《阿房宮賦》教案12 教案教學設計

阿 房 宮 賦

[唐]杜牧

【教學目標】

1、瞭解秦亡的原因及作者借古諷喻的目的。

2、理解課文中形象生動的比喻、豐富瑰麗的想象、大膽奇特的誇張等藝術特點及其對突出主題思想的作用。

3、瞭解作者杜牧和“賦”的文章體裁特點，學習文章多用對偶、排比的語言風格，並使之運用於今後的寫作之中，增加習作的文采。

4、識記和理解“畢、兀、構、縵、霽、杳、邐迤、負、庾、舉、族、念、哀”等文言詞語，瞭解文中詞語活用的現象和文言句式，歸納“焉、而、夫”等虛詞的意義與用法。

【教學重點、難點】

1、結合賦體“鋪採摛文”的特點，學習文章的語言風格。

2、學習在鋪敍基礎上引發議論的寫作方法，學習本文描寫為議論蓄勢、議論使描寫增加了深度的寫作特色。

【教學方法】

1、誦讀法(通過熟讀課文，調動已有的知識儲備，加深理解文句疑難，不斷培養語感)。

2、文本研習--自主學習和教師點撥結合。(學生自查工具書，參考註釋，翻譯課文；教師就學生自學中的疑難問題進行點撥，如字、詞、句的解釋；作者借古諷今，闡述天下興亡的道理等。)

【教學安排】二課時

【教學流程】

一、導入：

1、孟子曾説：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”荀子又説：“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟。”這些至理名言道出了顛撲不破的真理：國富民強必以民為本。秦王不愛其民而大肆奢侈以致亡國的事實在後代的著作中多有論及。在唐代，杜牧又在《阿房宮賦》中再次提起，為什麼呢?這節課，我們就來解讀這篇賦。

2、“以史為鑑，可以知興衰”，總結歷史的興亡教訓可以補察當今為政的得失。在這種思想的指導下，賈誼寫了《過秦論》。其中心論點是“仁義不施而攻守之勢異也。”針對漢初的情況，主張施行仁政。同樣地總結秦亡的教訓，針對唐敬宗繼位後，廣造宮室，天怒人怨的現實杜牧作《阿房宮賦》以諷時刺世，那麼，在這篇賦中，杜牧提出了怎樣的觀點呢？讓我們通過學習來體會。

3、杜牧詩歌：（1）《過華清宮絕句三首（其一）》：長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。（2）《江南春》：千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。

（3）《泊秦淮》：煙籠寒水月籠紗，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。

（4）《山行》：遠上寒山石徑斜，白雲生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。這幾首詩歌的作者是晚唐時期的詩人杜牧。從這幾首詩歌中我們約略可以知道：杜牧善於將個人對國家和民族命運的關切熔鑄於詩情畫意之中。他的詩歌作品與晚唐氣象緊密結合，同樣也體現了詩歌的現實主義傳統精神。

二、作者介紹：

杜牧(803-852)，字牧之，唐京兆萬年(現在陝西西安人)。唐文宗大和二年(828)中進士，授弘文館校郎。後在地方軍府任幕僚多年。開成四年(839)回到長安，歷任左補闕，膳部、司勛員外郎。唐武宗會昌二年(842)以後，相繼出任黃州、池州、睦州等地刺史。晚年居住在長安城南的樊川別墅，後世因稱他為“杜樊川”。

杜牧工詩、賦、辭，而以詩歌創作成就最大，在晚唐詩壇獨樹一幟。人們將他和杜甫相比，稱他為“小杜”；又和他同時代的李商隱齊名，並稱“小李杜”。散文氣勢雄渾，多鍼砭時事；詩歌語言流麗而又風味清新，氣勢豪宕而又情致婉約。著有《樊川文集》，清人馮浩撰有《樊川詩集註》。

三、“賦”體常識：

“賦”作為文學體制，起源於楚辭，至荀況始有定名，它出現於戰國後期，到漢代才形成。關於賦的特點，《文心雕龍詮賦》説：“賦者，鋪也；鋪採摛文，體物寫志也。”體物寫志，指賦的內容，指通過摹寫事物來達到抒發情志的目的。“鋪採摛文”指在語言上要使用華美的詞藻。另外，賦也很講究聲韻的美，它把散文的章法、句式與詩歌的韻律、節奏結合在一起，藉助於長短錯落的句子、靈活多變的韻腳以及排比、對偶的調式，形成一種自由而又謹嚴、流動而又凝滯的文體，既適合於散文式的鋪陳事理，又能保存一定的詩意。

四、寫作背景：

杜牧所處的時代，政治腐敗，階級矛盾異常尖鋭，而藩鎮跋扈，吐番、南詔、回鶻等紛紛入侵，更加重了人民的痛苦，大唐帝國，已處於崩潰的前夕。杜牧針對這種形勢，極力主張內平藩鎮，加強統一，外御侵略，鞏固國防。為了實現這些理想，他希望當時的統治者勵精圖治，富民強兵，而事實恰恰和他的願望相反。穆宗李恆以沉溺聲色送命，接替他的敬宗李湛，荒淫更甚，“遊戲無度，狎暱羣小”，“視朝月不再三，大臣罕得進見”，又“好治宮室，欲營別殿，制度甚廣”，並命人“修東都宮闕及道中行宮”，以備遊幸，對於這一切，杜牧是憤慨而又痛心的。他在《上知己文章啟》中明白地説：“寶曆(敬宗的年號--引者)大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》。”

五、解題：

“阿房宮”的“呵房”舊讀“婀旁”（為ēpáng）。為什麼叫“阿房”？一説是地名或山名，遺址在今西安的西南；一説因宮殿的“四阿”（屋蓋四角彎曲處）造得寬闊得名，“房”同“旁”，寬廣的意思。但據《史記》記載，似以前説為是。《史記秦始皇本紀》對“阿房宮”的記載是很簡略的，大意是：秦始皇以咸陽城小人多，舊建宮廷不夠大，決定在渭水以南的上林苑中興建大規模的宮殿。首先是在阿房修建前殿，東西五百步（一步六尺），南北五十丈，殿上可坐萬人，殿下可建五丈旗，周邊馳道修成閣道，直抵終南山，山巔是高聳的宮闕（宮殿正門），再從宮闕興修複道（上下兩層的通道），渡過渭水，直達咸陽。這一巨大工程，直到秦代滅亡都沒完成。杜牧的《阿房宮賦》就得在上述記載的基礎上通過想象寫成的。作“賦”時他僅23歲，作“賦”的目的是借秦亡的教訓來規諫唐敬宗。敬宗李湛16歲時繼位為君，一為君就大興土木，遊宴無度，不視朝政，沉湎於聲色，在位3年就被宦官殺害，可見這篇“賦”在當時是很有現實意義的。

六、自讀指導：

第一步：反覆研讀“體物”部分，即課文１、２兩段。這是課文的重點部分，要求多下功夫，並做到熟讀成誦。

第二步：比較細緻地研讀課文的“寫志”部分，即３、４兩段，弄清它與前一部分的相輔相成的關係。

第三步：通讀全文，對文體特徵、表現手法、思想內容進行拓展。

[要求反覆研讀三遍。具體進程是：第一遍，藉助註釋和工具書仔細自讀，着重點是理解字句，疏通文意。自讀完後，教師對一些重點詞語和疑難語句進行點撥；第二遍，藉助教師提供的內容提綱仔細自讀，着重點是弄清兩段各自的內容層次；第三遍，輕聲朗讀，着重點是通過朗讀體味文辭的優美和駢散兼行的和諧韻律。]

七、文本研習：

1、前兩段分別從哪一方面描寫阿房宮？兩方面又各從哪些方面鋪陳誇飾？目的是什麼？從思路看，這兩段在全文中的作用是什麼？

明確：兩段分別寫宮殿建築、宮內生活兩個方面。寫宮殿建築，所鋪陳誇飾的一些方面，是要極力寫出亡秦統治者所追求的，是規模的宏大壯偉，樓閣廊檐的精妙密集，長橋複道的美麗冥迷，歌台舞榭的繁多美盛，而這一切，是不惜傾“六王”的財富，“四海”的人力、物力來興建的，可見他們“紛奢”到了什麼程度。寫宮內生活，主要寫宮人，所鋪陳誇飾的，是要突出她們來源之眾廣，生活之空虛，命運之悲慘，來反映秦皇荒淫的罪惡到了什麼程度；這兩段屬於“體物”部分，是後面議論部分的基礎，它的作用，是為秦皇荒淫奢靡自取滅亡這一中心思想的揭示預作鋪墊，給讀者以充分、具體、形象的感受。

2、以第二段為例，分析寫作的特點（包括鋪陳誇張的手法，駢散結合的句法，比喻排比修辭手法的運用，語句押韻的情況），談談這些特點的表達效果。

明確：這一段是全文中寫得最精彩，最能典型地反映初期“文賦”特色的一段文字。從內容上看，作者從“宮人”方面對秦皇荒淫奢靡進行了充分的鋪陳誇張的描繪。這種鋪陳誇張的手法，表現在句法上，是基本上採用了駢文的四言句式（駢文主要是交替使用四言、六言兩種句式），但又不像駢文那樣講究嚴格的對仗，句與句間只有跳躍性，而是具有散文的意脈，一氣貫通，文意鮮明，有時又參用純散文句法，如虛詞“也”、“焉”的運用和用少量長句來收束鋪陳，加上靈活的用韻、換韻，這就使語句既具駢文的鏗鏘音調，又使句式長短錯落有致，具有散文靈動多變的特點。表現在修辭上，不但用語凝練，而且靈活，綜合地運用了排比、誇張、比喻等修辭方法，特別是用“明星”來比喻粧鏡的繁、多，用“綠雲”來比喻頭髮的美感，用“煙橫霧斜”來喻指香煙的濃郁，不但奇特新穎，而且能給人以充分的美感。由於具有上述句法、修辭、押辭、押韻等方面靈活運用的特色，全段文字雖極力鋪陳，卻不顯得枯燥；雖極力誇飾，卻不顯得浮靡，有着強烈的表現力和感染力，反覆誦讀，就會體會到作者運筆行文的美妙。

3、第3段是怎樣緊承上兩段的？句法和表現手法有何異同？

明確：第３段緊承上兩段的鋪敍，轉入對秦亡教訓的議論，並領起後文一歎再歎的筆調。這一段，同前兩段一樣，也運用了駢文的四言句法，採用了鋪陳、誇張，排比的手法，但散文的筆法更多，散文的氣脈更足，“文賦”的特點更為鮮明。

4、第3、4兩段議論分別側重哪一方面？兩段間的邏輯關係是怎樣的？

明確：第３段側重於揭示秦皇的荒淫、奢靡和對人民的殘酷壓榨，導致農民起義，阿房宮毀滅；第４段側重揭示秦與六國自取滅亡的教訓，諷勸“後人”要引為鑑戒。後一段是對前一段的拓展、推論。

5、第3、4兩段的表現手法有什麼區別？為什麼寫法不同？

明確：第３段的表現手法是夾敍夾議，重點仍在鋪敍，但以議論為框架、脈絡；第４段則純為演繹、推斷。兩段之間，前一段是後一段的鋪墊，不採用鋪陳的方法淋漓盡致揭露就缺乏力量；後一段，道理已明，再寫就成贅疣，話説得越精要，越能引人思索、慨歎。

6、課文的末句用了四個“後人”，分別指出每個“後人”都説的是什麼人，這句話的作用是什麼？

明確：第1、2、4個指秦以後的人，包括唐統治者，第3個指唐以後的人。這句話提醒唐統治者不要重蹈覆轍。

7、本文的中心思想是什麼？與《過秦論》、《六國論》比較，三篇有何共同特點，各篇立論的獨創性表現在哪裏？

明確：本文的中心思想是：通過阿房宮營建的極盡豪華，宮內生活的荒淫奢靡，對人民殘酷壓榨的鋪陳描繪，揭示秦皇的自取滅亡，諷喻當朝切勿重蹈覆轍。

三篇的共同特點是，都以秦與六國的興亡為論題，都針對當時朝政有為而發，規勸當朝要引為鑑戒。

各篇立論的獨創性是：①賈誼論秦亡，在歷史上首次揭示了秦亡的根本原因是“仁義不施，攻守之勢異也”的道理。攻取天下，當然需用暴力，但如果守住天下也全憑暴力，把人民當敵人對待，那就使自己處於人民的汪洋大海中的“獨矢”境地，那覆亡是指日可待的。這議論非常精到深刻，以後歷代的興亡，都證明了賈誼的卓識遠見。②蘇洵《六國論》立論的獨創性，表現在作者沒有像舊時代許多作家那樣，總是從鞭撻強秦暴行的角度立論，而是第一次從“六國破滅”的內部因素的角度來立論，對內部因素的分析又是全方位的，涉及政治、經濟、外交、軍事諸方面，而且處處顯示了自己的獨到見解。③《阿房宮賦》是一篇“賦”，但議論的成分就佔了一半，可以説是用賦體的形式來寫論文，這寫法本身就具獨創性；其次，它的獨創性還表現在作者是選擇一個具體、形象的事物作為立論的角度，把阿房宮作為秦皇驕奢淫逸的象徵，作為秦皇壓榨人民的見證，作為秦王朝覆滅的標誌，這種立論方式更是獨具特色的。

八、寫作特色：

1、想象、比喻與誇張相結合，具有很強的藝術感染力。

2、描寫、鋪排與議論抒情相結合。

3、駢散結合，錯落有致。

九、詞語整理：

（一）正音：

蜀山兀（wù）            縵（màn）回           不霽（jì）何虹妃嬪（pín）媵（yìng）嬙（qiáng）              焚椒（jiāo）蘭轆轆（lù）遠聽          杳（yǎo）不知         盡態極妍（yán）剽（piāo）掠其人        鼎鐺（chēng）玉石     棄擲邐迤（lǐ yǐ）取之盡錙銖（zī zhū）    架樑之椽（chuán）     在庾（yǔ）之粟粒直欄橫檻（jiàn）        管絃嘔啞（ǒu yǎ）     參差（cēn cī）

（二）一詞多義：

1、“一”：（1）五步一樓，十步一閣（數詞）

（2）六王畢，四海一（統一）

（3）合縱締交，相與為一（一體、整體）（整齊劃一）

（4）上食埃土，下飲黃泉，用心一也（專一）

（5）而或長煙一空，皓月千里（全、都）

（6）靖國君之於寡人，一至於此乎（乃、竟）（一寒如此）

（7）吏呼一何怒，婦啼一何苦（“一何”：多麼）

（8）初一交戰，操軍不利（初次，才）（一見如故）

（9）先是，庭中通南北為一（整體）

2、“愛”：（1）秦愛紛奢，人亦愛其家（喜愛）（愛不釋手）（愛屋及烏）

（2）使秦復愛六國之人（憐惜）

（3）吳廣素愛人（愛護、關心）

（4）晉陶淵明獨愛菊（喜歡）

（5）不愛珍器重寶肥饒之地（捨不得，不願意放棄，吝惜）

3、“取”：（1）取之盡錙銖，用之如泥沙（奪取）

（2）今入關，財物無所取（拿，拿來佔有）（取之不盡，用之不竭）

（3）青，取之於藍，而青於藍（取出，提取）

（4）南取漢中，西舉巴蜀（攻取，攻下）（取而代之）

（5）今若遣此婦，終老不復取（同“娶”）

（6）留取丹心照汗青（助詞，“着”）

（7）此亡秦之續耳，竊為大王不取也（採用，採取）

（8）舍魚而取熊掌者也（選取、選擇）（以貌取人）

4、“族”：（1）族秦者秦也，非天下也（滅族）

（2）山東豪俊遂並起而亡秦族矣（同姓的親屬，家族）

（3）士大夫之族，曰師曰弟子云者（種類，類）

（4）每至於族，吾見其難為（筋骨聚結之處）

（5）族皰月更刀（眾，普通，一般）

（6）即有丁男繁衍之族（家族）

5、“畢”：（1）六王畢，四海一（了結，滅亡）

（2）吾與汝畢力平險（盡）

（3）畢禮而歸之（使……完畢）

（4）此印者才畢，則第二版已具（完畢）

（5）眾妙畢備（盡、全、都）（原形畢露）

（6）度道里會遇之禮畢（完畢，結束）（畢其功於一役）

（7）青山遮不住，畢竟東流去（“畢竟”，終究、到底）6、“幸”：（1）縵立遠視，而望幸焉（皇帝到某處，得到寵幸）

（2）未若復吾賦不幸之甚也（幸運）

（3）今事有急，故幸未告良（特地）

（4）幸可廣問訊，不得便相許（希望）

（5）下至家人，幸皆無恙（僥倖，幸虧）7、“舉”：（1）戍卒叫，函谷舉（被攻佔）

（2）殺人如不能舉（全，盡）（舉世無雙）

（3）舉所佩玉玦以示之者三（舉起）

（4）何不做衣裳，莫令事不舉（成功）

（5）中江舉帆，餘船以次俱進（拉起，張起）

（6）今亡亦死，舉大計亦死（舉行，發動）

（7）舉類邇而見義遠（提出，舉出）（舉一反三）

（8）不以言舉人，不以人廢言（推舉，選拔）（舉賢薦能）

（9）舉以予人，如棄草芥（拿）（舉棋不定）

（10）此婦無禮節，舉動自專由（行動，舉動）（言談舉止）

（11）舉天下之豪傑莫能與之爭（所有的）

（12）舉先王之政，以興利除弊，不為生事（實行，推行）8、“流”：（1）渭流漲膩，棄脂水也（水流）

（2）二川溶溶，流入宮牆（流動）（細水長流）

（3）不積小流，無以成江海（水流）（源遠流長）（投鞭斷流）

（4）雖放流，眷顧楚國，繫心懷王（流放）

（5）退而思其言，類東方生滑稽之流（流派，類）

（6）伏屍百萬，流血漂櫓（液體流動）（頭破血流）

（7）始有流落天涯之歎（漂泊，流浪）（顛沛流離）

（三）詞類活用：

1、六王畢，四海一（“一”，數詞作動詞，統一）

2、驪山北構而西折，直走咸陽（“北”“西”，名詞作狀語，向北，向西）

3、朝歌夜弦，為秦宮人（“朝”“夜”，名詞作狀語）

（四）古今異義詞：

1、一日之內，一宮之間，而氣候不齊（古：氣温，環境氣氛；今：氣象情況）

2、燕趙之收藏，韓魏之經營（古：聚斂的金銀；今：籌劃並管理）

3、楚人一炬，可憐焦土（古：可惜；今：憐憫，值得憐憫）（“可愛”--白居易《暮江吟》：一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓）

（五）特殊句式：

1、戍卒叫，函谷舉（被動句）

2、秦人不暇自哀，而後人哀之（賓語前置句）

十、課外練習：（閲讀下面一首詩，完成1、2題）

          過驪山作       杜牧

始皇東遊出周鼎，劉項縱觀皆引頸。

削平天下實辛勤，卻為道旁窮百姓。

黔首不愚爾益愚，千里函關囚獨夫。

牧童火入九泉底，燒作灰時猶未枯。

1、分別從賈誼的《過秦論》和杜牧的《阿房宮賦》中找出與劃線句內容相一致 的句子：

明確：（1）於是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首。（2）獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土。

2、簡要概括分析本詩的主旨和立意。

明確：詩中用通俗的語言對秦始皇進行辛辣的諷刺，既肯定他削平六國、統一天下的艱辛，又批評他不知體恤百姓，一味殘暴，以至斷送天下的愚蠢。末兩句寫秦始皇苦心經營的墳墓，到後來被牧童失火燒燬，他自己只落得個屍骨不全的可悲下場。這是對秦始皇夢想獨霸天下、萬世為君的深刻諷刺。這首詩的主題思想和《阿房宮賦》相似，也是借古諷今，勸諭當政者不要胡作非為，以免引起人民的反抗。

【作業佈置】

1、熟讀全文，背誦全文。

2、完成《學習與評價》上的相關練習。

本教案轉載自蘇教版高中語文教學網：http//: