《五人墓碑記》複習學案(蘇教版高三必修教案設計)
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命制人: 段海濤 馮偉華 命制時間:2010.9.6 使用時間:
一、疏通文意,解釋加點字詞及文中重點文言現象,活用的標明活用情況。
① 五人者,蓋當蓼洲周公之被逮,激於義而死焉者也(句式____)。至於今,郡之賢士大夫請於當道(______),即除(_____)魏閹廢祠之址以葬之;且立石於其墓之門,以旌(_____)其所為。嗚呼,亦盛矣哉!
② 夫五人之死,去(_____)今之墓(______)而葬焉,其為時止十有一月耳。夫十有一月之中,凡富貴之子,慷慨(______)得志之徒,其疾病(______)而死,死而湮沒不足道者,亦已眾矣,況草野之無聞者歟!獨五人之皦皦(______),何也?
③ 予猶記周公之被逮,在丁卯三月之望。吾社之行為(_____)士先者,為(_)之聲義,斂(_____)貲財以送其行,哭聲震動天地。緹騎按劍而前(_____),問“誰為哀者?”眾不能堪,扶而僕(_____)之。是時以(_____)大中丞撫吳者為魏之私人(_____),周公之逮所由使也;吳之民方痛心(_____)焉,於是乘其厲聲以呵,則噪而相(_____)逐,中丞匿於溷藩以(____)免。既而以(_____)吳民之亂請於朝,按(_____)誅五人,曰顏佩韋、楊念如、馬傑、沈揚、周文元,即今之傫然(______)在墓者也。
④ 然五人之當刑也,意氣(______)揚揚,呼中丞之名而詈(_____)之,談笑以(_____)死。斷頭置城上,顏色(_____)不少變。有賢士大夫發五十金買五人之脰而函(_____)之,卒與屍合。故今之墓中,全乎為五人也。
⑤ 嗟夫!大閹之(_____)亂,縉紳而能不易其志者(句式____),四海之大,有幾人歟?而五人生於編伍之間 ,素(_____)不聞詩書之訓,激昂大義,蹈死不顧,亦曷故哉?且矯(_____)詔紛出,鈎黨之捕遍於天下,卒以吾郡之發憤一擊,不敢復有株治;大閹亦逡巡畏義,非常(_____)之謀,難於猝(____)發,待聖人之(_____)出而投繯道路,不可謂非五人之力也。
⑥ 由是觀之,則今之高爵顯位,一旦抵(_____)罪,或(_____)脱身以逃,不能容於遠近(句式___),而又有剪髮杜(___)門,佯狂不知所之(__)者,其辱人賤行,視(_____)五人之死,輕重固何如哉?是以蓼洲周公,忠義暴於朝延(句式____),贈諡美顯,榮於身後;而五人亦得以加其土封(37),列其姓名於大堤之上,凡四方之士,無有不過而拜且泣者,斯固百世之遇(_____)也。不然,令五人者保其首領(______)以老於户牖之下,則盡其天年,人皆得以隸使之,安能屈(______)豪傑之流,扼腕墓道 (句式____),發其志士之悲哉!故予與同社諸君子,哀斯墓之徒(_____)有其石也,而為(_____)之記,亦以明(_____)死生之大,匹夫之有重於社稷也。
⑦士大夫者,冏卿因之吳公,太史文起文公,孟長姚公也(句式___)。
二、文本知識總結:
1、通假字:
2、古今異義:
3、詞類活用:
4、特殊句式:本文特殊句式很多,請同學們在學案上劃出來並標註清楚。下面寫出哪些類型即可。
《五人墓碑記》複習學案
命制人: 段海濤 馮偉華 命制時間:2010.9.6 使用時間:
一 、複習目標
1、背誦課文最後兩段。
2、積累基本的文言基礎知識。
3、理解古人的生死觀,學習正方對比的論證方式。
二、複習重點
1、積累文言實虛詞。
2、重點句子的翻譯。
複習過程:
一、 檢查預習效果:
(一)、指出並解釋下列句中活用字:
1.夫五人之死,去今之墓而葬焉 2.慷慨得志之徒,其疾病而死,
3.吾社之行為士先者,為之聲義 4.緹騎按劍而前
5.眾不能堪,抶而僕之。 6.是時以大中丞撫吳者為魏之私人
7.買五人之頭而函之 8.不能容於遠近
9.則盡其天年,人皆得以隸使之 10.安能屈豪傑之流
11.哀斯墓之徒有其石也,而為之記 12.亦以明死生之大
(二)、翻譯句子:
1、五人者,蓋當蓼洲周公之被逮,激於義而死焉者也。
2、夫十有一月之中,凡富貴之子,慷慨得志之徒,其疾病而死,死而湮沒不足道者,亦已眾矣;況草野之無聞者歟?獨五人之皦皦,何也?
3、是時以大中丞撫吳者為魏之私人毛一鷺,公之逮所由使也。
4、而五人生於編伍之間,素不聞詩書之訓,激昂大義,蹈死不顧,亦曷故哉?
5、不然,令五人者保其首領以老於户牗之下,則盡其天年,人皆得以隸使之,安能屈豪傑之流,扼腕墓道,發其志士之悲哉!
6、故予與同社諸君子,哀斯墓之徒有其石也而為之記,亦以明死生大之大,匹夫之有重於社稷也。
二、能力訓練:一詞多義
1.以
①即除逆閹費祠之址以葬之 ②是時以大中丞撫吳者為魏之私人
③於是乘其厲聲以呵 ④既而以吳民之亂請於朝,按誅五人
⑤中丞匿於溷藩以免 ⑥卒以吾郡之發憤一擊,不敢復有株治
⑦亦以明死生之大
2.而
①去今之墓而葬焉 ②其疾病而死
③死而湮沒不足道者 ④則噪而相逐
⑤扶而僕之 ⑥發五十金買五人之頭而函之
3.之
①郡之賢士大夫請於當道 ②然五人之當刑也,意氣揚揚
③鈎黨之捕遍於天下 ④卒以吾郡之發憤一擊
4、當:
①然五人之當刑也 ②蓋當蓼洲周公之被逮
③ 郡之賢士大夫請於當道 ④當其南北分者
⑤以當南日
5、發:
①有賢士大夫發五十金 ②卒以吾郡之發憤一擊
③非常之謀難於猝發 ④而又有剪髮杜門
⑤發其志士之悲哉
三、文本探討: 分析學習正反對比的論證方式
四、拓展訓練:閲讀下面文字,完成各題。
袁渙,陳郡人也。郡命為功曹,后辟公府,舉高第①。劉備之為豫州,舉渙茂才②。後避地江淮間,為袁術所命。術每有所諮訪,渙常正議,術不能抗,然敬之不敢不禮也。頃之,呂布擊術於阜陵,渙往從之,為布所拘留。布初與劉備和親,後離隙。布欲使渙作書詈辱備,渙不可,再三強之,不許。布大怒,以兵脅渙。渙顏色不變,笑曰:“渙聞惟德可以辱人,不聞以罵。使彼固君子邪,且不辱將軍之言,彼誠小人邪,將復將軍之意,則辱在此不在彼。且渙他日之事劉將軍,猶今日之事將軍也,如一旦去此,復罵將軍,可乎?”布慚而止。布誅,渙得歸太祖③。渙言曰:“夫兵者,兇器也,不得已而用之。鼓之以道德,徵之以仁義,兼撫其民而除其害。夫然,故可與之死而可與之生。公明哲超世,古之所以得其民者,公既勤之矣,令之所以失其民者,公既戒之矣,海內賴公得免於危亡之禍,然而民未知義,其惟公所以訓之,則天下幸甚!”夫祖深納焉。是時新募民開屯田,民不樂,多逃。渙自太祖曰:“夫民安土重遷,不可卒變,宜順其意,樂之者乃取,不欲者勿強。”太祖從之,百姓大悦。遷為樑相,為政崇教訓,恕思而後行,外温柔而內能斷。以病去官,百姓思之。前後得賜甚多,皆散盡之,家無所儲,乏則取之於人,不為皦察之行,然時人服其清。時有傳劉備死者,羣臣皆賀,渙以嘗為備舉吏,獨不賀。
「注」①高第:官吏考核中的高等。 ②茂才:即秀才。 ③太祖:曹操。
1.對下列句子中加點詞語解釋,錯誤的一項是( )
A.以兵脅渙 兵:兵器。
B.布初與劉備和親 和親:和睦親近。
C.夫民安土重遷,不可卒變 卒:最終。
D.恕思而後行 恕思:本着寬恕的原則思考。
2.本文下列句子,全為被動句的一組是( )
①后辟公府 ②舉高第 ③舉渙茂才 ④為袁術所命 ⑤後離隙 ⑥布誅
A.①④⑥ B.②③④ C.①②⑤ D.③⑤⑥
3.文中“彼誠小人邪,將復將軍之意”這一複句,如果給它的譯文用上關聯詞語,應當是( )
A.既然……那麼…… B.因為……所以……
C.只要……就…… D.如果……那麼……
4.對文中“渙常正議,術不能抗,然敬之不敢不禮也”一句意思理解正確的一項是( )
A.袁渙只是正氣凜然地論述自己的主張,袁術辯駁不過,然而仍然尊敬他,不敢有不禮貌的表現。
B.袁渙總是從正面規勸,袁術不能反駁,可是因為尊重他,他不敢做不合禮教的事。
C.袁渙經常義正辭嚴地批評袁術,袁術理屈詞窮,反倒更敬重他,不敢有不禮貌的舉動。
D.袁渙經常堅持自己剛正的主張,袁術不能不聽從,但是他也尊重袁術,不敢亂了禮數。
5.以下六句話,分別編為四組,都表現袁渙崇尚道義而堅持操守的一組是( )
①渙常正議,術不能抗
②不為呂布作書辱備
③諫太祖訓民知義
④為政崇教訓,恕思而後行
⑤不為皦察之行,然時人服其清⑥傳備死,渙獨不賀
A.①③⑤ B.②④⑤ C.①②⑥ D.③④⑥
6.下列敍述符合原文意思的一項是( )
A.袁渙感含劉備的知遇之恩,分手後遇事亦維護劉備,身在曹營心繫故主。
B.袁渙温和坦誠,重義輕財,不炫世邀名,對曹操屢有勸諫,受到曹操的器重。
C.袁渙不畏權勢,剛正不阿,但又能審時度勢,順變易志,雖三易其主,但都受到了重用。
D.袁渙雖然通曉軍事,但又反對不義戰爭,勸曹操不可發動師出無名的戰爭。
參考譯文;
C A D A C B
袁渙,陳郡扶樂人。郡守任命袁渙擔任功曹之職,後來又舉薦給公府,在官吏考核中獲得較高的等級。劉備任豫州牧,推薦袁渙為秀才。後來袁渙避難於江淮之間,被袁術所任用。袁術每次向袁渙諮詢探問,袁渙總是正氣凜然地論述自己的主張,袁術辯駁不過,但是仍然敬重他,不敢不對他以禮相待。不久,呂布在阜陵攻打術法,袁渙隨袁術一起迎戰,於是又被呂布拘留。呂布當初和劉備和睦親近,後來有了矛盾。呂布想讓袁渙寫信去大罵羞辱劉備,袁渙認為不能這樣做,呂布再三強迫他,都不答應。呂布大怒,用刀劍來威脅袁渙説:“做這件事就能活,不做這件事就死。”袁渙臉色絲毫沒有改變,笑着對呂布説:“我聽説只有德行可以用來羞辱別人,沒聽説用污言穢語來羞辱別人的。假使他本來就是個君子,將不會以將軍你的話為恥辱,假如他實在是個小人,將用你的話回覆你,那麼受辱的是你而不是他。再説我先前侍奉劉將軍,就像今天侍奉你一樣,假如有一天我離開這裏,再來痛罵將軍,行嗎?”呂布自感慚愧而作罷。呂布被殺,袁渙得以回到太祖身邊。袁渙曾對太祖説“武器,是種兇器,萬不得已才使用。用高尚的品行來影響他人,用仁義的思想來感化他人,同時安撫那裏的百姓,替他們掃除危害。這樣,所以百姓才可以和他們同生死。您洞明事理舉世罕見,古人用來爭得民眾的方法,您已經勤勉地實行了;當今官府失去民眾的弊政,您也已經引以為戒了,四海之內依靠您得以免於危亡的災禍,然而百姓還不懂得仁義,希望您教導他們,那麼真是天下的福分了。”太祖很欣賞地採納了他的建議。當時剛剛招募百姓去開墾荒地,百姓都不願意,紛紛逃離。袁渙對太祖説:“百姓安於入土,不願輕易遷移,千萬不能突然讓他們離開故土,順着他們容易,違揹他們困難,應該順着他們的心意,願意去墾荒的就讓他們去,不願意去的不可勉強。”太祖採納了他的意見,百姓非常高興。(後來),袁渙升任樑相,治理政事崇尚教育引導,本着寬恕的原則思考後再去實行,外表温和而內心果斷。因為生病離開官任,百姓想念他。他前後得到的賜物很多,但他都分發給別人,家中沒有什麼積蓄,始終不問自己的家產,缺什麼就從別人那裏取用,不願意做出清白的姿態,但當時的人都欽服他的清廉。當時有傳説劉備已死,羣臣都拍手慶賀,袁渙因為自己曾經被劉備舉薦為吏,獨自不表慶賀。
(二)本文反覆運用正反對比手法。
①(第二段)把五人的死同富貴之子、慷慨得志之徒的'死進行比較。對比點:死後的影響。
②(第五段)把五人的表現同縉紳的所作所為比較。對比點:面對暴政的不同態度。
③(第六段)把五人的死同高爵顯位抵罪後的醜行比較,對比點:生與死,生不如死和雖死猶生。
④(第六段)作者假設五人的另一種情況,同他們自身比較,使人們覺得五人是死得其所。
討論本文中顯示的生死價值觀
1.找出文中關鍵句,學生討論闡發,言之成理既可。
“激於義而死焉者也” (重點句)
“獨五人之曒曒”
“意氣揚揚,呼中丞之名而詈之,談笑以死。斷頭置城上,顏色不少變”(突出五人之曒曒)
“激昂大義,蹈死不顧”
“亦以明死生之大,匹夫之有重於社稷也”(死後的意義)
2.生死
孟子“捨身取義”、“所欲有勝於生”
荀子:“生則天下歌,死則四海哭。”
歐陽修“寧以義死,不苟幸生,而視死如歸”
“死生,天地之常理,畏者不可以苟免,貪者不可以苟得也。”
王粲:“生為百夫雄,死為壯士規。”
中國人的生死觀有這樣兩個特點:其一是對生命抱有一種順應自然的態度;其二是有一種重死輕生的觀念。
立言山
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