與子儼等疏文言文翻譯|註釋|賞析

文言文

告儼、俟、份、佚、佟：

天地賦命，生必有死，自古賢聖，誰獨能免?子夏有言曰：“死生有命，富貴在天。”四友之人，親受音旨，發斯談者，將非窮達不可妄求，壽夭永無外請故耶?

吾年過五十，少而窮苦，每以家弊，東西遊走。性剛才拙，與物多忤。自量為己，必貽俗患，僶俛辭世，使汝等幼而飢寒。餘嘗感孺仲賢妻之言，敗絮自擁，何慚兒子?此既一事矣。但恨鄰靡二仲，室無萊婦，抱茲苦心，良獨內愧。

少學琴書，偶愛閒靜，開卷有得，便欣然忘食。見樹木交蔭，時鳥變聲，亦復歡然有喜。常言：五六月中，北窗下卧，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。意淺識罕，謂斯言可保。日月遂往，機巧好疏，緬求在昔，眇然如何!

疾患以來，漸就衰損，親舊不遺，每以藥石見救，自恐大分將有限也。汝輩稚小家貧，每役柴水之勞，何時可免?念之在心，若何可言!然汝等雖不同生，當思四海皆兄弟之義。鮑叔、管仲，分財無猜;歸生、伍舉，班荊道舊。遂能以敗為成，因喪立功。他人尚爾，況同父之人哉!潁川韓元長，漢末名士，身處卿佐，八十而終。兄弟同居，至於沒齒。濟北氾稚春，晉時操行人也，七世同財，家人無怨色。《詩》曰：“高山仰止，景行行止。”雖不能爾，至心尚之。汝其慎哉!吾復何言。

翻譯

告訴嚴、俟、份、佚、侮諸子：

天地賦予人類以生命，有生必定有死。自古至今，即便是聖賢之人，誰又能逃脱死亡呢?子夏曾經説過：“死生之數自有命定，富貴與否在於天意。”孔子四友之輩的學生，親身受到孔子的教誨。子夏之所以講這樣的話，豈不是因為人的窮困和顯達不可非分地追求，長壽與短命永遠不可能在命定之外求得的緣故嗎?

我已經年過五十，年少時即受窮苦，家中常常貧乏，不得不在外四處奔波。我性格剛直，無逢迎取巧之能，與社會人事多不相合。自己為自己考慮，那樣下去必然會留下禍患。於是我努力使自己辭去官場世俗事務，因而也使你們從小就過着貧窮飢寒的生活。我曾被王霸賢妻的話所感動，自己穿着破棉襖，又何必為兒子不如別人而慚愧呢?這個道理是一樣的。我只遺憾沒有求仲、羊仲那樣的鄰居，家中沒有像老萊子妻那樣的夫人，懷抱着這樣的苦心，內心很是慚愧。

我少年時曾學習彈琴、讀書，間或喜歡悠閒清靜，打開書卷，心有所得，便高興得連飯也忘記吃了。看到樹木枝葉交錯成蔭，聽見候鳥不同的鳴聲，我也十分高興。我常常説，五六月裏，在北窗下面躺着，遇到涼風一陣陣吹過，便自認為是伏轟氏以前的古人了。我的思想單純，見識稀少，認為這樣的生活可以保持下去。時光逐漸逝去，逢迎取巧那一套我仍十分生疏。要想恢復過去的那種生活，希望又是多麼渺茫!

自從患病以來，身體逐漸衰老，親戚朋友們不嫌棄我，常常拿來藥物給我醫治，我擔心自己的壽命將不會很長了。你們年紀幼小，家中貧窮，常常擔負打柴挑水的勞作，什麼時候才能免掉呢?這些事情總是牽掛着我的心，可是又有什麼可説的呢!你們兄弟幾人雖然不是一母所生。但應當理解普天下的人都是兄弟的道理。鮑叔和管仲分錢財時，互不猜忌;歸生和伍舉久別重逢，便在路邊鋪上荊條坐下暢敍舊情;於是才使得管仲在失敗之中轉向成功，伍舉在逃亡之後回國立下功勞。他們並非親兄弟尚且能夠這樣，何況你們是同一父親的兒子呢!穎川的韓元長，是漢未的一位名士，身居卿佐的官職，享年八十歲，兄弟在一起生活，直到去世。濟北的匯稚春，是晉代一位品行高尚的人，他們家七代沒有分家，共同擁有財產，但全家人沒有不滿意的。

《詩經》上説：“對古人崇高的道德則敬仰若高山，對古人的高尚行為則效法和遵行。”雖然我們達不到那樣高的境界，但應當以至誠之心崇尚他們的美德。你們要謹慎做人啊，我還有什麼話好説呢!

註釋

(1)儼(yǎn)、俟(s ì)、份(bīn)、扶(yì)、佟(tóng)：陶淵明的五個兒子。

(2)賦：給予。

(3)誰能獨免：逮本作“誰獨能免”，今據《宋書》及李本、焦本改。

(4)子夏：姓卜，名商，字子夏，春秋時衞國人，孔子的'學生。

(5)此二句見《論語·顏淵》。

(6)四友：孔子的學生顏回、子貢、子路、子張，為孔子四友。(見《孔叢子·論書》)子夏與他們是同輩。

(7)音旨：指孔子的教誨。旨：要義。

(8)發：發表，講。斯談：這話，指“死生有命，富貴在天”之語。

(9)將非：豈不是。窮達：失志與顯達，指命運的好壞。妄求：非分地追求。

(10)壽夭：長壽與短命。外請：在命定之外求保。故：緣故。

(11)以：因。弊：貧乏。

(12)遊走：在外奔波，指外出做官。

(13)性剛：性格剛直。才拙：才能拙劣。指不會逢迎取巧。

(14)與物多忤(wǔ)：與社會人事多不相合。忤：逆，違背。

(15)自量為己：自己估量自己。即為自己考慮。

(16)貽：遺留。俗患：指世俗官場上的禍患。

(17)僶俛(mǐn miǎn)：勉力，努力。辭世：指辭去世俗事物，即辭官歸隱。

(18)汝等：你們。

(19)孺仲：東漢王霸，字孺仲(《後漢書》作“儒仲”)，太原人。

(20)敗絮：指破棉襖。擁：纏裹，穿着。

(21)何慚兒子：又何必為兒子的貧寒而慚愧呢。

(22)一事：一樣的事。是説兒子同自己一樣，同處貧寒之中，故不必為之慚愧。

(23)靡：沒有。二仲：指漢代的兩位隱士羊仲、求仲。

(24)萊婦：老萊子的妻子。春秋時楚國的老萊子，在蒙山之南隱居躬耕。楚王用重禮來聘請他做官。他的妻子竭力勸止他説：“今先生食人酒肉，受人官祿，為人所制也，能免於患乎?”老萊子便與妻子一起逃隱於江南。

(25)抱茲：懷此。

(26)良：甚，很。

(27)樹木交蔭：樹木枝葉交錯成蔭。

(28)時鳥：候鳥。

(29)羲皇上人：太古之人。羲皇：伏羲氏，古代傳説中的上古帝王。

(30)意淺：思想單純。識罕：見識稀少。

(31)謂：以為。斯言：指“常言”四句。保：保持，維持。

(32)機巧：指逢迎取巧。好疏：很生疏。.

(33)緬：遠。

(34)眇然：渺茫的樣子。

(35)就：接近。衰損：衰老。

(36)遺：遺棄。

(37)藥石：泛指藥物。石：指治病的石針。

(38)大分(fèn)：壽命。

(39)每：常。役：擔任，被迫從事。

(40)若何可言：意渭有什麼話可説呢。若何：怎麼。

(41)不同生：不是一母所生。長子儼為淵明前妻所生，後四子為續絃翟氏所生。

(42)四海之內皆兄弟：語出《論語·顏淵》。

(43)無猜：無有猜忌。事見《讀史述九章·管鮑》注。

(44)歸生、伍舉：戰國時楚國入，二人為好友。伍舉因罪逃往鄭國，再奔晉國;在去晉國的路上與出使晉國的歸生相遇。兩人便在地上鋪荊草，席地而坐，敍説昔日的情誼。歸生回到楚國後對令尹子木説，楚國人才為晉國所用，對楚國不利。楚國於是召回伍舉。

(45)以敗為成：指管仲因得鮑叔的幫助而在失敗中轉向成功。起初，管仲輔佐公於糾，鮑叔輔佐公於小白，後來公子小白打敗了公於糾，即位為齊桓公，管仲被囚禁，鮑叔向齊桓公極立推薦管仲。管仲被起用力相，輔佐齊桓公成就了霸業。

(46)因喪立功：指伍舉在逃亡之中因得歸生的幫助而回到楚國立下功勞。《左傳·昭公元年》載：伍舉回到楚國後，輔佐公子圍繼承了王位，這就是楚靈王。

(47)他人：別人，非親兄弟之人。這裏指鮑叔與管仲。歸生與伍舉。尚爾：尚且能夠如此。

(48)穎川：郡名，今河南省禹縣。韓元長：名融，字元長，東漢時人。年輕時不為章句而善辨事理，聲名甚盛，曾受到大傅，太尉、司徒、司空、大將軍等五府的同時徵召;漢獻帝時官至太僕.為九卿之一。(事見《後漢書·韓韻列傳》)

(49)沒齒：猶言終身。

(50)濟北：古地名，在今山東省長清縣。氾(fàn範)稚春：名毓，字椎春，西晉時人。《晉書·儒林傳》説他家累世儒素，九族和睦，到氾毓時已經七代。當時人們稱讚其家“兒無常父，衣無常主”。

(51)操行人：品行高尚的人。

(52)同財：共同擁有財產，指沒有分家。

(53)高山仰止，景行行止：此二句語出《詩經·小雅·車轄).意思是説：對古人崇高的道德則敬仰若高山，對古人的高尚行為則效法和遵行。

(54)爾：那樣。

(55)至心：至誠之心。尚：崇尚，羨慕。

(56)汝：猶“汝等”，你們。其：語氣詞，這裏有“應當”的意思。

賞析

《與子儼等疏》一開始，就開宗明義地提出生必有死，接着從孔子弟子子夏“死生有命，富貴在天”的名言中，引出“窮達不可妄求，壽夭永無外請”的道理，然後就此分層敍説。

首先用年過知天命的歲數來回首已往，雖有自責，卻也有清除非己的無奈和閒居躬耕的歡然自喜，孺仲妻的話使他深信對生活方式作出的選擇，而不受拘束的生活也使他充分感受到羲皇上人般的閒適。這種對平生志趣的追述，實際上充滿了“窮達不可妄求”的生活哲理。

其次是以病重難久的心情來交代後事，儘管沒有足夠的財產留給後代，詩人還是真誠的希望他們能像鮑叔、管仲那樣對待家產，像歸生、伍舉那樣念及情誼，像韓元長那樣兄弟同居，像汜稚春那樣七世同財，這又是在“壽夭永無外請”思想支配下的殷殷囑託。

《與子儼等疏》全信款款而談，語重心長，尤能提現詩人的一生志趣及滿腔深厚的舔犢之情。

作者簡介

陶淵明(365—427)，晉宋時期詩人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私諡靖節。潯陽柴桑(今江西九江西南)人。出生於一個沒落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉開國元勛，祖父作過太守，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。陶淵明一生大略可分為三個時期。第一時期，28歲以前，由於父親早死，他從少年時代就處於生活貧困之中。第二時期，學仕時期，從晉孝武帝太元十八年(393年)他29歲到晉安帝義熙元年(405年)41歲。第三時期，歸田時期，從義熙二年(406年)至宋文帝元嘉四年(427年)病故。歸田後20多年，是他創作最豐富的時期。陶淵明被稱為“隱逸詩人之宗”，開創了田園詩一體。陶詩的藝術成就從唐代開始受到推崇，甚至被當作是“為詩之根本準則”。