地球的運動與《周易》

《周易》是一部古老而又燦爛的文化瑰寶，古人用它來預測未來、決策國家大事、反映當前現象，上測天，下測地，中測人事。

《周易》佔測只屬其中的一大功能，其實《周易》囊括了天文、地理、軍事、科學、文學、農學等豐富的知識內容。地理學科就是研究人與地的關係，在地球的運動和大自然的規律中，其實就孕育着《周易》這一古老文化思想。

一、地球自轉運動與四象(天象)

八卦是《周易》的精髓，它是由陰陽三重組成，是在陰陽兩重的基礎上發展起來的。那麼陰陽兩重只能組成四個符號即四象。八卦是由四象演化而來的，那四象在哪呢?在天上，就是地球的自轉運動，產生晝夜的更替(既出現黑夜、白天、日出、日落現象)，這就是天象。白天為陽，黑夜為陰，用陰陽把這四象畫出來就是天書。因為它沒有文字，只有符號，所以説四象又是無字天書。天書可以解釋天地間的所有事情。從這天象上我們可以讀出什麼呢?是運動和變化。那變化的方向呢?是非上即下，天上的太陽要麼向上運動，要麼向下運動。

所有的天機天道盡在一天之中，先把一天從東西方向砍一刀，於是白天在正南，黑夜在正北，天南地北，天地定位。再把一天從南北方向砍一刀，於是正東為日出，正西為日落，日出為泰，日落為否(pi)，於是變化的方向出來了。這是太陽的變化方向，也是萬事萬物的變化方向。

我們看一下太陽的視運動，太陽從正北到正南都是上升階段，正東日出泰是上升的正位，太陽從正南到正北都是下降的過程，正西日落否是下降的正位，這就形成否、泰、乾、坤四卦。

(一)坤卦：坤在正北是純陰，是(陰陰)，用六代表這個老陰，是一天的夜裏十二點，是一年的冬至，是大地，是百姓，是需求，是客觀，萬物的生之地，死之地，萬物得地而藏，萬事得地而生，是下極是弱小，始於弱小而終於狀大，所有的可能都從大地開始。

(二)泰卦：泰在正東，是少陽，用七代表，是一天的六點，是陰在上陽在下，陰為地在上，陽為天在下，在上的地它要向下運動，在下的天它要向上運動，於是天地完美的交合在一起，陰陽這對矛盾冤家終於合二為一了，這就是相益者相近，這就是陰陽相生，這就是官民結合，這就是男女結婚，天地結合，萬物相生，官民結合欣欣向榮。

(三)乾卦：乾是陽陽是純陽是老陽，用九代表，乾為天在正南，是一天的中午十二點，是一年的夏至，是如日中天，是上極，所有的向上發展到此結束，所以説終於壯大，只要你混到如日中天這一步，下降就是你的宿命!

(四)否卦：正南的乾(陽陽)離開正南後就在地道生出一陰即陽陰，否是陽剛在上陰柔在下，陽是變化的，是向上變化，陰是變化的是向下變化，二者距離越來越遠，富人越來越富，窮人越來越窮，供應越來越多，而消費越來越小，天道由動轉靜，賴以生存的財物不能交流，各類矛盾層層爆發，官權越來越大而民權越來越小，民權不能制約官權，不受制約的權力那是出籠的魔鬼，人性中的私、謀、欲、貪、狂是人性的陰魔，這是亂象的根源也是否象的本質特徵。

事物的發展是從坤開始的，純陰不生於是一陽復始，於是從陰陰變化陰陽，事物從正北的坤地運轉到正東的泰地，由老陰變為少陽，由六變七，佔據地道的一陽終於發展成了二陽，陽陽為老陽，事物從正東的泰終於發展到了極點，從七變為九，到了上極下降不可避免終於從正東的泰發展到正南這個上極，陽極而陰生，由陽陽變成陽陰，由老陽變成少陰，由九變八，佔據地道的一陰終於發展成二陰，由八變六，萬物歸藏於大地，名利富貴轉眼成空，一杴黃土埋一把白骨，萬物歸零周而復始。

一個東西南北裝進乾坤否泰，一個六七八九演繹天下變化，泰極否來，否極泰來，盡在一天之中，在大無外在小無內，人生只有過程沒有終點，追求成功的終究會失望，追求得到的終究會失去，除了感覺也許我們什麼也得不到!

外陰內陽，外柔內剛，還是泰象，泰象不在上下兩極，最得中庸之道，五味令人舌盲，五色令人目盲，五音令人心盲，所以一個對感官刺激着迷的人他已眼瞎，耳聾，舌瞎，心死。他用什麼來感受生命的美好?所以一個人心情平淡，言語謙和，有所追求卻並不執着就是泰象。

在現在我們的認知世界裏，客觀那個完整的世界被我們分開了，人類是不可分割的，我們卻把他分成男人女人，國家是不可分割的整體，我們卻把他分成官和民，談官的時候只談官，談民的時候只談民，從來就沒人懷疑過這個分開的世界還是不是真實的世界，得，真的是得?失，真的是失?對，真的是對?錯，真的是錯?對於概念從不懷疑的相信就是否式思維，對於概念有所懷疑，並且把相反的概念再小心的`合起來就是泰式思維，看看老子的道德經滿篇都是把兩個相反的詞給合起來。

二、地球的公轉運動與陰陽

地球公轉運動有四個特殊節氣，即春分、秋分、夏至、冬至。

春分是陰陽結合，是萬物的開始;秋分是陰陽的分離，是萬物的結束，所以秋分後萬物發展結束。因而看到矛盾結合那就是在上升，看到矛盾分開那是在下降，春分後面是夏天，秋分後面是冬天。

天道有衡，在正東的泰對應這正西的否，以達到陰陽平衡，正南的乾對應真正北的坤，以達到陰陽平衡，所以生活中有所得必有所失，有所失必有所得，超過平衡的東西總有一個大小相等方向相反的東西在等着你，用來陰陽達到平衡。

我們看到的世界都是現象，就是易經裏的“象”，觀天的叫天象，觀星的叫星象，觀五官氣色的叫面象，各種社會現象，我們的一言一行都是現象，只要我們用陰陽符號把萬象代表出來，然後套進四象中，那麼各種變化的必然性在四象裏清楚明白，天地是牛皮萬物是牛毛，只要瞭解了牛皮的走勢那麼牛毛的走勢就出來了。

易經源於天象，把天象用陰陽符號畫出來就是天書，他教會我們用簡單的方法去解釋變化而複雜的事情，讓我們面對複雜的世界用簡單的方法就搞定。

通過教學實踐，發現當把這些周易思想貫穿在這部分內容中時，學生非常感興趣，激發學生的求知慾，引導對中國古老精華文化的探索欲，枯燥難懂的知識也不在難以理解，並且通過這樣的思想表達，讓學生更明白人與地的實質關係，更明白地理學科所要表達的思想精髓。