《讀〈伊索寓言〉》的微型教案

【定位】

1. 突破傳統的寓言解讀模式,指導學生從新的角度去解讀寓言。

2. 培養學生篩選信息的能力,指導學生研究探討把握中心,深入領會文章內涵,要從文章中讀出自己的體悟。

【切入】

方法一 引用“狼來了”的寓言故事:如果是一個人這樣説你不相信,那麼許多人説呢? 許多人説的是真實的你可以相信,如果他們自己也沒有辨別真假,你又何去何從呢? 有一句值得思考的話: 謊言説一千遍也就成了真理。怎麼解決這個問題呢? 進而思考: 面對歷史流傳下來的東西,面對紛繁複雜的社會,你的選擇標準是什麼呢? 從寓言的解讀導入對錢鍾書的《讀〈伊索寓言〉》的學習。

方法二 由寓言本身的解讀導入。

指導學生看課文題目: 讀、寓言。(寓言學生並不陌生,可以讓學生談談自己對寓言的理解。) 錢鍾書先生讀《伊索寓言》提出了他的觀點,你接受錢鍾書的觀點嗎? 你有自己新的見解嗎? 導入課文的解讀。

【探究】

課前預習,瞭解作者的主要情況:生平、作品、風格、主要成就等,自我體會文章,寫出體會要點。錢鍾書(1910 —1998 年) ,現代文學研究家、作家。他深入研究中國的史學、哲學、文學經典,同時不曾間斷過對西方新舊文學、哲學、心理學的閲覽和研究。融廣博的知識和精卓的見解於一體是他的`所有學術著作的一個共同特點。閲讀課文要抓住這個特點。

依據方法一

1. 讀文章的九個寓言故事,瞭解錢鍾書的解讀有什麼共同特點?

提示:錢先生對傳統的淺薄見解一一做了糾正,從新的角度提出了自己不同於他人的見解。

2. 思考這些觀點與你自己以前讀寓言的感受一樣嗎? 並從文章中找出作者的觀點。“我認為寓言要不得,因為它把純樸的小孩教得愈簡單了,愈幼稚了,以為人事裏是非的分別、善惡的果報,也像在禽獸中間一樣公平清楚,長大了就處處碰壁上當。”

3. 結合全文以及你自己的人生體會,談談你對作者觀點的理解。

(1) 可以指導學生從文章的結構層次入手:由每一段的關鍵句可以把全文大致劃分為三部分: 1 - 3自然段;九個故事;最後的結論。

(2) 通過文章內容讓學生了解:如果把人類歷史比做人的一生,古代乃是人類的童年時期,現代則是成人了。那麼就容易明白,古代的《伊索寓言》為什麼那麼淺薄、幼稚、簡單。同時成人是喜歡小孩子的。從而理解人們為什麼喜歡《伊索寓言》又是在什麼意義上喜歡它的。

(3) 在引導的基礎上學生自由討論, 思考作者觀點的現實意義。可以精讀最後一段強化理解。

提示:現代社會的人事是非的分別,善惡的果報,並不像寓言所講的在禽獸中間一樣公平清楚,情形要複雜得多,是非顛倒、善無善報、惡無惡報的情形是常有的。

生活在現代社會,要避免碰壁上當, 頭腦就不能那麼簡單幼稚。人事是複雜的,我們的頭腦也要複雜一點,才會有清醒的認識,才有適當的對策。

(4) 在以上理解的基礎上指導學生思考:怎麼重新審視寓言的“寓意”? 可以從九個例子中選一到兩個例子的解讀來分析。學生談自己的理解,教師適當點撥,不拘一格。

4. 深入探究

(1) 成人、小孩和寓言的關係。

(2) 思考盧梭反對兒童讀寓言與錢鍾書反對之間的差異。

(3) 對蒼蠅的話“車子的前進,都是我的力量”的自我理解。

注意:教師在學生思維開發上做方法指導。

依據方法二:

從寓言對人的教育作用角度思考:寓言果真能起到那樣的作用嗎?引出錢鍾書的觀點,再從結構上結合學生自己的人生社會體會入手解讀文章。以下步驟同方法一。

【拓展】

引用2003 年高考作文題中“智子疑鄰”的故事:

宋國有個富人,一天大雨把他家的牆淋壞了。他的兒子説:“不修好,一定會有人來偷竊。”鄰居家的一位老人也這樣説。晚上富人家裏果然丟失了很多東西。富人覺得他的兒子很聰明而懷疑是鄰居家的老人偷的。

以上是《韓非子》中的一個寓言。直到今天,我們仍然可以在現實生活中聽到類似的故事;但是,也常見到許多不同的甚至相反的情況。我們在認識事物和處理問題的時候應該如何去做呢? 談談自己的體會。

注意: 要有新意, 不要就事論事,應從新的觀點角度解讀;寫出要點、文章均可,字數不限。

【實踐要點】

1. 教學中一定要權責明確: 教的主體是教師; 學的主體是學生。各自做好自己的工作。重新審視教學中學生的地位。

2. 抓住關鍵的問題即要點指導學生進行理解探究,不糾纏小的枝節問題。

3. 重點放在錢鍾書先生對寓言的重新審視的思考方法上。