讀《伊索寓言》習題

    ［能力訓練］

      一、《伊索寓言》是一部　　　性故事集，相傳為古希臘一位名叫　　　的奴隸所作。而《讀〈伊索寓言〉》則是一篇讀後感，選自錢鍾書的散文集《　　》。錢鍾書是我國現代著名作家，其諷刺性長篇小説《　　》頗受國內外讀者歡迎。

      二、略

      三、略

      四、下列四組成語中，加點的詞意義相同的一組是（　）。

      A.高超出世　高朋滿座　高屋建瓴　高談闊論

B.衣錦還鄉　衣冠禽獸　衣冠楚楚　衣缽相傳

C.情不自禁　情投意合　情急生智　情同手足

      D.深入淺出　深居簡出　深中肯綮　深謀遠慮

    　五、下列括號中的詞語與前一個詞意義最接近的是：①　　、②　　、③　　、④　　

    　①嫉忌　（A.忌妒　B.嫉妒　C.嫉恨　D.禁忌）

      ②閲歷　（A.經歷　B.學歷　C.資歷　D.閲世）

      ③憐憫　（A.哀憐　B.可憐　C.憐惜　D.體恤）

      ④發跡　（A.發端　B.發展　C.發祥　D.發達）

      六、略

      七、下列加點的成語，易產生誤解．使用不當的項是（　）

      A.錢鍾書這篇文章觀點新穎、説理深刻、材料豐富、文章精當，堪稱不刊之論。

      B.到了平民中間，他又成了屈尊下顧的文化分子。

      C.這篇通訊雖然寫得不錯，但報道不及時，已是明日黃花了。

      D.我本來就對那裏的情況不熟悉，你卻硬要我去，這不是差強人意嗎？

八、選出下列句子中理解正確的一項是（　）

1．我們非但不能賣老，還要趕着他們學少。我們的年長反使我們吃虧

A.跟在他們後頭，模仿年輕人的樣子。

B.跟在他們後頭，向年輕人學習。

C.我們不能賣老，應當與年輕人相互取長補短。

D.我們不能賣老，應像年輕人一樣有朝氣。

2.時代愈古，愈在前，它的歷史愈短；時代愈在後，它積的閲歷愈深，年齡愈多（ ）。

A.現代的歷史一般都比古代的歷史要長。

B.現代的歷史記載的內容比古代史記載的內容要豐富。

C.時代如人，越古的人壽命越短，越是現代，壽命越長。

D.時代如人，古人如同小孩閲歷淺，現代人如同長者，閲歷深。

3.大胖子往往是小心眼（　）。

A.指責大胖子心地狹窄。

B.指責大胖子目光短淺。

C.指責有錢人往往小心謹慎。

D.指責有錢人往往很吝嗇。

九、略

十、略

十一、閲讀語段，回答問題。

    （甲）小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成一個什麼世界、什麼一個社會，給小孩子長大了來過活。（乙）盧梭認為寓言會把純樸的小孩教得複雜了，失去了天真，所以要不得，我認為寓言要不得，因為它把純樸的孩子教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事裏是非的分別，善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就處處碰壁上當。緣故是，盧梭是原始主義者，主張復古。（丙）而我們相信進步的人--（丁）雖然並不像寓言裏所説的蒼蠅，坐在車輪的軸心上，嗡嗡地叫道：“車子的前進，都是我的力量。”

    研讀甲乙丙丁各句語言的含義，進行質疑解難，作出正確判斷。

    1．甲句“小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成一個什麼世界、什麼一個社會，給小孩子長大了來過活。”正確選擇（　）。

    A.作者認為小孩不該讀寓言，寓言會把孩子教得愈簡單了。

    B.作者認為成年人給小孩讀寓言，易使小孩被禽獸間的公平清楚所矇蔽。

    C.作者認為兒童的教育僅僅讀寓言故事過於理想化。

    D.作者的用意在於對兒童的教育既講真善，但更要創造良好的社會生活環境。

    2.乙句“盧梭認為寓言會把純樸的孩子教得複雜了，失去了天真，所以要不得。我認為寓言要不得，因為它把純樸的孩子教得愈簡單了，愈幼稚了……”

    比較盧梭和錢鍾書的觀點，分析、揣摩其含義，正確判斷是（　）

    A.盧梭和錢鍾書的觀點基本相同。

    B.盧梭和錢鍾書的觀點完全不同。

    C.盧梭主張復古，回到原始狀態，人們相處自由、平等、融洽，觀點是正確的。

    D.錢鍾書相信進步，相信社會總是向前發展的。教育孩子要與社會發展同步，不能僅靠寓言故事。

    3.從全文看丙句：“我是相信進步的人”這句話有哪些含義。正確選擇應為（　）

    A.作者相信進步，就是相信善有善報，惡有惡報。

    B.作者相信進步，就是用發展的眼光來看社會，相信社會總是向前發展的。

    C.作者相信進步，就是相信真善美必定會戰勝假惡醜。

    D.作者相信進步，就是相信人性是完美的，也是複雜的。

    4.研讀丁句“雖然並不像寓言裏所説的蒼蠅，坐在車輪的軸心上，嗡嗡地叫道：‘車子的前進，都是我的力量。’”

    （1）蒼蠅喻指什麼人？

    （2）其寓意是：

    （3）聯繫生活中的某些人和事，仿照此比喻方法去寫則寓言，不得超過80個字。

十二、讀下面的文章，回答問題。

《朱自清説詩》序

    朱先生曾宣稱“國學是我的職業，文學是我的娛樂”。他所説的“國學”，就是①。可是在二十餘年裏，朱先生致力於“國學”研究的時間並不多，教學和“娛樂”（文學創作）佔去了過半的光陰。但他的國學研究採取了比較科學的方法。所以還是給我們留下了一份為數可觀的寶貴學術遺產。

    在朱先生看來，所以要研究舊時代文學，是為了②，或者説，探故是為了求新。因此在治學方法上，先生與守舊的學派人物不同。先生雖然精於考辯，但他絕不以死摳字句為能事，以考據本身為歸宿，而“比較注重於綜合的説明和一般歷史原因的解釋”（王瑤先生語）。

    朱先生認定欣賞是文學研究的目的，但同時指出，切實的、真正的欣賞並非易事。因為漢語簡練含蓄，詩更是如此，而批評的用語有時比詩還難懂。為了讀懂古詩，弄清歷來批評術語的義藴，除了考證一途外，還得藉助新的方法。這個方法，在先生看來，③。

    朱先生在《語文學常談》一文裏説：“‘意義學’這個名字是李安宅先生新創的，他用來表示英國人瑞恰慈和奧格登一派學説。他們説語言文學是多義的。每句話有幾層意思，叫做多義。”他所説的“意義學”就是語義學（semantics），又叫語言分析學（波蘭沙夫：《語意學引論》，商務印書館1979年版）。先生當時，這種學説剛剛在西方興起。其代表人物有英國批評家瑞恰慈、威廉燕卜蓀等。這些人認為一個詞的.意義是由該詞使用的全部歷史（縱的語境）確定的，並受着使用時的具體環境（橫的語境）的制約。因此詞語④。他們主張在縱橫兩種語境裏對詞語的意義進行全面、深入的分析，並認為這種分析可以解決哲學和社會科學中的各種問題。

    朱先生雖然覺得瑞恰慈等人“説的語言文字的作用也許過分些”，但也認為“語言文字不是無靈的”（《語文學常談》）。先生也是“用語言做研究文學的出發點”（吳曉鈴：《佩弦先生紀念》，《國文月刊》71期）。他對語言分析的效用確信不疑。先生承認自己“相信意義的分析是欣賞地把治學與批評兩項任務集於一身的傑出的基礎”。他説：“藝術的欣賞和了解是分不開的，瞭解幾分，也就欣賞幾分，或不欣賞幾分，而瞭解得從分析意義下手。”（《新詩雜話序》，作家書屋1947年版）又説：“只有能分析的人才能欣賞”，而“欣賞是在透徹的瞭解裏”（《古詩十九首釋序》）。

    1.在文中①②③④處填上恰當的語句。

①：

②：

③：

④：

    （不超過27個字）

    2.文中第二段中指出朱先生與守舊的學派人物不同在哪裏？

    3.對於文中最後劃橫線的句子你是怎樣理解的？ 

    4.對上文的賞析，不正確的兩項是（　）。

    A.朱先生的大部分時間都花在了文學創作和教學活動上，但他的國學研究成就卻遠遠大於創作和教學

    B.先生的研究方法，是科學的，特別是引用了在當時剛剛興起的“語義學”的研究成果

    C.朱先生認為欣賞才是文學研究的歸宿，而欣賞有賴於對文學批評用語的研究

    D.朱先生完全贊同瑞恰慈等人的觀點，認為語言是研究文學的出發點

    E．朱先生認為要進行有效的批評，就必須善於欣賞