愚人食鹽教學設計範文

篇一：百喻經教學設計

教學目標：

1、積累常用的文言實詞和虛詞。

2、準確把握寓言寓意。

3、掌握寓言類材料的審題立意方法。

教學重點：目標2

教學難點：目標3

教學過程 ：

一、情境導入

以學生熟悉的寓言故事圖片，激發學生的興趣，引入新課。

二、文學常識

1、《百喻經》，全稱《百句譬喻經》，也稱《百譬經》。 古印度僧伽斯那著，南朝齊求那毗地譯。 全書兩卷，共有98個寓言故事，均為宣揚佛教教義而作。 但“除去教誡，獨留寓言”，完全可以當成一部極有趣味的文學作品來讀，對社會、人生也不無啟發意義。

2、寓言：文學體裁的一種。以散文或韻詩的形式，講述帶有勸諭或諷刺意味的故事。結構大多短小，主人公多為動物，也可以是人或非生物。主題多是懲惡揚善，充滿智慧哲理。

三、文本研讀：品愚人故事，悟智慧人生

小組展示：

1、 品讀第二、三、六則寓言故事，概括每則寓言分別説的是什麼人？寫的什麼事？結果如何？

2、 組內探究每則寓言的寓意

（組內交流預習作業，組長記錄，歸納整理髮言結果，推薦代表發言。）

第二則：《渴見水》

腳踏實地,走好每一步；

實事求是，切忌貪多求大；

做好眼前事，防止好高騖遠；

明確目標,量力而行 ；

心中有定，方可拒八面來風；

最佳寓意：做好眼前事，防止好高騖遠

第三則：《入海取沉水》

隨波逐流和急於求成，會導致“事倍功半”的效果；

身處困境，更需冷靜；

認清事物本質，不盲目效仿；

執着於目標，方可取得成功。

人生啟示：人要有恆心、耐心， 不可急於求成。

第六則：《駝甕俱失》

不可過於輕信他人；

面對“魚和熊掌”的問題，用最小的代價解決問題。

最佳寓意：面對“魚和熊掌”的問題，用最小的代價解決問題。

四、拓展延伸：寓言類材料作文的審題方法

1、找關鍵句；

2、找陳述對象；

3、由果溯因

4、整體性原則

五、鞏固提升

概括下列寓言的寓意。

一隻老鷹從鷲峯頂上俯衝下來，將一隻小羊抓走了。

一隻烏鴉看見了，非常羨慕，心想：要是我也有這樣的本領該多好啊！於是烏鴉模仿老鷹的俯衝姿勢拼命練習。

一天，烏鴉覺得自己練得很棒了，便哇哇地從樹上猛衝下來，撲到一隻山羊的背上，想抓住山羊往上飛，可是它的身子太輕，爪子被羊毛纏住，無論

怎樣拍打翅膀也飛不起來，結果被牧羊人抓住了。

牧羊人的.孩子見了，問這是一隻什麼鳥，牧羊人説："這是一隻忘記自己叫什麼的鳥。”孩子摸着烏鴉的羽毛説：“它也很可愛啊！”

要求全面理解材料，但可以選擇一個側面、一個角度構思作文。自主確定立意，確定問題，確定標題；不要脱離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。 根據題目要求，結合寓言類材料的審題方法，概括材料的寓意。

六、佈置作業：

概括《愚人食鹽》《嘗庵婆羅果》《詐言馬死》三則寓言的寓意。

附：板書設計

《百喻經》六則

品愚人故事 悟智慧人生

1、找關鍵句；

2、找陳述對象；

3、由果溯因

4、整體性原則

篇二：小古文——愚人食鹽

昔有愚者，適友人家，與主人共食。嫌淡而無味。主人既聞，乃益①鹽。食之，甚美②，遂自唸曰：“所以美者，緣③有鹽故。”薄暮至家，母已具食。愚人曰：“有鹽乎？有鹽乎？”母出鹽而怪之，但見兒唯食鹽不食菜。母曰：“安可如此？”愚人曰：“吾知天下之美味鹹在鹽中。”愚人食鹽不已，味敗，反為其患④。天下之事皆然⑤，過則非唯⑥無益，反害之。 譯文

從前，有一個愚笨的人，到朋友家去做客。主人就請他吃飯。可是他嚐了幾樣主人燒的菜餚以後，都覺得味道太淡。主人聽罷，立刻在菜里加上一些鹽。他吃了後，覺得菜餚十分美味。於是他有了一個想法：因為有了鹽，所以菜美味。靠近傍晚回到家，母親已經準備好飯菜。他説：“有鹽嗎？有鹽嗎？”母親拿出鹽覺得這件事很奇怪，但是看見自己兒子只吃鹽不吃飯菜。母親説：“怎麼可以這樣？”愚人説：“我知道天下的美味盡在鹽中。”愚人吃鹽不停，口味敗壞，反而變成他的禍害。天下的事情都一樣，過了就不僅沒有好處，反而會弄巧成拙。

文言文知識：

適。“適”是個多義詞，指“恰巧”，“正值”，“安逸”，也可指“到”，“到......去”。上文“適友人家”，意為到友人家 去。又“適江南”，意為到江南去；“同適故鄉”，意為一同到故鄉去。

字詞

①.益：增加 ②.甚美：（味道）很美。 ③.緣：因為 ④.患：害 ⑤.然：這樣 6.唯：只

主旨句

天下之事皆然，過則非唯無益，反害之。

啟示

1. 任何事情都要有個“度”，過與不及都不合度，食鹽的愚人之所以愚，就在於不懂得合度的道理。

2. 做任何事情都要有限度，恰到好處是美妙無比，一旦過頭就會走向反面，哪怕是好事也會弄得很糟。真理再向前跨越一步，就變成了謬誤！

篇三：愚人食鹽

朝代：南北朝

作者：僧伽斯那

一、原文

昔有愚人，至於他家。主人與食，嫌淡無味。主人聞已，更為益鹽。既得鹽美，便自念言：“所以美者，緣有鹽故。少有尚爾，況復多也？”愚人無智，便空食鹽。食已口爽，反為其患。

二、譯文

從前有個愚蠢的人，到朋友家，主人給他食物。食物嫌淡而無味。主人知道之後，於是添加鹽。吃的，很美，於是自言自語説：“之所以味道鮮美，是有了鹽的緣故。很少就如此，何況又多了？”這個愚蠢的人沒有智慧，就只吃鹽。味覺敗壞，反而成為他的禍患。天下的事情都是這樣，經過則不但沒有好處，反而是有害的。

三、註釋

1 食：食物。

2 聞已：聽罷。

3 更：再次。

4 益：增加。

5 既：已經。

6 空：空口。

7 口爽：口味敗壞。

8 所以：??的原因。

9 復：再。

10爽：差、敗壞。

11智：智慧。

12故：緣故。

13反：反而。

14患：禍患。

四、故事

從前有一個愚笨的人，有一天到一個很遠的朋友家裏去。主人便很殷勤地招待。並煮了好幾道好菜招待這位客人，可是忘了放鹽，所以每道菜都淡而無味。這位客人對主人説：“你今天燒的菜都很名貴，可是淡了一點，所以不太好吃。”主人説：“啊！我忘了放一樣東西！”於是到廚房拿了些鹽，放進每一道菜，攪拌了一會兒再請客人嚐嚐，這回每道菜都很美味可口。問主人説：“你放了些什麼，菜就那麼好吃？”

主人説：“放鹽呀！之所以每樣菜都好吃，是因為有鹽，鹽是百味之源。”傻人以為鹽既然那麼好吃，回去每餐都買鹽來吃好了，省得煮那麼多菜。於是到了街上買了一大包的鹽，回到家裏急忙打開，抓了一把放進嘴裏，苦澀不堪，以為是被那位親戚騙了。

各位大眾，世間各人有各人的智識，知識也有高高低低的差別。知識是改造自己和利益他人的武器。若是智識用之不當！也可能毀滅自己、和違害社會。更是要用得不偏不倚，才能發揮效用。

比喻貪吃好玩，與斷食偏食都不適中。過分的享樂與吃苦主義都有偏。世間萬事必須適中，過與不及都可能壞事。又比喻有些人做事不負責任，可能一生一世都一事無成，過分的熱衷名利，也會造成爭奪計較而造惡業，或勞碌一生，與煩惱糾纏不休，乃至生生世世都輪迴不息。 世間萬事做得適中，即成功立業。物用之得適即物物皆良，人用之得適即人盡其才。時、地、人、都恰到好處，即事事皆通，否則事事都障礙。世間事事物物皆須靠我

禪宗的祖師，往往一言半句即開啟人的智慧—開悟。有人一生埋在禪堂裏，埋在經典裏參研，都不能開悟何故？機緣也、善根也、智慧也、對機對法，遇緣即應。否則多費工夫也沒有受用，所以佛法一點點都很能受用，無善根無緣分的人再多亦沒有用。

有些不法的人説：‘德行一斤值多少錢？’他們視道德良善一文不值！可是對於修行的人來説，德行乃是無上的至寶。一樣一種東西，有的人如寶貝一樣，有的人視如糞土，這就得看人的用途了。就好像有某些信仰佛教的人説：我沒有空唸佛，也沒有空用功修行，待兒女長大以後，才來好好用功。

我們一天二十四小時，真的一點空都沒有嗎？我想不是的，都是名和利填藏滿了腦子裏，那裏有空呢？有信心的人把佛法當做至寶，沒有信心的人把佛法當做閒時的消遣品！能不能受用佛法就是在這裏。能受用的人，就是一點一滴也當作寶貝，而受持奉行。不能受用的人，就是聽多了，返而變成‘。本則故事意義就在這裏。