案 B

解析 原文“夫予以生知天縱之資，其始學也，猶必曰志”，強調聖人為學亦需立志。

11．把文言文閲讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語

（1）況乎弛焉以嬉，嫚焉以發，初無定的，亦不期於必中者，其君子絕之，不與為偶，以其無志也。

（2）“用志不分，乃凝於神。”此之謂也。志苟不立，雖細微之事，猶無可成之理，況為學之大乎！

答案

（1）況且對於那些以鬆弛弓箭來嬉遊，漫不經心地射箭，起初沒有固定目標，也不要求一定能射中的人，那些君子與他斷絕往來，不和他結為朋友，因為他們沒有志向。

（2）“立志不分心，是全神貫注。”就是這個意思。如果不立志，即使（就算）細小的事，也沒有成功的道理，何況做學問這麼大的事呢?

二：

4.對下列句中詞語解釋不正確的一項是（3分）

A.正鵠者，射者之所志也

志: 追求 目標

B.況乎弛焉以嬉，嫚焉以發，初無定的

嫚: 輕侮 蔑視

C.患難憂戚，志不為懾

懾: 害怕 減損

D.和而有制，嚴而不離

離: 分開 超過

5.以下各句中，全都表明“立志始終不可改變”的一組是（3分）

①良爾弓，直爾矢，養爾氣，畜爾力，正爾身，守爾法

②而臨之挽必圓，視必審，發必決，求中乎正鵠而已矣

③平居無事之時，此志未嘗慢也；應事接物之際，此志未嘗亂也

④志苟不立，雖細微之事，猶無可成之理，況為學之大乎

A①②③B②③④C①②④D①③④

6.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（3分）

A. 君子是要和沒有志向人絕交、不能和他做朋友的，因為這樣的人沒有追求，會耽誤自己。

B. 沒有志向，還想不成為做事隨意的人，大概很少見吧。這就是立志是最重要因素的道理。

C. 有志向的人跟隨老師，尋找朋友，好好讀書，弄清道理，這都是實現目標所應做的事情。

D. 如果一個人一旦確立志向，哪怕是想將來成為聖人，只要始終堅持，也是有可能實現的。

7.把文中劃橫線的句子譯為現代漢語(10分)

⑴正鵠之不立，則無專一之趣鄉，則雖有善器、強力，茫茫然將安所施哉？

⑵志無定向，則氾濫茫洋，無所底止，其不為妄人者,幾希！

參考答案

4. 答案：B，應為“鬆弛 倦怠”

5. 答案：A

④是強調立志的重要性

6. 答案：A.文中沒有“會耽誤自己”的説法依據

7. 答案：

⑴如果靶心沒有確立，一個人就沒有專一的努力方向，那麼雖然他有好弓強力，也會茫然無措，箭往哪裏發射呢？（3分）

⑵做事如果失去明確的志向，就會氾濫盲目，沒有標準。想要不成為做事隨意的人，大概很少見吧。（3分）

參考譯文：

你曾觀看射箭嗎?箭靶子，是射箭人瞄準的目標。於是要使你的弓好，使你的箭直，養好你的精神，蓄積你的力量，使你的身姿正．遵守你的射箭方法，來面臨箭靶。拉弓一定要拉圓，瞄靶一定要看清，射箭一定要果決，求得射中箭靶中心就可以了。如果不設立箭靶，就沒有專一的志向目標了，就算有好的弓箭、強大的力量，茫然的你將要施箭何處呢?況且對於那些以鬆弛弓箭來嬉遊，漫不經心地射箭，起初沒有固定目標，也不要求一定能射中的人，那君子與他斷絕往來，不和他結為朋友，因為他們沒有志向。

善於治學的人，如衰懂得了這個道理，那也就能夠稍稍警誡了嗎?治學的人想要達到聖賢的境界，就像射箭的人追求射中靶子一樣。不拿聖賢作為標準來學習的人，這和不設立靶子來射箭的人一樣。沒有固定的志向，就像隨水漂浮漫無邊際，沒有到底的'去處，他們不論為平庸人的很少!這是立志的人首先要做到的。

已經有了確定的方向，就追求如何達到目標的方法，不是特別有志向的人不能做到。所以拜師、識友，讀書、探究事理，都是追求達到目的的途徑。由是平時閒居沒事的時候，這樣的志向也不曾懈怠；待人接物的時候，這樣的志向也不曾雜亂；安逸舒適的時候，志向不被意氣用事；患難憂愁的時候，志向不被困頓脅迫；一定要求達到自己追求的目標才罷了。這就是立志始終不可改變啊。

因此如果立下志向，就算志向是做到聖人也是可以實現的。古人説過：“有志向的人，事業最終能成。”又説：“立志不分心，是全神貫注。”就是這個意思。如果不立志，就算細小的事，也沒有成功的道理，何況微學問這麼大的事呢?從前孔子憑着在生通曉的天才資質，他開始求學的時候，還一定要立志，何況我們後輩極度愚昧困惑的人呢?我們不能不把立志作為最重要、緊迫的事情，確實是這樣啊！

如今大司寇的上士開封浚儀人黃先生善於教育子女，温和且有規制，嚴格卻沒隔閡。曾教他的兒子黃濟跟從我學習，黃濟請我給他的書齋題字來勉勵自己，因此我替他寫了“尚志”兩個字送他。有一天他暫時回鄉，又來我這裏求教。我揮筆寫出想説的話，不以黃濟的要求為煩勞。黃濟還要想想(怎麼)立志吧。