鍛鍊口才的文章（通用12篇）

鍛鍊口才的文章

一、口才的含義

《現代漢語詞典》上的解釋為:説話的才能。有口才的人説話具有"言之有物、言之有序、言之有理、言之有情"等特徵。

有學者將口才更加明確地進定義為:在口語交際的過程中，表達主體運用準確、得體、生動、巧妙、有效的口語表達策略，達到特定的交際目的，取得圓滿交際效果的口語表達的藝術和技巧。目前而言，立足於運轉高速的現代生活，更符合當今社會的生活節奏，也越來越受人們重視。

二、口才訓練的方法

1、朗讀朗誦

自己讀書，大聲地讀出來。每天堅持朗讀一些文章，既練習口齒清晰伶俐，又積累一些知識量信息量，更重要的是對身體大有裨益，清喉擴胸，納天地之氣，成浩然之身！大家多讀一些積極向上的文章，特別是《世界上最偉大的推銷員》，我們強烈建議大家能夠讀熟背透。每天堅持朗讀半小時以上，堅持兩年三年。

2、嘗試躺下來朗讀

如果你想練就一流的運氣技巧，一流的共鳴技巧，我教你一個非常簡單的方法，就是：躺下來大聲讀書！當我們躺下來時，必然就是腹式呼吸，而腹式呼吸是最好的練聲練氣方法。每天睡覺之前，躺在牀上大聲地朗讀十分鐘，每天醒來之前，先躺在牀上唱一段歌，再起來。堅持一至兩個月，你會覺得自己呼吸流暢了，聲音洪亮了，音質動聽了，更有穿透力了，更有磁性了！

3、對着鏡子訓練

建議你在自己的起居室中或是辦公室某一牆面安裝一大鏡子，每天在朗讀過程中，去對着鏡子訓練，訓練自己的眼神，訓練自己的表情，訓練自己的肢體語言，這樣效果更好。

4、自我錄音攝像

如果條件允許，我建議您每隔一週時間，把自己的聲音和演講過程拍攝下來，這樣反覆觀摩，反覆研究哪兒我卡殼了，哪兒手勢沒到位，哪兒表情不自然，天長日久，你的口才自然進步神速。看一次自己的攝像比上台十次二十次效果都好。

5、即興朗讀

平時空閒時，你可以隨便拿一張報紙，任意翻到一段，然後儘量一氣呵成的讀下去。而且，在朗讀過程中，能夠注意一下，上半句看稿子，下半句離開稿子看前面（假設前面有聽眾）。長期以往，你發現自己記憶力加強許多，快速理解力和即興構思能力也在加強。

6、背誦法

背誦，並不僅僅要求你把某篇演講辭、散文背下來就算完成了任務，我們要求的背誦，一是要“背”，二還要求“誦”。這種訓練的目的有兩個：一是培養記憶能力，二是培養口頭表達能力。嘗試去背誦一些文章，一篇一篇地去完成。天長日久，那些文章字句自然就轉化為自己的詞語了，練到一定時間就能張口就來口出華章。所謂：熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟！

三、鍛鍊口才的文章（10篇）

口才是一個人成功的關鍵點之一,沒有人生下來就是天生的演説家,成功的人都是通過大量的練習才會出口成章。以下是小編為大家整理的鍛鍊口才的文章（通用12篇），歡迎大家閲讀。

鍛鍊口才的文章1

鄒忌比美論諫

鄒忌是齊成王跟前的相，他長得身材修長，身高八尺，容貌漂亮。有天 早上，他穿戴好，照照鏡子，問妻子説：“我和城北徐公比較起來，哪個更 美？”他的妻子答道：“您漂亮極啦，徐公哪裏比得上您呀！”

城北徐公原是齊國出名的美男子。鄒忌有些不自信，又去問他的妾：“我和徐公哪個更美？”妾答道：“徐公哪裏有您美！” 第二天來了位客人，鄒忌在跟他談話中問客人：“我和徐公比，哪個更美？”客人説：“徐公不如您漂亮啊。”

過了一天，徐公來了，鄒忌把他仔細地打量一番，覺得自己實在比不上 人家；再對鏡子端祥一下，更覺得比人家差得太遠了。晚上睡覺時他想：“妻 子説我漂亮，那是偏袒我；妾説我漂亮，那是懼怕我；客人説我漂亮，那是 因為有什麼事要我幫助啊。”

於是，他在入朝見齊成王時，説：“我確實知道自己不如徐公漂亮。但是我的妻子偏愛我，我的妾懼怕我，客人對我有所求，因此都説我比徐公漂 亮。如今齊國地方縱橫千里，有120座城池，大王的左右僕從和宮裏的后妃 沒有一個不偏愛大王的；滿朝文武沒有一個不懼怕大王的；全國的老百姓沒 有一個不想求助於大王的！這樣看來，大王所受的矇蔽實在太厲害了。”

齊成王説：“你説得對！”便下今説：“羣臣、小吏和平民，凡是能當 着面指責我的過失的，可以得上等獎貧；能遞書面文字批評我的，給他中等 獎賞；能在公眾場合批評我，而又能傳到我耳中的，給他下等獎貧。”

這道命令剛下去時，大臣們紛紛進言規勸，院子裏就象集市一樣擁擠。幾個月之後，只是斷斷續續地有些人來説了。一年以後，有些人雖然想説， 也沒有什麼可指摘的了。

鍛鍊口才的文章2

帽店的招牌

18 世紀 70 年代初，北美 13 個殖民地的代表齊聚一堂，協商脱離英國而 獨立的大事，並推舉富蘭克林、傑弗遜和亞當斯負責起草一個文件。才華橫溢的傑弗遜執筆起草。

他年輕氣盛，又才氣過人。平素最不喜歡別人對他寫的東西品頭品足。

他起草好“宣言”後，就把草稿交給一個委員會審查通過，自己坐在外面等 待着迴音。過了很久卻沒聽到結果。他有點不耐煩了，幾次站起來又坐下去。老成持重的富蘭克林，唯恐發生不愉快，就給他講了一個故事：

有一個年輕朋友是個帽店學徒，三年期滿，決定自己開一家帽店，他覺得有一個醒目的招牌很有必要。於是他自己設計了一個招牌。招牌上文字為： “約翰·湯普森帽店，製作和現金出售各式禮帽”，還在招牌下面畫了一頂 帽子。正式製作之前，他得意地請朋友看。

一個朋友不客氣地説“帽店”一詞與後面的“出售各式禮帽”語義重複，建議刪去。一個朋友則説“製作”一詞也可省略，因顧客並不關心是誰製作， 只要質量好，式樣稱心，他們自然會買。又一位説“現金”二字多餘，因為 一般市場習慣現金交易，不時興賒銷，顧客買帽子毫無疑問會當場付錢的。 刪了幾次後，剩下了“約翰·湯普森，出售各式禮帽”字樣和那副帽子的圖畫了。

最後一個朋友還不滿意，説：誰也不指望你白送給他，留那樣的詞有什麼用？把“出售”也劃去，提筆想了想，連“各式禮帽”也不要了。理由是 “下面明明畫了一頂帽子”。

招牌掛出時，上面醒目地寫着“約翰·湯普森”，下面畫着一頂禮帽。 沒有一個不説招牌做得好。

聽了故事，自負、焦躁的傑弗遜漸漸平靜下來。“宣言”經過眾人精心 推敲，成了字字金石，萬人傳誦的不朽文獻，對美國革命起了巨大推動作用。

鍛鍊口才的文章3

薩克斯説服美總統

1933 年 1 月，希特勒當上德國後，便開始瘋狂地推行法西斯主義。 對外準備發動侵略戰爭，並着手研究核武器；對內殘酷迫害人民，特別是猶太人，一大批猶太人科學家不得已流亡到美國。在這些科學家中，有一位曾 在德國從事核研究的利奧·西拉德博士。1939 年 2 月，他與同事們商量：為了防止核裂變情報泄露給德國，科學家們必須對所有情報嚴格保密。同時，他鼓勵愛因斯坦給羅斯福統統寫信。信中説：核裂變能產生極大的能量，如 果應用核研究的最近成果，摧毀力極大的新型炸彈就有可能製造出來。據悉： 納粹德國正千方百計地加緊研製原子彈，因此美國必須儘快着手研製原子彈。

然而，科學家們的這個信怎樣才能傳給美國總統，並能説服他接受這個 建議呢？經大家研究，決定推選經濟學家亞歷山大·薩克斯。因為他是羅斯 福總統的密友。人們寄希望於他。

這年10 月，薩克斯來到白宮，向羅斯福面呈了愛因斯坦的信，並讀了科 學家們的備忘錄。誰知，總統聽不懂那艱深生澀的科學論述，對科學家們的 建議反應十分冷淡。薩克斯口若懸河，想説服總統，但總統毫不為之所動。 總統説：“這些都很有趣，不過政府若在現階段就干預此事，看來還為時過早。”

這個回答，使薩克斯大失所望。他不得不十分沮喪地告別總統。總統為 了表示對朋友的歉意，邀請他第二天再來共進早餐。

薩克斯喜出望外，他面前又出現了生機。怎樣才能三言兩語使總統大徹大梧、頓開茅塞呢？他一夜未眠，苦思冥索。

第二天早晨7 點，他胸有成竹地坐在總統面前。想不到他還沒有開口， 羅斯福就以攻為守地説：“今天不許再談愛因斯坦的信，一句也不許談，明白嗎？”

“是的，一句也不談。我只想講一點歷史。”薩克斯説道：“英法戰爭期間，在歐洲大陸上不可一世的拿破崙，在海上卻屢戰屢敗。就在這時，一位年輕的美國發明家富爾頓來到了這位法國皇帝面前，建議法國的戰艦砍斷 桅杆，撤去風帆，裝上蒸氣機，把木板換上鋼板，可以大大提高海軍的戰鬥 力。可是我們達位偉大的科西嘉人以為這簡直是笑話，船沒有帆能航行嗎？ 木板換成鋼板能不下沉嗎？拿破崙眉頭一皺，把富爾頓轟了出去。總統先生， 如果當時拿破崙稍稍多動一動腦筋，鄭重考慮一下富爾頓的建議，那結果將 是什麼樣子呢？19 世紀的歷史就得重寫！”説完，薩克斯用深沉和期待的目光注視着總統。

羅斯福沉默了幾分鐘，然後取出了一瓶拿破崙時代的法國白蘭地，斟滿了杯，遞給薩克斯，説：“你勝利了！”

於是，才有了1945 年7 月世界第一顆原子彈的爆炸。

鍛鍊口才的文章4

舌戰羣儒

三國時，為推行聯吳抗曹的戰略，諸葛亮來到東吳面見孫權。他剛一到，就遭到了投降派們的圍攻。諸葛亮為了戰勝投降派，於是以自己的三寸不爛之舌，同他們展開脣槍舌箭的辯説。

諸葛亮由魯肅陪同，剛進前廳，張昭等 20 多個文宮已經在這裏端端正正地坐着。表面上是迎候諸葛亮，實際是想給他一個下馬威。張昭首先開炮了：“聽説劉備三顧茅廬，請先生當軍師，以為‘如魚得水’。外人也都以為劉 備如虎生雙翼，漢朝即將復興，曹操就要覆滅了。誰想到，曹操一出兵，你 們卻丟盔棄甲，望風鼠竄，現在連個落腳的地方都沒有了。聽説先生把自己比作管仲、樂毅。請問：管仲、樂毅就是這樣沒能耐嗎？”聽了張昭這番話， 東吳羣儒個個聳肩咂嘴，十分得意，看諸葛亮如何回答。

諸葛亮啞然一笑説：“大鵬展翅，志在千里，麻雀和小燕子怎麼能看得 出來呢？劉備起兵時，兵不滿一千，將只有關羽、張飛、趙雲。新野小縣，糧少人稀。但我們卻火燒博望在先，火燒新野在後，殺得夏侯悼、曹仁的十萬大軍心驚膽裂。管仲、樂毅用兵也不過如此吧！至於劉琮獻出荊州，我軍 寡不敵眾，勝負兵家之常事，有什麼奇怪？想當年，漢高祖屢敗於項羽之手，而垓下一戰，終於獲得最後勝利。這靠的是韓信的良謀呀！而韓信輔佐高祖，也並不是每戰必勝。有關國家大計，人民安危的事兒，心中都應該有個周密 的考慮，全面的安排。不能象那些只會誇誇其談之徒，靠着虛名來騙人。這 種人高談闊論比誰都強，可是臨危應變呢？卻一丁點兒能耐也沒有，只能引起天下人的恥笑！”

諸葛亮連辯帶挖苦，説得張昭啞口無言。忽然有人大聲問道：“現在曹 丞相有雄兵百萬，猛將千員，吞併荊州，虎視江南。先生，您怎麼看待曹丞相呀？”這是虞翻發問。諸葛亮答道：“曹操收降袁紹、劉表的烏合之眾， 雖然號稱百萬，其實沒有什麼可怕的。”虞翻冷笑道：“在當陽打了敗仗， 躲進夏口沒了主意，來向我們東吳術救，還大言不慚地説什麼‘不怕’！真 是拿着大話騙人呀！”

諸葛亮立即反駁：“劉備雖是仁義之師，但只有幾千人馬，怎能敵得過曹操的百萬殘暴之眾呢？現在退守夏口，是為了等待時機。而江東兵精糧足，又有長江之險，可是有些人卻不顧天下人的恥笑，勸自己的主公去投降曹操。請問，是這幫子人害怕曹操，還是劉備害怕曹操呢？”

鍛鍊口才的文章5

亞歷山大的語言魅力

亞歷山大大帝投入全部精力登上征伐波斯的漫長征途時，他作了一個關於獎賞的決定。他將所有的財富和土地分給了部下。部下庇爾狄迦斯對此很擔心，便問亞歷山大大帝：“陛下帶什麼起程呢？”亞歷山大回答説：“我只有一個法寶，那就是希望。”

希望使人胸襟開闊，為我們提供了無窮無盡的賞心樂事。心胸狹窄的人，往往為痛苦的悔恨而失去快樂的心境。懷抱希望的人，知道昨天已經一去不復返。木已成舟是無法恢復原狀的。明智的辦法是，妥善處理後面的事情，心平氣和地過好每一天。

希望使人身處順境而格外謹慎，它讓雙眼射出睿智的光芒。時刻懷抱希望的人，會及時回想曾經的貧困和無奈。清掃心靈的`灰塵，不會讓愚昧矇蔽雙眼，能理智地剋制慾望，放手追求夢想。

希望使人身處逆境而格外忍耐，讓我們笑看人生潮起潮落，守住自己的本心。懷抱希望，知道人生的道路不是都撒滿鮮花：懷抱希望，知道不盡如人意的時候，是上天對人的考驗。懷抱希望的人，就是在一劫事都不妙時仍能微笑的人。

希望使人客觀冷靜地評價自己，讓我們明白沒有一幅畫是不被別人評價的，沒有一個人是不被別人議論的。時刻懷抱希望的人，不為外界的誘惑而丟失自我，不為一時的挫折否定自己。人生的道路都是由心來描繪的，無論自己處於多麼嚴酷的境遇之中，時刻懷抱希望的人，將擁有自我，又不囿於自我。

華盛頓説：“一切的和諧與平衡、健康與健美、成功與幸福，都是由樂觀與希望的向上心理產生與造成的。”時刻懷抱希望會激發出強大的生命力。很多時候，失敗並不是因為我們智力低下，而是我們悲觀失望，對未來喪失了信心。時刻懷抱希望，就會助我們蹬過人生的長河。

鍛鍊口才的文章6

井底的驢

一天，一個農民的驢子掉到了枯井裏。那可憐的驢子在井裏悽慘地叫了好幾個鐘頭，農民在井口急得團團轉，就是沒辦法把它救起來。最後，他斷然認定：驢子已經老了，這口枯井也該填起來了，不值得花這麼大的精力去救驢子。

農民把所有的鄰居都請來幫他填井。大家抓起鐵鍬，開始往井裏填土。

驢子很快就意識到發生了什麼事，起初，它只是在井裏恐慌地大聲哭叫。不一會兒，令大家都很不解的是，它居然安靜下來。幾鍬土過後，農民終於忍不住朝井下看，眼前的情景讓他驚呆了。

每一鍬砸到驢子背上的土，它都作了出人意料的處理：迅速地抖落下來，然後狠很地用腳踩緊。

就這樣，沒過多久，驢子竟把自己升到了井口。它縱身跳了出來，快步跑開了。在場的每一個人都驚詫不已。

啟示：其實，生活也是如此。各種各樣的困難和挫折，會如塵土一般落到我們的頭上，要想從這苦難的枯井裏脱身逃出來，走向人生的成功與輝煌，辦法只有一個，那就是：將它們統統都抖落在地，重重地踩在腳下。因為，生活中我們遇到的每一個困難，每一次失敗，其實都是人生歷程中的一塊墊腳石。

鍛鍊口才的文章7

痛苦和鹽

印度有一個師傅對於徒弟不停地抱怨這抱怨那感到非常厭煩，於是有一天早上派徒弟去取一些鹽回來。

當徒弟很不情願地把鹽取回來後，師傅讓徒弟把鹽倒進水杯裏喝下去，然後問他味道如何。徒弟吐了出來，説：“很苦。”

師傅笑着讓徒弟帶着一些鹽和自己一起去湖邊。

他們一路上沒有説話。

來到湖邊後，師傅讓徒弟把鹽撒進湖水裏，然後對徒弟説：“現在你喝點湖水。”

徒弟喝了口湖水。師傅問：“有什麼味道？”

徒弟回答：“很清涼。”

師傅問：“嚐到鹹味了嗎？”

徒弟説：“沒有。”

然後，師傅坐在這個總愛怨天尤人的徒弟身邊，握着他的手説：“人生的苦痛如同這些鹽有一定數量，既不會多也不會少。我們承受痛苦的容積的大小決定痛苦的程度。所以當你感到痛苦的時候，就把你的承受的容積放大些，不是一杯水，而是一個湖。”

啟示：人生的苦痛如同這些鹽有一定數量，既不會多也不會少。我們承受痛苦的容積的大小決定痛苦的程度。所以當你感到痛苦的時候，就把你的承受的容積放大些，不是一杯水，而是一個湖。

鍛鍊口才的文章8

生活需要奮鬥

人生如夢，夢若人生。

在短短的三萬多天裏，有高潮，有低谷；有成功，有失敗；有生亦有死。

年輕人看到人生路上滿是燦爛的鮮花，老年人看到人生途中的是悽美的斜陽。

我要説：人生既有鮮花，也有斜陽；在斜陽裏鮮花綻開，在鮮花下可能掩蓋着斜陽。

我面對如此美麗的人生，經常在想：人活着究竟是為了什麼？

有的人甘願當一名乞丐，流浪街頭；有的人不甘平庸，孜孜不倦；有的人自甘墮落，碌碌無為；有的人紙醉金迷，荒度光陰。

我一直在想：我希望做個什麼樣的人？我能做個什麼樣的人？我應該做個什麼樣的人？

人生幾十年！是一個絢麗、悠長的夢。聚也匆匆，散也匆匆。等到白髮於我們的那一年，夢也醒了，回頭展望一下自己留下的足跡：有荒度光陰的追悔，只能發出“白了少年頭，空悲切”感歎；也有碌碌無為的惆悵，不免會歎息“安邦治國平天下，自有孔聖人”的不平；也有孜孜不倦的自豪，追憶人生時就會有“黃河歸來不看川，黛眉歸來不看山”的萬丈豪情。人也是動物，之所以與其他動物區分開來，就因為人具備了各種慾望。

人往高處走。我們都不甘心落後於別人，於是就有了競爭。

成者為王，敗者為寇。

有些人在激烈競爭的洶濤駭浪中被捲走，從此一蹶不振；有些人卻迎着風口、踏上浪尖，上了岸，他們成功了。因為他們多了一份堅持。風口浪尖對於他們來説不是絆腳石，而是墊高自己的基石。

生容易，活容易，生活不容易。人生就是生活的過程。哪能沒有風、沒有雨？正是因為有了風雨的洗禮才能看見斑斕的彩虹；有了失敗的痛苦才會嚐到成功的喜悦。屠格涅夫在《羅亭》中説：“我們生命雖然短暫而渺小，但是偉大的一切都由人的手所造成的；人生在世，意識到自己這種崇高的任務，那就是他們人生中無上的快樂。”我們就是來創造這個社會的，難免會受些傷、流過淚。

時間，飛快的轉，劃過一個個夢的幻曲。

人生，就要闖出一條路來！為了事業，為了奮鬥的人生，儘管失去許多，但有失必有得！而得到的往往會比失去的更重要，它是人生的價值與意義。

人生是坎坷的，人生是崎嶇的。我堅信：在人生中只有曲線前進的快樂，沒有直線上升的成功。只有珍惜今天，才會有美好的明天；只有把握住今天，才會有更輝煌的明天！

鍛鍊口才的文章9

善良——生命的同情

善良其實就是生命對於生命的同情。

如果一個社會普遍缺乏同情心、缺乏善良，或者一部分人邪惡、不善良，而又不受制裁，在這樣的環境中，善良的人反而受害，於是不敢善良。一個好社會和一個壞社會最基本的分別就是能不能給人一種安全感，如果普遍沒有善良，這樣的社會是沒有安全感的。一個優秀的靈魂，其最基本的品質就是善良，他對生命有一種感動。

我們到這個世界上來的時候本沒有名字、沒有身份、沒有職務，什麼都沒有，這些東西都是後來附加的。可是後來，慢慢地，我們就不是作為一個生命來生活了，而是作為一個身份或者所謂身價。而且往往也是把自己看成這樣，很少去傾聽自己的生命到底要什麼東西，自己的生命過得舒服不舒服，這種敏感沒有了，更普遍的是追求物質的東西。

我認為，物質的慾望是被社會刺激起來的，並不是生命本身所具有的，但我們往往被這種物質的慾望所支配了，而忘記了我們的生命需要什麼。人和人的關係成了不是生命本身的一種關係，而是利益的關係，我覺得同情心的泯滅就是從這裏開始的，生命感覺的麻痺也是從這裏開始的。從現狀來看，人們善良的缺失和對於生命感覺的遲鈍確實比較普遍，這是很可悲的。我們的社會普遍有一種對他人的冷漠，對生命的冷漠，甚至是冷酷。

從人性的角度來説，每個人的人性中都有善良的種子，只是有時候我們不敢善良，因為經常有一些壞蛋利用人們的善良來設陷阱。所以，我認為，關鍵是要建立一個法治健全的社會。

鍛鍊口才的文章10

豐富——精神的財富

“豐富”是指人不僅有生命，還有精神。人有精神能力，而動物只有生存本能。“豐富”就是要讓人的精神能力生長、開花、結果，每個人都要如此，這就是精神上的豐富。

怎麼樣去“豐富”呢？我覺得有三個途徑。

首先，就是要有獨處的習慣，經常反思一下自己。

能説會道是一種能力。但獨處是一種更重要的能力。如果一個人沒有獨處的能力，那麼他丟掉的是靈魂，會變得淺薄。尼采説，有的人不喜歡自己，甚至討厭自己，所以總是要逃到別人那裏去。那麼，尼采就問，這樣的人對別人有價值嗎？一個連自己都討厭的人，到別人那裏無非是對他人的干擾。一個人必須豐富自己，這樣才能使自己有價值，有了獨處，有了內在的東西，然後才能有高質量的交往。如果大家都有內在的豐富，那麼這樣的交往是高質量的交往，否則無非是利益的交換。

第二，通過讀書來形成更高的自我。讀好書的過程就是接受大師薰陶的過程，自己的靈魂也會越來越充實。閲讀的過程是人的靈魂提升的過程，多和大師們交流，慢慢地，讀者和大師的精神就接近了，能從大師的角度去看世界了，這是多大的愉快啊！所以我認為，讀書的品位要高，這樣才有意義。我們這個時代看重享受人類的物質財富、享受高科技的成果，但在書籍中，積累着人類的精神財富，如果不閲讀，這筆財富是不會屬於你的。

此外，還要保持心靈生活的習慣。我覺得成功應該是“優秀”的“副產品”，要努力成為一個優秀的人，智力生活要始終是活躍的，情感生活要始終是豐富的，只要給予一個合適的環境，這樣的人遲早會成功的。如果不是一個優秀的人，只是工於心計、拍馬奉承，那麼這樣的成功是非常平庸的，這對於人生是沒有什麼意義的。即使在社會意義上不成功，但如果你是一個優秀的人，那麼你的人生仍然是成功和充滿意義的。

鍛鍊口才的文章11

高貴——人格的驕傲

在古希臘、古羅馬時代，“高貴”被看做是最重要的價值。但那種“高貴”不是指地位，而是精神上的高貴。

第歐根尼是希臘劃時代的一位哲學家。那時候統治歐亞大陸的是亞歷山大大帝。第歐根尼提倡人應該過簡樸的生活，因此他也沒有自己的房子，完全是一個乞丐的樣子。一天，亞歷山大大帝碰到第歐根尼，大帝對他説，我是大帝亞歷山大。第歐根尼回答説，我是狗崽子第歐根尼。狗崽子是第歐根尼的綽號。亞歷山大頓時肅然起敬，對他説，先生，我能幫你什麼忙嗎？第歐根尼説，你能給我做一件事，就是請你走開，不要擋住我的陽光。亞歷山大就乖乖地走了，他邊走邊對侍從説，如果我不是亞歷山大，那我願意做第歐根尼。第歐根尼在物質上過着很簡單的生活，但是在靈魂上他是很驕傲的。

康德説，人是目的，在任何情況都不能把人作為手段。所謂“人是目的”是指人之所以為人的屬性，是區別於其他生物的，是道德、精神層面上的高貴，是精神性。而不能把這個意義上的人作為滿足物慾的手段，當人為了滿足自己的需要，而做不道德的事情，那麼這個時候，人就只是“手段”了，而沒有把自己作為“目的”。

對待他人也應該這樣，不能把他人作為滿足自己慾望的手段，把每個人都要看成是有尊嚴的人、有靈魂的人，讓靈魂與靈魂相對待。所以，人與人之間應該普及尊嚴感，這樣的社會才會是美好的社會。最後我想説，就一個人而言，最重要的是善良、豐富、高貴。我們應該有善良的心、豐富的心靈和高貴的靈魂。這樣才是真正的人。我懷念這些品質，也希望現代的人具備這些品質。

鍛鍊口才的文章12

燭之武退秦救鄭

戰國時，晉國和秦國聯合進攻鄭國，包圍了鄭國的都城，形勢十分危急。 鄭文公派大夫燭之武悄悄從城牆墜下來，溜到秦國的軍營。

燭之武見了親自領兵的秦穆公，從容地對他説：“秦晉圍鄭，鄭國知道不能免於滅亡。但是如果滅鄭對秦有好處，我也就不來向您説什麼了。現在 秦國在西頭兒，鄭國在東頭兒，中間隔着晉國，您就是得到了鄭國的土地， 也很難保得住。為什麼滅亡鄭國去增加晉國的實力呢？晉國的力量如果過分 強大，對秦國也是一個很大的威脅呀。如果放過了鄭國，讓我們做您東邊道 路上的主人，秦國的外交使節來往於鄭國的時候，我們就可以盡主人的義務， 滿足你們的需要。這對您是沒有什麼壞處的。更何況晉國是個貪得無厭的國 家，既然能向東吞併鄭國，又怎能保證他們以後不向西擴張，進攻秦國呢？ 現在如果滅掉鄭國，實際上是在削弱秦國，加強晉國。請您好好考慮一下吧。” 秦穆公聽了這番話，點頭稱是，當場表示願意停止進攻，與鄭國結盟。 晉國看秦國變了卦，一時撈不到什麼便宜，就撤兵回國了。鄭國免除了一場亡國之禍。