易經講解：地球的輪迴

你懂了這個道理，易的作用——天地的作用，就在這個中間起了變化。所以孔子告訴我們，要研究《易經》，乾坤兩卦要搞得非常清楚，“乾坤毀則無以見易”。我們生在天地之間，上面有虛空，下面有地球。如果沒有天地，就沒有人跟萬物，這是事實的現象。研究《易經》，乾坤兩卦的重點要把握住。

不懂得乾坤兩卦的妙用，也不會懂《易經》。所以説，“乾坤毀則無以見易”。乾坤如果沒有了，也不需要研究《易經》了，人類一切的文化也都不需要了，因為空嘛!“空”，什麼都沒有了。易既然不可見，《易經》的道理、學問、哲學都沒有啦，人類文化便也根本沒有了，那麼這個宇宙又回到冰河時期，回到了空的境界，回到了天地沒有開闢以前的世界。因此説“乾坤或幾乎息矣!”

不過要注意啊!孔子這段文字有一個深義，很深的道理，“或幾乎息矣”!“幾乎”息不是真的息滅啊!宇宙是永遠不會死亡的，地球毀了，另一個世界又會出來。

不能説人死了，就一切都完了。這個生命是無窮盡的，第二次還會回來，第三次也會回來。不過第二次回來不一定跟第一次來時一樣了，或者女人變男人，或者男人變女人，或者變別的，都不一定!這就是輪迴的道理。世界上沒有真正死亡的東西，這是中國文化《易經》的哲學，所以叫做“生生不已”，以至於永遠永遠。我們中華文化認為，世界上永遠沒有死亡。

所以孔子在這裏也特別強調，乾坤真的會毀滅嗎?孔子在這裏用了兩個虛字。我常常告訴同學們，寫文章要懂得用虛字，不管中文外文，懂得用虛字才是好文章。

這個虛字看似不相干，孔子寫《春秋》的笑法就叫做“微言大義”，“微言”就是虛字，在文章裏看似不相干，好像可以拿掉一樣的虛字，但是關係很大。譬如説孔子這裏用的微言：“則乾坤或幾乎息矣”!就是這樣。“或幾乎”?如果不懂得虛字，幾乎個什麼呀?

這就等於趙匡胤當年做了皇帝出來視察，看到城門上寫了四個字，我們姑且説它是“台北之門”。趙匡胤騎在馬上，一邊走，一邊考驗他那個祕書長陶()。趙匡胤本來並不想用他，但是找不到更好的祕書長。他一方面討厭這文人無恥，一方面也實在找不到一個文章好、可以用的'人，就只好用他了。

他説城門麼，為什麼四個字?只寫什麼門就好了，為什麼還要“之門”?陶()説：皇上，那個“之”呀就是助語詞，用來幫助語言的。趙匡胤就吼道：書呆子就知道那個之乎者也，助得個屁!什麼助呀!

在這個地方，那個“之”字可以拿掉，可以不拿掉，這是真的。但是像孔子這一句話：“乾坤或幾乎息矣”，這幾個字決不能命掉!微言裏面有大義，幾乎、也許、或許、差不多。

差不多是死亡，但沒有死亡;差不多快成功，但還沒有成功。不懂虛字，你就看不通它的真義。所以這種虛字要特別注意!虛字在孔子的文章裏經常出現，孟子也善於用虛字。虛字用得不好的文章不能看。現在的白話文不用之乎者也，卻用了呢嗎啦呀，也是一樣。有時候多用一個“的”字，或者少用一個“的”字，就差得很遠，大家要懂得這個道理。