遊褒禪山記教案

在教學工作者開展教學活動前，時常要開展教案准備工作，通過教案准備可以更好地根據具體情況對教學進程做適當的必要的調整。那麼問題來了，教案應該怎麼寫？以下是小編為大家整理的遊褒禪山記教案，歡迎閲讀，希望大家能夠喜歡。

遊褒禪山記教案 篇1

教學目的：

1、學習蓋所以以觀名其等文言常見詞語的用法。

2、體會文言斷句及句中停頓的方法，掌握文言句式特點。

3、學習本文以記遊寫感的寫法，體會作者在文中表現出的觀點。

教學重點：常見文言詞語的用法；作者的觀點。

教學難點 ：記遊寫感的寫作方法。

教學課時：2課時

教學方法：文言教學三讀法（自讀譯讀導讀）

學法點撥

整體感知、誦讀、點撥、自學、討論、批註等。

教學準備：

1、自學

2、勾畫《高考神梯》

3、自制多媒體課件

第一課時

教學要點

1、簡介作家作品時代背景

2、聽錄音，正音、明讀

3、誦讀第一二自然段。

教學步驟

一、導入 新課

教師：本單元四篇課文中有兩篇是遊記。遊記這種體裁我們並不陌生，初中時我們已經學過。

學生説出遊記的篇目。（《醉翁亭記》《小石潭記》《登泰山記》注意不要把《陶花源記》和《岳陽樓記》列入遊記。）

古代遊記的寫法不拘一格，但大多是抓住景物特點，濃筆重彩，精描細繪，表現山水之美。請同學們注意本文與所學過的遊記有什麼不同？

二、作者及背景介紹：

王安石，字介甫，晚年自號半山老人，世稱荊公。北宋著名政治家、文學家。宋仁宗時，他上萬言書，主張實行新法，改革政治。後拜相，不顧保守派的反對，積極推行新法。由於保守派反對，新法受阻。他具有樸素的唯物辨證思想，反對天命，提出了天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤的進步口號。他的詩詞文多揭露時弊，體現了自己的政治主張與抱負。詩詞遒勁清新，風格高峻。文雄健峭拔，為唐宋八大家之一。本文寫於34歲任舒州通判時。

三、點撥本文學習步驟

1、閲讀課文。

2、理清作者思路，找出文章的寫作線索。

3、逐段閲讀，弄清文中字句含義與用法。

4、瞭解本文寫作特色。

5、掌握作者要表達的思想與感情。

6、背誦。

四、整體感知。

1、聽錄音，正音：廬冢 謬其傳 無物以相 深父

瑰麗 窈然 今言華如華實之華者

2、明讀：所謂華山者，以其乃華山之陽名之者。

而我亦悔其隨之而不得極夫遊之樂也。

盡吾志也而不能至者，可以無悔矣。

又以悲夫古書之不存，後世之謬其傳而莫能名者。

3、理清課文結構思路：（1 ）本名與別名的由來

（2 ） 記遊洞經過

（3 ） 抒發遊洞的感慨（全文重點）

（4 ） 簡寫由僕碑而產生的感想

（5 ） 補記同遊之人、記遊時間

五、分析解讀一二段

（一）補充註釋

1、唐浮圖慧褒始舍於其址 始：起初；舍：建房

2、而卒葬之 卒：最後

3、以故其後名之曰褒禪 名：給命名

4、以其乃華山之陽名之也 陽：山的南面（古人以山南水北為陽）

5、今言華如華實之華者，蓋音謬也 蓋：大概，可能

6、則其好遊者不能窮也 窮：走到盡頭

7、不出，火且盡 且：將要

8、蓋其又深，則其至又加少矣 加：更加

9、火尚足以明也 明：照明

10、而餘亦悔其隨之而不得極乎遊之樂也 其：自己；極：盡

（二）指出下列句中所列詞語的意義和用法

1、舍

A 唐浮圖慧褒始舍於其址

B 鍥而舍之，朽木不折

C 便舍船，從口入

D 土地平曠，屋舍儼然

E 退避三舍

2、餘

A 距洞百餘步，有碑僕道

B 餘與四人擁火以入

C 遊刃有餘

D 其餘，則熙熙而樂

3、窮

A 則其好遊者不能窮也

B 窮髮之北，有冥海者，天池也

C 以遊無窮者，彼且惡乎待哉

D 復前行，欲窮其林

4、然

A 由山以上五六裏，有穴窈然

B 然視其左右，來而記之者已少

C 奚以知其然也

D 吳廣以為然

（三）下列句中哪些次是詞類活用？請具體解釋之。

1、唐浮圖慧褒始舍於此

2、以故其後名之曰褒禪

3、以其乃華山之陽名之也

4、其下平曠，有泉側出

5、則其好遊直不能窮也

6、其進愈難，而其見愈奇

7、蓋其又深，則其至又加少矣

8、餘之力尚足以入，火尚足以明也

9、餘亦悔其隨之而不能極夫遊之樂也

（四）朗讀課文，邊讀邊翻譯。

（五）分析理解

1、褒禪山因何而得名？他到底是什麼山？

答：因唐朝和尚慧褒而得名；就是現在的華山。

2、對花和華的辨析體現了王安石愛鑽字眼的習慣，他也因此而尚受時人譏笑，你是如何看待他的這個習慣的？（討論）

3、從文中所寫來看，作者為什麼要進山洞？又為什麼半路撤出？

答：如之愈深，其進愈難，而其見愈奇；有怠而欲出者，曰：不出，火且盡。

4、現在時興一種運動，叫做探險運動，你認為這種運動興起的原因是什麼？（討論）

六、熟讀課文一二段，課後用通順的語言認真翻譯一遍。

教學後記：

第二課時

教學要點

1、研讀三四五段 2、 小結本文 3、練習

教學步驟

一、複習背讀第一二段（或抽查詞語理解情況）。

二、分析解讀三四五段

（一）補充註釋

1、於是餘有歎焉 焉：語氣詞，不譯。

2、以其求思之深而無不在也 以：因為，由於

3、夫夷以近，則遊者眾 夫：那；以：而，並且

4、其熟能譏之乎 其：豈，難道

5、何可勝道也哉 勝：完全

（二）下列詞語在句中應怎樣解釋？

1、焉

A 於是餘有歎焉

B 而人之所罕至焉

C 危而不持，顛而不扶，則焉用彼相矣

D 積土成山，風雨興焉

2、其

A 以其求思之深而無不在也

B 而餘亦悔其隨之而不得極夫遊之樂也

C 其熟能譏只乎

D 其真不知馬也

E 汝其勿悲

3、觀

A、古之人觀於天地、山川、草木

B 世之奇偉、瑰怪、非常之觀

C 此則岳陽樓之大觀也

D 今臣至，大王見臣列觀

4、名

A 後世之謬其傳而莫能名者

B 北冥有魚，其名為鯤

C 神人無功，聖人無名

D 莫名其妙

E 不名一文

F 以奇乃華山之陽而名之也

（三）指出下列句中詞類活用現象

1、往往有得

2、夫夷以近，則遊者眾

3、險以遠，則至者少

4、而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠

5、至於幽暗昏惑而無物以相之

6、後世之謬其傳而莫能名者

（四）比較下列劃線詞語的古今意義和用法

1、今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也

2、由山以上五六裏，有穴窈然

3、蓋餘所至，比好遊者尚不能十一

4、然視其左右，來而記之者已少

5、方是時，餘之力尚足以入

6、於是餘有歎焉

7、往往有得

8、而世之奇偉、瑰怪、非常之觀

9、至於幽暗昏惑而無物以相之

（五）指出下列句中含有的文化常識。

1、以其乃華山之陽名之也

2、四人者：廬陵簫君圭君玉

3、至和元年七月某日，臨川王某記

4、《臨川先生文集》

5、今之所謂慧空禪院者，褒之廬冢也

（六）分析後三段

1、王安石基於這次旅遊產生了一點感想？請具體説明。

答：賞非常之觀盡吾志也而不能至者，可以無悔矣；對於古書學者不可以不深思而慎取之。

2、王安石分析要賞非常之觀必需哪些條件？

答：要有志、有力、有助。

3、學習了本文，你有了怎樣的體會？你將如何面對自己的生活和學習？

三、朗讀後三段，邊讀邊翻譯。

四、小結本文：

1、古人在遊記中寫感受常用一句話來概括全文的主旨，請找出本文中能概括全文主旨的一句話：盡吾志而不能至者，可以無悔矣。 作者記遊褒禪山不為記遊，而為發表議論：無論治學處事，首先要有百折不撓的意志，也要有深思而慎取的態度。

2、因事見理，敍議結合。本文前兩段記遊山，後兩段發議論，前面的記遊處處與後面的體會有關，後面的議論又緊扣前面的遊山經歷。前後呼應，結構謹嚴，具體生動，淺顯易懂。

五、 課堂作業 ：課後練習

六、課後作業 ：

1、背誦全文

2、 完成《高考神梯》

遊褒禪山記教案 篇2

知識與技能：

1、掌握“各”、“極”、“觀”、“求”、“其”等實、虛詞的多種含義；辨析詞類活用的情況；學習判斷句的兩種形式，等文言的基本知識。

2、瞭解作者生平、寫作背景、寫作意圖。

過程與方法：

通過對語言的分析，學習並能夠使用邊敍邊議、敍議結合，正反論證，首尾相和的寫作方法。

情感態度與價值觀：

認識本文所闡發的想要達到目標必須有“志”“物”“力”三個因素；以及治學要“深思慎取”的道理，能夠闡釋出這兩者在當今時代的借鑑意義。

教學重點

1、理解並能夠吸收作者在文中所闡述的想要達到目標必須具有“志”、“物”“力”三個因素；以及治學要“深思慎取”的道理；

2、能夠使用正反論證的論證方法。

教學難點

學習並能夠使用文中邊敍邊議、敍議結合，正反論證，首尾相和的寫作方法。

教學思路

通過理清作者遊覽經歷來分析作者論證的邏輯以及行文的思路，最後深入理解作者所闡發的`兩個道理。

教學活動

一、啟——導入課題

師：我們曾經學過不少文言遊記，如《醉翁亭記》、《岳陽樓記》、《小石潭記》等，大家認為這些遊記有什麼共同的特點？

明確：抓住山川風物的特點，精描細繪，表現山水之美，抒情感懷 ；一般以敍為主，感為輔。

師：今天我們來學習王安石的遊記《遊褒禪山記》，看它在寫法上有何特別之處？

檢查預習成果：看學生是否在課前疏通文意，總結重點文言知識。

二、承——記敍遊覽經歷

師：通讀全文，作者一共遊覽了幾個地方？遊覽順序是怎樣的？你能否畫出作者的路線圖？

補充提問：

（1）作者是先遊覽的華山洞還是先遊覽的僕碑呢？

明確：遊覽了兩個地方：從禪院出發，遊覽華山洞、僕碑

禪院 → 僕碑 → 華山洞 → 僕碑 先遊覽的僕碑。

（2）既然先遊覽僕碑，作者為什麼在抒發議論的時候要先議論華山洞呢？

明確：作者在遊覽華山洞之前路遇僕碑，發現“其文漫滅”，知道是“謬誤”，後遊歷了華山洞，有感而發，原路出洞後又遇僕碑，再見則抒發感慨，説理記文。

師：在這些地方作者分別遇到了什麼事呢？請大家集中閲讀第一、二段，找出景物的特點並填空。

①王安石在山道旁看到什麼？(有碑僕道）

上刻什麼字？ （ 花山）

②華山洞有二洞。其前洞情況如何？（ 平、曠）

前洞洞壁上題記之人如何？（ 眾）

其後洞情況如何？（高、寒）

後洞洞壁上題記之人又如何？（少）

③王安石一行人在洞中又有什麼經歷？往洞裏走愈（ 深） 愈（難）其見愈（ 奇）。而隨洞深入， 題記者（ 少），乃至（ 加少）。

④在遊洞過程中,有怠者呼“不出，火且盡。”當時力尚足，火尚明，王安石隨怠者出後，他又有什麼表現？（ 悔隨之出）。

三、轉——説理記文

主問題：在這樣的遊歷經歷中，作者感悟了什麼道理呢？

次問題：

（1）作者是如何將文章從敍事轉為議論的呢？

明確：通過“於是餘有歎焉”。

（2）作者“歎”的是什麼？ 作者又為什麼歎呢？

明確：

1、世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉；

2作者有力足火明卻遊而未盡，悔其隨之而不得極夫遊之樂。

（3）作者認為如何才能“不悔”？

明確：

1、欣賞世之奇偉、瑰怪、非常之觀。（到達目標）

2、盡吾志而不能至，可以無悔。（盡力卻沒到達目標）

（4）作者認為如何才能欣賞世之奇偉、瑰怪、非常之觀？

明確：志、力、物首先要有“志”；雖然有失志不渝的決心，但力量不足也不行；儘管志向堅定，力量充足，然而到了幽暗昏惑之境地，如果沒有外物相助，也不能至。既強調了“力”與“物”這兩個客觀條件的作用，反映了作者樸素的唯物主義觀點，又強調了“志”這個主觀因素的關鍵作用，強調主要盡己之志，雖然不能達到目的，亦可“無悔”“無譏”，體現了作者樸素的辯證觀點。

（5）作者出洞又遇僕碑，此時他論説了什麼道理？

明確：治學要深思而慎取。

四、合——敍議結合，結構嚴整，思想深刻

1、回到我們之前的問題：既然先遊覽僕碑，作者為什麼在抒發議論的時候要先議論華山洞呢？作者又是如何論説華山洞的經歷的？

明確：遊覽順序和説理順序一一對應，敍議結合，行文嚴謹，首尾呼應。第三段通過對比論證的方法來論説華山洞的經歷。

2、作者本文中一共論述了兩個道理，請運用“知人論世，以意逆志”的方法，分析作者為什麼要在這區區一篇遊記中論説這些道理呢？

補充材料：從文章後面有“至和元年七月某日，臨川王某記”字樣，據此可知這篇名文是作者在宋仁宗（趙禎）至和元年即公元1054年寫的。當年4月，王安石從舒州（今安徽潛山縣）通判任上辭職，在回家探親途中游覽了褒禪山，同年7月以追記形式寫下此文。四年後（1058年）他給宋仁宗上萬言書，主張改革政治。12年後（1070年）罷相。他不顧保守派反對，積極推行新法。提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點。同時王安石同歐陽修交好，主張古文革新，反對當時詩歌文章浮華的弊病。

明確：

1、作者借“奇偉、瑰怪、非常之觀”比喻他主張改革的遠大理想，並指出，要達到這遠大理想必要有志、物、力；倘若條件齊備卻沒有達到理想，作者“無悔”。以文言志，表明作者改革的決心。

2、又在途中遇僕碑，想起文壇流弊，指出學者治學要“深思而慎取”。

遊褒禪山記教案 篇3

一、自學發現（自習完成）

（一）書聲琅琅（以讀為本，入情入境）

1、通讀一遍，獨立感知

（1）讀出文言節奏來，注意停頓、重音、語氣等。

（2）不看註釋，在讀的過程中運用儲存的相關知識，試着迅速理解、翻譯詞句的意思，並標出一時不能理解的詞句。

（3）梳理整體印象。

2、根據整體印象，再默讀一遍，理解不懂的詞句。

讀完後，藉助註釋、參考書、文言詞典、同學老師和相關理解方法，試着去理解不懂的詞句的意思和用法。

（二）夯實基礎（九層之台，起於壘土）

1、文學常識

王安石（1021——1086），字介甫，晚號半山，卒諡文。北宋臨川人，政治家、思想家、文學家。仁宗慶曆二年中進士，嘉祐三年上萬言書，提出變法主張。在政治上強調“權時之變”，反對因循守舊，客觀上有利於生產力的發展，被列寧稱為“中國十一世紀的改革家”。在文學上也有很高的成就，他博古好問，不迷信子古人，主張為文要有“補於世”，散文雄健峭拔，詩歌遒勁清新，詩文思想同政治主張是一致的。著作收入《臨川先生文集》。

時代背景資料：

公元1051——1054年，王安石任舒州（現在安徽省潛山縣）通判，1054年（宋仁宗至和元年）4月，辭職回家探親，在歸途中游覽了山巒起伏，有泉有洞，風景秀美的褒禪山，同年7月以追記形式寫下此文。

2、解釋黑體字的含義

而卒葬之以故，其後名之曰“褒禪”。有碑僕道後世之謬其傳而莫能名者：

今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。則或咎其欲出者而餘亦悔其隨之而不得極夫遊之樂也。

其下平曠，有泉側出，而記遊者甚眾。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”；遂與之俱出。

夫夷以近則遊者眾而世之奇偉、瑰怪、非常之觀至於幽暗昏惑而無物以相之

何可勝道也哉：

3、指出古今異義並解釋

非常世之奇偉、瑰怪、非常之觀備他盜出入與非常也

於是於是餘有歎焉吾祖死於是吾父死於是

至於至於幽暗昏惑而無物以相之至於顛覆，理固宜然

學者此所以學者不可以不深思而慎取者也。古之學者必有師。

所以此所以學者不可以不深思而慎取者也。師者，所以傳道受業解惑也

十一比好遊者尚不能十一

4、指出此類活用並解釋

慧褒始舍於其址。以故其後名之曰“褒禪”。

距其院東五里。有泉側出。

入之甚寒，問其深火尚足以明也。

則其至又加少矣。其進欲難，而其見欲奇。

後世之謬其傳而莫能名者。常在於險遠。

至於幽暗昏惑而無物以相之。

5、一詞多義

其

以故其後名之曰距其院東五里獨其為文猶可識

問其深，則其好遊者不能窮也蓋其又深，

則其至又加少矣以其求思之深而無不在而餘亦悔其之

既其出視其左右謬其傳咎其欲出者

吾其還也其可怪也歟其孰能譏之乎？其皆出於此乎。

文：

獨其為文猶可識，曰“花山”不以木為之者，文理有疏密

屬予作文以記之文過飾非

乃

以其乃華山之陽名之也。今其智乃反不能及

相如視秦王無意償趙城，乃前曰悉使羸兵負草填之，騎乃得過。

蒙衝鬥艦乃以千數。此乃天也

道

有碑僕道師者，所以傳道受業解惑也

師道之不復，可知矣何可勝道也哉

6、特殊句式

此所以學者不可以不深思而慎取者也。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。

有碑僕道。唐浮圖會褒始舍於其址。

（三）整體感知

1、梳理本文思路

全文五段，可以分為三部分。

第一部分（第一、二段），已遊山所見的景物和經過，是記敍部分。可以分為兩層。

第一層（第一段），介紹褒禪山概況。

第二層（第二段），記遊華山洞的經過。

第二部分（第三、四段），寫遊山的心得。這是文章的議論部分，可以分為兩層。

第一層（第三段），寫遊洞華山的心得。這一層是全文的重點。

第二層（第四段），借僕碑抒發感慨，提出治學必須採取“深思而慎取”的態度。

第三部分（第五段），是記遊的結尾。補敍同遊者的籍貫、姓名和作記時間，以及作者籍貫、署名。這是寫遊記常用的格式。

2、思考下面問題

（1）介紹“褒禪山”的語句有哪些？為什麼要特別提到僕碑和僕碑上的文字？

（2）第二段中介紹了前後兩洞，你認為着重介紹的哪一部分？為什麼？

（3）第三段所寫的作者心得是什麼？在文中尋找關鍵語句回答。

（4）第四段，作者寫了第二點心得體會。哪句話能表明作者的觀點？最後一段的作用是什麼？

3總結：

本文通過遊褒禪山的所見所感，把______和______兩個不同的事物聯繫起來，借______的體驗，説明了處事、治學都要“________”和“______”的道理。

（四）我的發現

1你最大的收穫是什麼？

2根據本文請你設計一個最值得探究的問題，並提出你的看法。

問題：

解答：

方法總結：

二展示發現（上課展示自主合作的成果）

（一）展示成果

1、小組交流各自的自學收穫和值得探究的問題，整理記錄值得交流的自學收穫，選出最值得探究的一個問題，集體交流。

收穫：

問題：

2、小組代表展示整合後的學習成果，其他同學記錄有價值的成果。(展示的方式有品讀式、問答式、討論式等方式)

各組同學發言中有價值的成果記錄：

3、在各組交流中，你認為最有價值的問題是：

問題：

認可原因:

（二）質疑問難（通過交流，你解決了很多疑難，你還有哪些疑難？）

探究題：議一議：本文由“不得極夫遊之樂”生髮出“盡吾志”的觀點，由“僕碑”生髮出“深思慎取”的觀點，這兩個觀點彼此有聯繫嗎？

（三）當堂訓練

、講述“三豕涉河”的故事。

“子夏之晉，過衞，有讀《史記》（古書，非司馬遷作）者曰：‘晉師三豕涉河。’子夏曰：‘非也，是己亥也’夫已與三相近，豕與亥相似’。至於晉而問之，則曰晉師已亥涉河也。”（《呂氏春秋察傳》）

問：這個故事告訴我們什麼道理？

三總結髮現

學有所得（自主整理學習收穫，用一分鐘時間概括本課的學習收穫）

四拓展發現

（一）學以致用翻譯句子（做到字字對應，通順；不亂譯，不漏譯）

1、所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。

2、其下平曠，有泉側出，而記遊者甚眾——所謂前洞也。

3、蓋餘所至，比好遊者尚不能十一。

4、入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。

5、既其出，則或咎其欲出者，而餘亦悔其隨之而不得極夫遊之樂也。

6、古人之觀於天地，山川草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。

7、夫夷以近則遊着眾；險以遠，則至者少。

8、而世之奇偉、瑰怪非常之觀常在於險遠，二人之所罕至焉。

9盡吾志也而不能至者，所以無悔矣，其孰能譏之乎？

10、此所以學者不可以不深思而慎取之也。

（二）課外昇華

高考鏈接文言訓練

童子聞之，啞而笑曰：“子何待己之太厚，而尤天之太固也！夫覆載之間，二氣絪緼，賦形受質，人物是分。大之為犀象，怪之為蛟龍，暴之為虎豹，馴之為麋鹿與庸狨，羽毛而為禽為獸，裸身而為人為蟲，莫不皆有所養。雖鉅細修短之不同，然寓形於其中則一也。自我而觀之，則人貴而物賤，自天地而觀之，果孰貴而孰賤耶？今人乃自貴其貴，號為長雄。水陸之物，有生之類，莫不高羅而卑網，山貢而海供，蛙黽莫逃其命，鴻雁莫匿其蹤，其食乎物者，可謂泰矣，而物獨不可食於人耶？茲夕，蚊一舉喙，即號天而訴之；使物為人所食者，亦皆呼號告於天，則天之罰人，又當何如耶？且物之食於人，人之食於物，異類也，猶可言也。而蚊且猶畏謹恐懼，白晝不敢露其形，瞰人之不見，乘人之困怠，而後有求焉。今有同類者，啜慄而飲湯，同也；畜妻而育子，同也；衣冠儀貌，無不同者。白晝儼然，乘其同類之間而陵之，吮其膏而盬其腦，使其餓踣於草野，流離於道路，呼天之聲相接也，而且無恤之者。今子一為蚊所，而寢輒不安；聞同類之相而若無聞，豈君子先人後身之道耶？”

天台生於是投枕於地，叩心太息，披衣出户，坐以終夕。（本文有刪節）注]①翣（shà）：扇子

1．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是

A．賦形受質質：資質B．今人乃自貴其貴貴：以……為貴

C．畜妻而育子，同也畜：養D．乘其同類之間而陵之陵：欺凌

2．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是

A．生驚寤，以為風雨且至也鄰之厚，君之薄也

B．爾不謹，褰帷而放之人寧赴常流而葬乎江魚腹中耳

C．其食乎物者，可謂泰矣其孰能譏之乎

D．而物獨不可食於人耶臣誠恐見欺於王而負趙

3．下列各句括號中補出的省略成分，不正確的一項是

A．天台生困暑，夜卧（於）絺維中B．童子拔蒿束之，置火於（其）端

C．其煙勃鬱，（煙）左麾右旋，繞牀數匝D．蚊一舉喙，（人）即號天而訴之

4．下列對原文有關內容的賞析，不正確的一項是

A．“對”，奏對、對策，原本用於臣子向君主陳述見解，提出建議。本文借用“對”的形式，以小喻大，借物諷人，言在此而意在彼，耐人尋味。

B．本文由生活小事入筆，從聞蚊、拍蚊寫到照蚊、驅蚊，然後引發議論，逐步推進，最後以天台生“叩心太息”、“坐以終夕”作結，照應開篇。

C．本文描寫細緻生動，頗富情趣；議論鞭辟入裏，啟人深思；句式長短交錯，整散結合，加之韻腳的巧妙運用，讀來淋漓酣暢，令人擊節讚歎。

D．本文借童子與天台生的對話，既揭露了同類相殘的黑暗的社會現實，又批判了忽視異類生存權利的錯誤認識，闡發了萬物平等、物我為一的主題。