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文言文解題技巧大全

——陸 波

一．文言文閲讀文意理解解密

文言文閲讀中有一個考點為“歸納內容要點，概括中心意思”，這是對考生分析、理解文意能力的綜合考查。應對這一考點，訓練重點應放在引導學生學會“分析”上。學會分析，又須從研究試題是如何“設障”（即設置與原文説法不一致的干擾項）開始。

綜觀十八份高考試卷，命題者設置干擾的方法主要有以下幾點。

一、曲解詞義

指命題者在設置干擾項時，故意對文言材料中某一詞語錯誤地加以解釋，從而導致敍述出錯。

1． 四川卷第10題B項（選文出自《元史·賀仁杰傳》）：

賀仁杰屢建戰功並數進忠言，頗得世祖喜歡；他敢於為民請命，深受百姓愛戴。世祖曾以供養母親為由把其父所獻之金送還給他，但他最終未接受。

原文中寫“帝一日召仁杰至榻前，出白金，謂之曰：‘此汝父六盤所獻者，聞汝母來，可持以歸養。’辭不許，乃歸白母，盡散之宗族”，這裏所謂“辭不許”，意思是賀仁杰推辭而皇帝不答應，最終他收下了銀兩；如果我們聯繫後面的“乃歸白母，盡散之宗族”，判斷起來就容易了。

2． 福建卷第7題A項[選文為《書博雞者事》（節選）]：

博雞者一向遊手好閒，不務正業，使性好鬥，所以鄉里俠者都瞧不起他。

文中説博雞者“任氣好鬥，諸為裏俠者皆下之”，這個“下”是“服從、退讓”的意思。高中課文《信陵君竊符救趙》（節選）中有“公子為人，仁而下士”一句，其中的“下”就解釋為“謙遜地對待”，可見A項背離了原意。

3． 上海卷第23題A項（選文為《〈酌古論〉序》）：

古代文士和武將的成功道路只有一條。

選項錯誤理解了文中“文武之道一也”這句話（主要是句中的“道”與“一”），原文意思是“文、武的規律是相通的”，而非“古代文士和武將的成功道路只有一條”。

4． 上海卷第23題C項（選文為《〈酌古論〉序》）：

後世的文士、武將只注重自己的名聲。

選項錯誤理解了“凡後世所謂文武者，特其名也”（主要是句中的“名”字），這句話的意思應當是“大凡後世所説的文和武，只是個名稱罷了”。

二、誇大其詞

命題者在構擬這類選項時，常常在大體準確的概括、分析中，夾雜一兩處故意誇大的地方作為干擾。

1． 全國卷Ⅱ第10題B項（選文出自《新五代史·安重榮傳》）：

安重榮憤然於高祖屈尊事夷，每遇契丹使者均極力輕慢侮辱對方，甚至抓捕殺死他們，高祖屈己禮待契丹，而對重榮的一系列做法堅決反對。

“對重榮的一系列做法堅決反對”這一説法誇大其詞，因為依據原文，當安重榮誘吐渾白氏入塞、契丹責問高祖時，高祖曾一度“姑息重榮不能詰”（即“姑息安重榮不加責問”）。

2． 重慶卷第11題C項（選文出自《明史·李東陽傳》）：

李東陽一路上聽取了各種意見，認為產生災異的根源在於勢家巨族、親王貴戚、內廷官員互相勾結，危害百姓。

原文只説“臣訪之道路”（意思是“我在道路上詢問”），那麼選項中“各種意見”屬誇大其詞。事實上，李東陽是通過調查（主要是目睹）瞭解災異情況的。

三、張冠李戴

命題人故意把發生在甲身上的情況説成發生在乙身上，這就屬於典型的張冠李戴。

1． 全國卷Ⅰ第10題D項（選文出自《後漢書·宋均傳》）：

宋均認為煩苛的人，可能廉潔守法，而那些狡詐刻毒的人，卻會帶來災禍；早年任尚書令時即想以此向上陳告，只是限於當時形勢，因而未敢上奏。

原文中寫“均性寬和，不喜文法，常以為苛察之人，身或廉法，而巧黠刻削，毒加百姓，災害流亡所由而作”，意思是説苛察之人自身可能廉潔守法，卻也“巧黠刻削”、毒害百姓，而非“那些狡詐刻毒的人，卻會帶來災禍”，命題人有意張冠李戴，設置陷阱。

2． 全國卷新課標卷第6題C項（選文出自《新唐書·韋丹傳》）：

韋丹對貪污現象仔細核查，責之甚嚴。倉庫主管十年間侵吞糧食三千斛，韋丹抄沒其家，查得實據，下令一月之內如數補還，保住國家財產不受損失。

比照原文，並不是倉庫主管十年間侵吞糧食三千斛，韋丹也不是下令他一月之內如數補還，應該是當權的官吏強取糧食，韋丹下令侵吞糧食的“權吏”們一月之內如數補還——相關原文為“乃權吏所奪”、“召諸吏曰”。

四、顛倒事實

命題人故意顛倒事實，造成選項錯誤。

1． 北京卷第10題D項（選文出自《淮南子·泰族訓》）：

治國離不開嚴刑峻法，否則就會人心渙散，亂象叢生。

《淮南子·泰族訓》總論天人之際，古今之變，而落實於治國之道；節選部分主旨在於強調禮義教化的作用，認為君主應該修治禮義，任用賢能，這樣就可做到“法設而不犯，刑措而不用”。D項的表述與文章主旨相牴觸，在文中找不到任何依據。

2． 遼寧卷第12題A項（選文為《冉氏烹狗記》）：

作者對冉氏烹狗的行為雖然表示理解但並不讚賞。

原文中説得很清楚——“苟其職之不舉，斯固無所用矣，況益之以噬人，庸可留乎”、“由是言之，冉氏之智，過人遠矣”，而非“並不讚賞”。

3． 湖南卷第12題B項（選文出自《韓非子新校注》）：

在作者看來，“舜鼓五絃之琴，歌《南風》之詩而天下治”以及“人主之聽言也美其辯”都是治國有“術”的表現。

“人主之聽言也美其辯”不是作者所贊成的——文中説“人主之聽言也美其辯，其觀行也賢其遠，故羣臣士民之道言者迂弘，其行身也離世”（意思是“君主聽取言論時欣賞説話人的口才，君主觀察行動時讚賞他們遠離實際，所以羣臣、士人、百姓講話都深遠闊大，行為也遠離實際”），它不屬於治國有“術”的表現。

4． 廣東卷第8題C項（選文為《聊齋志異·郭生》）：

葉公名氣很大，郭生珍藏了他的文章抄本，但狐狸卻在抄本上潑墨，郭生便明白了葉公的文章並不出色。

選項中“郭生便明白了葉公的文章並不出色”與文意相悖，原文為“忽被傾濃墨碗許於上，污蔭幾無餘字；又擬題構作，自覺快意，悉浪塗之：於是漸不信狐”。

5． 上海卷第23題D項（選文為《〈酌古論〉序》）：

作者對於寫文章和行軍打仗都很擅長。

與原文“吾鄙人也，劍之事，非其所習；鉛槧之業，又非所長”相矛盾，作者明確表示“非其所習”、“又非所長”，即自己不擅文武。

五、無中生有

這種陷阱的設置，在高考中是常見的——干擾項在文段中找不到根據，是命題人臆造出來混淆視聽的。

1． 安徽卷第10題D項（選文為《古硯説》）：

文章對當時盲目好古、仿古、造假的風氣進行鍼砭，體現了作者直面時俗的批判精神和卓爾不羣的個性特徵。

實際上，《古硯説》一文並沒有談到“仿古、造假的風氣”，只是談及“真好古”與“假好古”；另外，“體現了作者……卓爾不羣的個性特徵”，也屬無中生有。

2． 江西卷第12題B項（選文為《催科》）：

駝者之子把治死其父的“駝醫”告到了官府，“駝醫”辯白説，自己的職業是治療駝背，只負責使駝背變直，哪管病人的死活。

原文為“駝者隨直，亦復隨死。其子欲嗚諸官”，這個“欲”是“想要”、“打算”的意思，顯然“告到了官府”一説在文中是找不到依據的。

六、偷樑換柱

命題者通過偷換某個概念來設置陷阱，這在高考中也是很常見的。

1． 天津卷第14題D項（選文出自《呂氏春秋·慎行論·察傳》）：

文中有的事例“類是而非”，有的事例“類非而是”，分別從正反兩方面進行論證。

錯在“文中有的事例‘類是而非’，有的事例‘類非而是’”，選文中講得明白——“辭多類非而是，多類是而非，是非之經，不可不分……”，D項將“言辭”偷換為“事例”，添加上原文中沒有的“類非而是”的“事例”，這樣的理解和分析自然不準確。

2． 湖北卷第12題C項（選文為《先祖事略》）：

潁川公聰敏好學，博覽羣書，為官即赴潁川王府任教授，剛到任就患病，一年後去世。

“為官即赴潁川王府任教授”不合文意，原文的説法是“官永平郡司訓，勸學興行，為多士式。最後遷教授潁川王府”。

3． 浙江卷第14題B項（選文為《王定國詩集敍》）：

作者在評論王定國詩歌時，稱讚他的“清平豐融”之作，認為有“治世之音”；對他的“幽憂憤歎之作”則略有微詞，“廢卷而歎”。

本項錯在“對他的‘幽憂憤歎之作’則略有微詞，‘廢卷而歎’”。“幽憂憤歎之作”是王定國詩歌的一部分，表達的是報答“天子之恩”的願望，本文作者蘇軾並無微詞；“廢卷而歎”的原因是“自恨期人之淺也”，即對自己“期人之淺”的行為感到遺憾。

4． 江蘇卷第10題A項（選文出自《三十國春秋》）：

高進之十三歲，母親去世，父親因救朋友的妻子而殺人，亡命江湖，進之四處尋父不得，便投奔徵北將軍劉牢之。

“高進之十三歲……父親因救朋友的妻子而殺人”説法有誤，原文為“父瓚，有拳勇，嘗送友人之喪，喪反，友妻為士宦所掠，瓚救之，殺七人，而友妻亦刎頸死，遂亡命江湖。進之生十三年，母劉死，葬畢，走四方，求父不得，乃謁徵北將軍劉牢之”，也就是説，高進之父親“因救朋友的妻子而殺人，亡命江湖”的具體時間，原文並未涉及。所以正確的表述應是“高進之父親因救朋友的妻子而殺人，亡命江湖；進之十三歲時母親去世，他四處尋父不得，便投奔徵北將軍劉牢之”。

5． 山東卷第12題C項（選文出自《晉書·王戎列傳》）：

王戎不拘禮法，在母親去世後仍然飲酒吃肉，經常下棋娛樂，以致容貌憔悴，拄着枴杖才能站起來。

選項因果關係不當，“在母親去世後仍然飲酒吃肉，經常下棋娛樂，以致容貌憔悴，拄着枴杖才能站起來”本身相當牽強，不合常理；其實，王戎容貌憔悴是因“性至孝”——依據原文“至於王戎，所謂死孝，陛下當先憂之”、“戎先有吐疾，居喪增甚”，這一點不難判斷。

此外，命題人還可能“綜合設誤”，即在同一個選項中，綜合運用兩種或兩種以上設誤法。

二．藉助語法分析，巧解文言試題

高考一般不單獨設題直接考查語法分析，但這並不意味着考生就不需要掌握語法分析技能。事實上，近年來高考試卷中的不少文言試題，比如實詞題、虛詞題、翻譯題、斷句題，如果藉助語法分析，解題則會更具理性，更有成效。

一、藉助語法分析推斷文言實詞詞義

高考考查的文言實詞，相當一部分不在課本範圍之內，很難舉一反三，這就要求考生要學會推斷詞義，而推斷的方法之一，則是藉助語法分析。

例1：自放驢，取樵炊爨樵：打柴 （2000年全國卷第11題C項）

“樵”作為“取”的對象，處於賓語位置，應該是名詞。由此可推斷，選項釋為動詞“打柴”有誤。（“樵”的正確解釋是“柴”）

例2：君行壞堰 壞：使……毀壞 （2004年浙江卷第11題B項）

“壞”介於動詞謂語“行”與名詞賓語“堰”之間，系形容詞作定語。由此可推斷，選項釋為動詞的使動用法“使……毀壞”有誤。（“壞”的正確解釋是“毀壞的”）

例3：庭除甚蕪除：廢棄（2005年浙江卷第11題B項）

“除”與“庭”一樣，處於主語位置，應該是名詞。由此可推斷，選項釋為動詞“廢棄”有誤。（“除”的正確解釋是“台階”）

例4：多辯，常以談笑諷諫辯：辯駁（2005年全國卷Ⅱ第8題A項）

“辯”用於動詞謂語“多”（形容詞活用作動詞“富有”）之後，作賓語，應該是名詞。由此可推斷，選項釋為動詞“辯駁”有誤。（“辯”的正確解釋是“辯才”）

二、藉助語法分析判斷文言虛詞用法

文言虛詞總是出現在一定的句子結構中，因此，藉助語法分析，弄清其所處的語法位置，則可以確定其詞性，進而判別其作用。

例5：比較下列各句中“以”字的意義和用法，判斷正確的一組是（ ）

（1998年全國卷第17題）

①俅以倖臣躐躋顯位 ②得全首領以沒 ③扈從以行 ④至以刃裂頸斷舌而死

A．①和④相同，②和③相同B．①和④相同，②和③不同

C．①和④不同，②和③相同D．①和④不同，②和③不同

①句中“俅”為主語，“躐躋”（越級升官）為謂語，介於二者之間的“以倖臣”則為狀語。其中，“以”為介詞，“倖臣”為介詞賓語，該賓語表身份，則該介詞譯為“憑”。④句中“以刃”置於動詞短語“裂頸斷舌”之前，為狀語。其中，“以”為介詞，“刃”為介詞賓語，該賓語表工具，則該介詞譯為“用”。可見，①、④句中“以”的詞性相同，意義不同。由此，可排除A、B兩項。②句中“以”介於狀語“全首領”與中心語“沒”之間，③句中“以”介於狀語“扈從（隨從護駕）”與中心語“行”之間，二者均為連詞（相當於“而”），表修飾與被修飾關係。據此，可排除D，答案非C莫屬。

例6：下列各句中加點的“之”與例句中的用法相同的一項是（ ）

（2005年湖南卷第12題）

例句：故予之仕，於進不為喜、退不為懼者

A．見有弊筐貯故書在壁間，發而視之

B．因取所藏韓氏之文複閲之

C．而尹師魯之徒皆在，遂相與作為古文

D．予之始得於韓也，當其沉沒棄廢之時

例句中“之”用於主語“予”與謂語“仕”之間，系助詞，取消句子的獨立性，不譯。A項中“之”用於動詞謂語“視”之後，系代詞作賓語，譯為“書”。B項中“之”介於定語“所藏”、“韓氏”與中心語“文”之間，繫結構助詞，譯為“的”。C項中“之”介於定語“尹師魯”與中心語“徒”之間，繫結構助詞，譯為“的”。D項中“之”介於主語“予”與謂語“得”（“始”為狀語）之間，系助詞，取消句子的獨立性，不譯。由是觀之，本題答案為D。

三、藉助語法分析突破文言翻譯難點

文言語句翻譯難點（其實也是試題的賦分點）往往落在某些語法現象上，比如詞類活用、文言特殊句式。突破這些難點，藉助語法分析則是一條有效途徑。

例7：君不鄉道，不志於仁，而求富之，是富桀也。

（2006年福建卷第9題第2小題）

該句難點落在兩個“富”上。這兩個“富”為形容詞，其後分別帶賓語“之”和“桀”，則活用為動詞，系形容詞的使動用法，譯為“使……富有”。突破這一難點，該句可譯為：君王不向往王道，不追求仁政，（侍奉國君的人）卻謀求使國君富有，這是讓像夏桀一樣的暴君富有啊。

例8：飲酒於斯亭而樂之（2004年湖南卷第15題第1小題）

該句翻譯難點有二：一是“於斯亭”，二是“樂”。前者置於動賓短語“飲酒”之後，作補語，系介詞結構後置，譯時需將其調至“飲酒”之前；後者“樂”為形容詞，其後帶代詞賓語“之”，則活用為動詞，系形容詞的意動用法，即“以……為樂”。突破這兩個難點，該句可譯為：在這個亭子裏喝酒並以此為樂。

例9：其李將軍之謂也？（2002年全國卷第16題第1小題）

該句翻譯難點，除了文言虛詞“其”作語氣副詞，表測度語氣，譯為“大概”外，就是文言特殊句式——賓語前置句“李將軍之謂”。這裏“之”為結構助詞，幫助賓語前置，譯時需將“李將軍”調至“謂”之後。突破這一難點，該句可譯為：大概説的是李將軍吧？

例10：自縣為近畿大郡，近代未之有也。

（2006年全國卷Ⅰ第11題第1小題）

該句翻譯難點落在“近代未之有”上。這裏“未”為否定副詞，“之”系代詞作賓語前置，譯時需將“之”移至“有”之後。突破這一難點，該句可譯為：從縣令升任京城附近的大郡長官，近代從未有過這種事。

四、藉助語法分析給文言文斷句

文言語句除了特殊句式，其結構與現代漢語沒有太大區別。其基本結構是：主語+謂語+賓語。有時結構主幹的`前或後有附加成分，比如主語前有定語或狀語，謂語前有狀語或後有補語，賓語前有定語。作主語、賓語的一般是代詞、名詞或名詞短語，作謂語的一般是動詞、動詞短語或形容詞、形容詞短語，作定語的一般是名詞、代詞、形容詞、數詞，作狀語的一般是副詞、形容詞、介詞結構，作補語的一般是副詞（介詞結構作補語系文言特殊句式“倒裝句”——狀語後置句）。藉助語法分析給文言文斷句，至少可考慮：⑴主語前、賓語後需斷；⑵謂語後不帶賓語需斷；⑶補語後需斷；⑷主語與謂語之間一般不能斷；⑸謂語與賓語之間一般不能斷；⑹修飾語與中心語之間一般不能斷。

例11：用斜線（/）給下面文言文斷句（2005年北京卷第11題）

匡 廬 奇 秀 甲 天 下 山 山 北 峯 曰 香 爐 峯 北 寺 曰 遺 愛 寺 介 峯 寺 間 其 境 勝 絕 又 甲 廬 山

元 和 十 一 年 秋 太 原 人 白 樂 天 見 而 愛 之 若 遠 行 客 過 故 鄉 戀 戀 不 能 去 因 面 峯 腋 寺 作 為 草 堂

第一段“奇秀”為形容詞作謂語，其後無賓語，應當斷。“天下山”為賓語，其後應當斷。“山北峯曰”後的賓語是“香爐峯”，還是“香爐”？這是難點。從“峯北寺”與前文“山北峯”構成隱性的前後相承的關係推斷，“山北峯曰”後的賓語是“香爐”，其後應當斷。“遺愛寺”為賓語，其後應當斷。“峯寺間”為介詞結構作補語（其前介詞“於”省略），其後應當斷。“絕”為補語，其後應當斷。

第二段“元和十一年秋”為時間狀語，因其較長，其後需斷。“愛之”的“之”為賓語，其後應當斷。“故鄉”為賓語，其後應當斷。“去”為謂語，其後無賓語，應當斷。該題參考答案略。

文言試題是高考語文試卷中的重頭戲。從高考答題實際情況看，這一塊又是容易得高分的區域。因此，如果能熟練掌握語法分析手段，則一定能為實現這個理想提供有力的保障。

三．文言文使動用法例析

掌握使動用法對學習文言文幫助很大。文言文的使動用法有三種形式，分別為動詞、形容詞和名詞的使動用法。

動態的使動用法

一、概念認識

例1：

初，鄭武公娶於申，曰武姜。生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰“寤生”，遂惡之。（《鄭伯克段於鄢》）

引文中加下劃線的“驚”字是典型的動詞使動用法。句中“吃驚”的不是莊公，而是姜氏，是難產而生的莊公“使（她的母親姜氏）吃驚”。

為什麼這麼説？從上下文意來看，姜氏從此之後就不喜歡莊公，其原因就是莊公出生的時候是腳先出來，這種“逆生”就是難產，很容易導致母嬰的死亡，因而，姜氏的“吃驚”就是很自然的。另外，剛出生的嬰兒沒有意識，不可能對生養自己的母親表示“吃驚”。所以説，“驚”這一動作行為的發出者只能是賓語姜氏。

例2：

餘音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。(蘇軾《赤壁賦》)

此句中的“舞”、“泣”這一動作的施行者分別是“潛蛟”和“嫠婦”，而使他們“舞”、“泣”的則是“餘音”。

從以上例子的分析來看，我們可以獲得這樣的認識：

1．所謂動詞的使動用法，就是當某個動詞充當句子謂語的時候，句子的主語並不是這個謂語動詞所表示的動作行為的施行者，也就是説，充當謂語的動詞的動作行為不是主語發出的，而是賓語所代表的人或事物施行的這個動作。

2．解釋這個動詞時，應該在前面加“使”，成為“使（讓）+ 賓 + 動詞”的格式。

例3：

山東豪俊遂並起而亡秦族矣。（賈誼《過秦論》）

秦族不會主動滅亡自己，而是山東豪俊“並起”的外部原因使自己滅亡了。

所以，判斷一個動詞是否是使動用法的方法之一，就是看這個動詞的動作行為是不是賓語所代表的人或事物發出的。

二、形式特徵

1．不及物動詞的使動用法。

動詞的語法特徵是能帶賓語，但是，並不是所有的動詞都帶賓語。能帶賓語的動詞稱之為及物動詞，不能帶賓語的動詞稱之為不及物動詞。

比如，醒、徘徊、合作、覺悟、休息、前進、競賽、衝突、滅亡等動詞就不能帶賓語。

在古漢語裏，動詞的使動用法通常就是指不及物動詞的使動用法，換言之，古漢語裏，不及物動詞的使動用法最多見。不及物動詞本來不帶賓語，當它們以使動用法出現在句中時，也就帶上了賓語。

例4：

後秦擊趙者再，李牧連卻之。（蘇洵《六國論》）

例句中的“卻”是不及物動詞，後面帶了指代“秦”的賓語“之”，“卻”就是使動用法，解釋為“使（之）退卻”。

所以，判斷一個動詞是否是使動用法的方法之二，就是看句中的作謂語的動詞是不是後面帶賓語的不及物動詞。如果是，就可以嘗試從使動用法的角度去理解。

下列句中加下劃詞都是不及物動詞的使動用法：

若弗與，則請除之，無生民心。（《鄭伯克段於鄢》）

所以動心忍性，曾益其所不能。（《生於憂患，死於安樂》）

廣故數言欲亡，忿恚尉。（司馬遷《陳涉世家》）

大夫種、范蠡存亡越，霸勾踐，立功成名而身死亡。 （司馬遷《淮陰侯列傳》）

君將哀而生之乎？（柳宗元《捕蛇者説》）

2．及物動詞的使動用法。

這種情況在古漢語裏很少見。這種用法有兩種情況：

一是及物動詞帶賓語，在形式上和動賓結構沒什麼區別，區別只是在意義上。也就是説，使動雖然也是及物性質的，但是，它的動作行為不是賓語所代表的人或事物主動發出的，而是主語所代表的人或事物使他們有這種動作行為。

例5：

序八州而朝同列。（賈誼《過秦論》）

這句中“朝”是及物動詞，意為“朝見”。但是，各諸侯國去朝見秦國，並不是自願的，而是能“序八州”的強大的秦國迫使他們來朝見的。所以，“朝”應解釋為“使（同列）朝見”。

所以，判斷一個動詞是否是使動用法的方法之三，就是看賓語是不是主動發出這個動作行為，如果是外部的原因使賓語施行了這個動作行為，那就是使動用法。

二是有些及物動詞讀音的改變（一般變為第四聲），往往是使動用法。

例6：

左右以君賤之也，食（sì）以草具。（《戰國策·馮諼客孟嘗君》）

這句“食”字後省略了代詞“之”，應理解為“使（讓）（他）吃粗劣的飯食”。

例7：

中軍置酒飲（yìn）歸客。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）

這句詩中的“飲”的詞義就是“使飲”，使動用法就是當然的了。

值得注意的是，不是所有的使動用法的及物動詞的讀音都改變，而且改變讀音的也不限於及物動詞，因而不能單純從讀音的變化來判斷動詞的使動用法。

所以，判斷一個動詞是否是使動用法的方法之四，就是思考上下文意是否表示的是使動的意思。

3．使動用法的語法特點。

使動用法實際上是以動賓式的結構表達了兼語句的內容。雖然古漢語裏並不常見兼語句，但是，能用兼語句的結構特點去理解古漢語的使動用法，幫助應是很大的。

先分析兩個現代漢語兼語句的結構。

句中的“我們”和“我”都是兼語，“讓”、“使”都是表示“使令”意義的動詞。如果將這兩個動詞去掉，並且把兼語後面的動詞“讀”、“吃驚”移到兼語前面去，那原先的兼語句就成了使動句。

老師讀我們書。他的做法驚我。

再看古漢語的例子：

莊公使姜氏驚——莊公驚姜氏。

這樣分析只是幫助理解使動用法，決不要誤認為古漢語使動用法是兼語句轉變而來的，其實古漢語裏是極少兼語句的。

所以，判斷一個動詞是否使動用法的方法之五，可藉助現代漢語兼語句表達內容的方式來判斷。

4．使動用法的特殊現象。

使動用法會造成一些特殊現象。比如：“勝之”和“敗之”的意義相同，而用法不同。“勝之”是一般用法的動賓結構，“敗之”是使動用法。為了能區別它們，我們只要換種説法就可以看出不同來了。

“敗之”——打敗了他；換成使動——使他打了敗仗。意義一樣。

“勝之”——戰勝了他；換成使動——使他戰勝了（我）。意思不一樣了。

所以，判斷一個動詞是否是使動用法的方法之六，就是遇到特殊的現象或拿不準時，不妨將句子換成使動用法來表達一下，看看錶達的意思有沒發生變化，變了就不是使動用法。

形容詞的使動用法

在古漢語裏，形容詞也常常作使動用法。前提條件有三：

形容詞在句中作謂語；活用為動詞；這個詞表示的是賓語所代表的人或事物的性質和狀態。

例8：

必先苦其心志，勞其筋骨……（《生於憂患 死於安樂》）

此句中的“苦”、“勞”表示的是“心志”、“筋骨”的狀態，是使動用法。

下列句中的加下劃線的形容詞都是使動用法：

君子正其衣冠。（《論語·堯曰》）

今媪尊長安君之位。（《戰國策·趙太后新用事》）

於是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首。（賈誼《過秦論》）

城不入，臣請完璧歸趙。（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）

判斷形容詞的使動用法的方法，可參見動詞的使動用法。

名詞的使動用法

名詞用如一般動詞的時候，也能作使動用法，但是在古漢語中不多見。

例9：

吾見申叔，夫子所謂生死而肉骨也。（《左傳·襄公二十二年》）

此句中的“生死”不是並列結構，而是動賓結構，“生”是不及物動詞作使動，意思是“使死者復生”；“肉骨”也是動賓結構，“肉”是名詞的使動，意思是“使白骨生肉”。

名詞的使動用法的前提是：名詞要活用為動詞，而且要帶賓語。其意義可按“使賓語怎麼樣”這一關係來判斷。

例10：

孟嘗君客我。（《戰國策·馮諼客孟嘗君》）

先破秦入咸陽者王之。（司馬遷《鴻門宴》）

加下劃線的名詞都表示的是“使賓語怎麼樣”的意義關係。

使動用法是古漢語裏的一種特殊的詞類活用現象，理解其運用特徵，掌握學習的方法，對學好文言文是有很大幫助的。

四．處理好文言翻譯的直譯和意譯

翻譯文言文，要遵循“直譯為主，意譯為輔”的原則。

“直譯”就是從詞語到語法結構直接對譯，要將原文字句落到實處；“意譯”則是按原文表達的大意來翻譯，它是在忠實於原文的前提下，把原文詞語、句子結構作適當改動或靈活處理。一般來説，“意譯”是在難以“直譯”時採用的一種方法。如：

①北築長城而守藩籬（《過秦論》）

②誤落塵網中，一去三十年（《歸園田居》）

③談笑間，檣櫓灰飛煙滅（《赤壁懷古》）

④意北亦尚可以口舌動也（《〈指南錄〉後序》）

⑤權起更衣（《赤壁之戰》）

⑥季氏將有事於顓臾（《論語》）

①②句中的“藩籬”和“塵網”都是借喻，翻譯時就不能直譯，必須把喻體還原成本體，分別譯為“邊境”、“官場”；③④句中的“檣櫓”和“口舌”運用的是借代，若直譯或保留原詞，都很彆扭，都應還原成它們所代替的人或事物，分別譯為“軍隊”、“言辭”；⑤⑥句運用了委婉的修辭格，這是古人為了避免粗俗、避忌諱、圖吉利或出於外交的需要，有時故意不直陳其事，把話説得很含蓄，這就是委婉。翻譯時應還原其本來的意思。

像這些句子涉及到借代、借喻、委婉等修辭格，如果我們採用直譯的方法，翻譯出來的句子只會風馬牛不相及，鬧出笑話來。所以，遇到這種情況，我們就要運用意譯的方法。

目前，對文言語句的考查要求是要將原文字句落到實處。從高考評分標準來看，還是對關鍵詞語、語法和特殊句式等文言基礎知識的考查。所以，在翻譯時我們還要遵循“直譯為主”的原則，要將字句落到實處。要想將原文字句落到實處，準確、曉暢地翻譯文言語句，應注意做到以下幾點：

１.作好知識的遷移，重點落實實詞的意義。

考查文言文句子的翻譯，一般不會出現生僻的詞語及用法，重要實詞的意義和用法在高中教材中多是學過的，因此，在翻譯文言文的時候，抓住關鍵詞語，作好知識的遷移，落實字句，就能準確翻譯。

如２００３年北京春季高考試題第１６題，將下列句子譯成現代漢語：

先生之説，誠可謂苦藥良針矣，然猶未達僕之微趣也。人各有志，所規不同。

翻譯這句話，我們就可以利用高中所學的知識，落實關鍵詞語的意義：誠，實在；可謂，可以説；達，通，引申為了解；僕，謙詞，我；微，隱藏的、隱蔽的，指內心；趣，意向，志趣；規，謀劃、謀求，指打算。落實了這些詞義，譯文也就出來了。即：先生的話，實在可以説是苦口良藥，但還沒有完全瞭解我內心的志向。人都有自己的志向，各人打算各有不同。

２.落實實詞的意義，還要準確把握實詞的語法特徵。

古漢語有一些特殊的語法現象，如通假、詞類活用等，如果不能準確把握這類用法，就很難準確翻譯。

如２００３年全國高考試題第１６題，把文言文閲讀材料中畫橫線的句子譯成現代漢語：

裴矩遂能廷折，不肯面從。

這個句子的翻譯關鍵在於能否看出“廷”和“面”是名詞活用作狀語，而這一知識就來自於高中課本。如“羣臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞”（《鄒忌諷齊王納諫》），“夫以秦王之威，而相如廷斥之”（《廉頗藺相如列傳》）。這兩句中的“面”和“廷”就是這種用法，分別譯為“當面”、“當廷”。明確了這兩個詞的用法和意義，整個句子的翻譯也就不成問題了。可譯為：裴矩竟然能夠當廷辯駁，不肯當面順從。

３.準確翻譯文言語句，還應注意特殊的文言句式。

特殊的文言句式主要有判斷句、被動句、賓語前置句、狀語後置句、省略句等。這些特殊的文言句式在課本中常見。雖然《考試大綱》明確了目前不會就一知識點單獨設題來考查學生識別、判斷文言句式的能力，但文言語句的翻譯離不開句式的表達。因此，特殊的文言句式更是不容忽視。

如２００２年全國高考試題第１６題，把下列句子翻譯成現代漢語：

其李將軍之謂也。

這個句子就涉及到了特殊的文言句式。要判斷這一文言句式，關鍵是明確“之”的用法。我們運用學過的知識分析，不難斷定“之”的用法，它是賓語前置句的標誌，從而，可以確定這是一個賓語前置句。教材中典型的例句也有不少，如《燭之武退秦師》中：“夫晉，何功之有？”《齊桓晉文之事》中：“夫子之謂也。”明確了文言句式，上句就可按現代漢語的語序“其謂李將軍也”來翻譯，問題就迎刃而解了。可譯為：大概説的是李將軍吧。

五．【文言閲讀實踐】

班超

班超，字仲升，扶風平陵人，徐令彪之少子也。為人有大志，不修細節。然內孝謹，居家常執勤苦，不恥勞辱。有口辯，而涉獵書傳。永平五年，兄固被召詣校書郎，超與母隨至洛陽。家貧，常為官傭書以供養。久勞苦，嘗輟業投筆歎曰：“大丈夫無他志略，猶當效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆研間乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壯士志哉！”

十六年，奉車都尉竇固出擊匈奴，以超為假司馬，將兵別擊伊吾，戰於蒲類海，多斬首虜而還。固以為能，遣與從事郭恂俱使西域。超到鄯善，鄯善王廣奉超禮敬甚備，後忽更疏懈。超謂其官屬曰：“寧覺廣禮意薄乎？此必有北虜使來，狐疑未知所從故也。明者睹未萌，況已著耶。”

乃召侍胡詐之曰：“匈奴使來數日，今安在乎？”侍胡惶恐，具服其狀。超乃閉侍胡，悉會其吏士三十六人，與共飲，酒酣，因激怒之曰：“卿曹與我俱在絕域，欲立大功，以求富貴。今虜使到裁數日，而王廣禮敬即廢。如令鄯善收吾屬送匈奴，骸骨長為豺狼食矣。為之奈何！”官屬皆曰：“今在危亡之地，死生從司馬。”超曰：“不入虎穴，不得虎子。當今之計，獨有因夜以火攻虜使，彼不知我多少，必大震怖，可殄盡也。滅此虜，則鄯善破膽，功成事立矣。”眾曰：“當與從事議之。”超怒曰：“吉凶決於今日。從事文俗吏，聞此必恐而謀泄，死無所名，非壯士也！”眾曰：“善。”初夜，遂將吏士往奔虜營。會天大風，超令十人持鼓，藏虜舍後，約曰：“見火然，皆當鳴鼓大呼。”餘人悉持兵弩夾門而伏。超乃順風縱火，前後鼓譟。虜眾驚亂，超手格殺三人，吏兵斬其使及從士三十餘級，餘眾百許人悉燒死。明日，超於是召鄯善王廣，以虜使首示之，一國震怖。超曉告撫慰，遂納子為質。

(選自《後漢書·班樑列傳》，有刪節)

1．對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是（ ）

A．永平五年，兄固被召詣校書郎 詣：到，赴任

B．彼不知我多少，必大震怖，可殄盡也 殄：滅絕

C．為人有大志，不修細節 細節：小節，無關大體的行為

D．餘人悉持兵弩夾門而伏 夾門：夾在門的兩邊

2．下列各組句子中，加點的詞的意義和用法不相同的一組是（ ）

A．家貧，常為官傭書以供養

身死人手，為天下笑者，何也

B．悉會其吏士三十六人

餘亦悔其隨之而不得極夫遊之樂也

C．滅此虜，則鄯善破膽，功成事立矣

竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路

D．當今之計，獨有因夜以火攻虜

因賓客至藺相如門謝罪

3．下列各句中加點的詞語在文中的意義與現代漢語不同的一項是（ ）

A．有口辯，而涉獵書傳

B．遣與從事郭恂俱使西域

C．此必有北虜使來，狐疑未知所從故也

D．超乃順風縱火，前後鼓譟

4．下列句子分別編為四組，全都表現班超為朝廷建功立業的志向或行為的一組是（ ）

①為人有大志，不修細節

②大丈夫無他志略，猶當效傅介子、張騫立功異域，以取封侯

③奉車都尉竇固出擊匈奴

④卿曹與我俱在絕域，欲立大功，以求富貴

⑤今在危亡之地，死生從司馬

⑥超曉告撫慰，遂納子為質

A．①③⑤ B．②④⑥

C．①②⑤ D．③④⑥

5．下列對原文內容的敍述和分析，不正確的一項是（ ）

A．班超出身貧寒，幼年在家從事艱苦的勞動，後又被官府僱傭抄寫，以此供養老母，主要是為了表現他是一個有名的孝子。

B．班超少年好學，博通經史，立志仿效傅介子、張騫，立功異城，以取封侯。後來，班超奉命出使西域，為朝廷建立了卓越的功績。

C．班超出使西域，僅帶吏士數十人，主要靠他的機智和膽略，戰勝對手，取得成功。

D．文章開頭總述班超的出身和為人，接着寫他為官傭書的事，是為寫班超立功西域作伏筆，所以寫得簡略，而他出使西域的經過則詳寫。

6．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）家貧，常為官傭書以供養。

（2）寧覺廣禮意薄乎？此必有北虜使來，狐疑未知所從故也。

1.D（夾門，門的兩邊。夾，在兩旁。）

2.D（兩個“因”字都是介詞，第一個是“憑藉”，文中是“利用”的意思。第二個可譯為“經由，通過”。A項兩個“為”都是介詞，表示被動，可譯為“被”。B項兩個“其”都是人稱代詞，可譯為“自己”。C項兩個“則”都是連詞，表示假設關係，可譯為“就”。）

3. B（從事，古代官職名。在現代漢語裏是動詞，指投身到某項事業中去。）

4. B（①介紹班超為人。③寫竇固出擊匈奴。⑤是班超屬下説的話。）

5. A(文章開頭部分概述班超的出身和為人,以及“為官傭書”的經歷，並非主要表現班超是“孝子”，而是為寫班超立功西域作伏筆)

6.（1）班超家境貧寒，常常被官府僱傭以抄寫來贍養老母。

（2）你們可曾感覺到鄯善王廣對我們的敬意減少了嗎？這一定是有匈奴使者來到鄯善國，鄯善王心存疑惑不知聽從誰的緣故啊！

【參考譯文】

班超，字仲升，扶風平陵人，是徐縣縣令班彪的小兒子。班超為人有大志，不重視修飾小節。然而對長輩孝順恭謹，在家常幹些苦活兒，不以勞苦為恥。班超有口才，而且廣泛閲讀史書經傳。明帝永平五年，兄班固被朝廷召見赴任做了校書郎，班超和母親就跟隨到了京城洛陽。因為家境貧寒，班超常被官府僱用以抄寫來贍養老母。由於長時間勞苦，班超曾停止抄寫放下手中的筆歎息：“男子漢大丈夫沒有別的志向才略，還應當仿效傅介子、張騫到異域去建功立業，以獲取封侯的榮耀，怎麼能長期從事抄抄寫寫的工作呢？”身邊的人都譏笑他。班超説：“你們這些目光短淺的人怎麼會理解壯士的遠大志向呢？”

永平十六年，奉車都尉竇固出兵攻打匈奴，讓班超任代理司馬，舉兵攻打伊吾，與匈奴人在蒲類海打了一杖，斬了多個敵人頭領的首級凱旋迴國。竇固以為班超作戰很能幹，就派他和從事郭恂一起出使西域。班超到了鄯善國，鄯善國王廣敬奉禮節很是周到，後來突然變得疏遠懈慢起來。班超對他的屬吏説：“你們可曾感覺到鄯善國王廣對我們的敬意減少了嗎？這一定是有匈奴使臣來到鄯善國，鄯善王心存疑惑不知聽從誰的緣故啊！明智的人能夠看出沒有露出苗頭的事物，何況現在已經很明顯了呢！”

於是班超召見派來侍侯他們的鄯善人，欺騙他們説：“匈奴使臣來了幾天，現在住在哪裏？” 鄯善人很害怕，完全承認了這些情況。班超把這些鄯善人禁閉起來，又把自己的隨從吏士三十六人全部召集起來，與他們一同飲酒，當大家正喝得痛快時，乘機激怒他們，説：“你們和我同在異國他鄉，都想立大功，以獲取榮華富貴。如今匈奴使者到鄯善才幾天，可鄯善王廣對我們的禮節敬意就沒有了。如果匈奴使者讓鄯善王把我們全部抓起來送到匈奴去，我們的屍骨只能去喂豺狼了！你們看怎麼辦？”屬吏們都説：“如今我們都處在接近死亡的危險境地，要死要活都聽從你的安排。”班超説：“不進老虎洞，就捉不到小老虎。當前的辦法，只有乘黑夜用火攻匈奴使者，他們不知道我們有多少兵力，一定會很震驚恐懼，可以把他們全部消滅。處死了這些匈奴人，鄯善王就會嚇破膽，這樣我們就事成功立了。”部屬們説：“應當跟從事商量一下。”班超怒道：“是吉是兇決定今日。從事是文弱平庸的官吏，聽了我們的計劃必定會害怕從而泄露機密，死了不為人所稱道，就不是一個豪壯而勇敢的人。”大家説：“好！”初更時分，班超就率領隨從吏士奔往匈奴使者的營地。正好天颳大風，班超派十個人拿了鼓藏匿在匈奴使者的營地後面，約定説：“看見大火燒起來，都要擂鼓大喊大叫。”餘下的人全部拿了刀槍和弓箭，埋伏在營門兩邊。班超就順着風勢放起火來，在營地前後擂鼓大喊大叫。匈奴兵眾十分慌亂，班超親手殺死三人，隨從吏士砍下匈奴使者及其士兵三十多個人的人頭，餘下一百多個士兵全部都被燒死。第二天，班超於是召見鄯善王廣，拿匈奴使者的人頭給他看，鄯善國上上下下都很震驚害怕。班超貼出告示安撫鄯善國的臣民，鄯善王就把兒子送到漢朝做了人質。

《聊齋志異》選讀

《聊齋志異》是文言短篇小説集，為清代蒲松齡作。蒲松齡從20歲左右開始創作《聊齋志異》，大約40歲左右初稿完成，以後不斷修改、增補，近50歲才定稿。小説題材大部分源於民間故事和稗文野史。全書有400多個短篇。

就《聊齋志異》的思想內容而言，可分三類：第一類，尖鋭地暴露政治的黑暗，鞭撻貪官污吏和土豪劣紳，同情勞動人民的痛苦遭遇；第二類，揭露和抨擊八股取士的科舉制度的罪惡；第三類，批判不合理的封建婚姻制度，反映當時廣大青年男女衝破封建禮教樊籠的願望和行動。當然作品中有的地方也宣揚封建倫理道德或因果輪迴的迷信思想，反映了作者的思想侷限性和世界觀的矛盾。《聊齋志異》是現實主義和浪漫主義相結合的傑作。作品中的角色，大多是花、妖、狐、怪，但又都有人的特徵、人的性格，個性十分鮮明。情節多奇幻複雜。《聊齋志異》標誌着我國古典短篇小説創作的一個高峯。

在初中階段，我們學習過其中的《狼》，高中我們學過《促織》。2005年高考湖北卷以其中的《武技》作為文言文閲讀材料，來考查學生的文言閲讀能力。下面選二篇供大家品讀、學習。

一、閲讀下面的文言材料，根據要求回答1～5 題。

鳥語（節選）

中州境有道士，募食鄉村。食已聞鸝鳴，因告主人使慎火。問故，答曰：“鳥雲：‘大火難救，可怕！’”眾笑之，竟不備。明日果火，延燒數家，始驚其神。好事者追及之，稱為仙。道士曰：“我不過知鳥語耳，何仙乎！”適有皂花雀鳴樹上，眾問何語。曰：“雀言：‘初六養之，初六養之；十四、十六殤之。’想其家雙生矣。今日為初十，不出五六日，當俱死也。”詢之果生二子，無何並死，其日悉符。

邑令聞其奇，招之，延為客。時羣鴨過，因問之。對曰：“明公內室必相爭也。鴨曰：‘罷罷！偏向他！’”令大服，蓋妻妾反脣，令適被喧聒而出也。因留居署中，優禮之。時辨鳥言，多奇中。而道士樸野多肆言，輒無顧忌。令最貪，一切供用諸物，皆折為錢以入之。

一日方坐，羣鴨復來，令又詰之。答曰：“今日所言，不與前同，乃為明公會計耳。”問：“何計？”曰：“彼雲：‘蠟燭一百八，銀硃一千八。’”令慚，疑其相譏。道士求去，不許。逾數日宴客，忽聞杜宇。客問之，答雲：“鳥曰：‘丟官而去。’”眾愕然失色。令大怒，立逐而出。未幾，令果以墨敗。嗚呼！此仙人儆戒之，惜乎危厲薰心者，不之悟也！

1．下列加下劃線詞語的解釋，不正確的一項是（）

A．募食鄉村募：募討

B．眾笑之，竟不備 備：採取措施，防備

C．逾數日宴客逾：過

D．令果以墨敗墨：筆墨

2．下列加下劃線虛詞的用法和意義，完全相同的一項是（）

A．因告主人使慎火/因留居署中

B．皆折為錢以入之/未幾，令果以墨敗

C．而道士樸野多肆言/丟官而去

D．優禮之/不之悟也

3．下列各句中，文言句式與“令適被喧聒而出也”相同的一項是（）

A．賂秦而力虧，破滅之道也

B．其故人嘗與傭耕者聞之

C．臣誠恐見欺於王而負趙

D．古之人不餘欺也

4．根據原文信息，下列判斷不正確的一項是（）

A．本篇小説以滑稽的樣式揭示了社會生活的奧祕，同時更是諷刺了當時封建社會官吏貪虐的現象。

B．第一段描述道士拿鳥語告誡主人防火，預言嬰孩出生和夭折的時間，這兩件事都應驗了。

C．文章的二、三段，從側面詳細描寫了縣令的醜行並加以揭露和調侃，語句輕鬆，譏刺嚴厲。

D．小説以小見大，借道士懂鳥語説事，既有正面描寫，又有巧妙襯托，看似奇特，實在刺貪，在一定程度上體現了蒲松齡小説諷刺藝術的風格。

5．把文中畫線句子翻譯成現代漢語。

（1）明日果火，延燒數家，始驚其神。

答：____________________________________________________________。

（2）邑令聞其奇，招之，延為客。

答：____________________________________________________________。

（3）今日所言，不與前同，乃為明公會計耳。

答：____________________________________________________________。

二、閲讀下面的文言材料，根據要求回答1～5題。

口技（節選）

村中來一女子，年二十有四五，攜一藥囊，售其醫。有問病者，女不能自為方，俟暮夜問諸神。晚潔斗室，閉置其中。眾繞門窗傾耳寂聽但竊竊語莫敢咳內外動息俱冥至夜許忽聞簾聲。女在內曰：“九姑來耶？”一女子答雲：“來矣。”又曰：“臘梅從九姑耶？”似一婢答雲：“來矣。”三人絮語間雜，刺刺不休。

俄聞簾鈎復動，女曰：“六姑至矣。”亂言曰：“春梅亦抱小郎子來耶！”一女曰：“拗哥子！嗚嗚不睡，定要從娘子來。身如百鈞重，負累煞人！”旋聞女子殷勤聲，九姑問訊聲，六姑寒暄聲，二婢慰勞聲，小兒喜笑聲，一齊嘈雜。即聞女子笑曰：“小郎君亦大好耍，遠迢迢抱貓兒來。”

既而聲漸疏，簾又響，滿室俱譁，曰：“四姑來何遲也？”有一小女子細聲答曰：“路有千里許，與阿姑走爾許時始至。阿姑行且緩。”遂各各道温涼聲，並移坐聲，喚添坐聲，參差並作，喧繁滿室，食頃始定。即聞女子問病。九姑以為宜得參，六姑以為宜得芪，四姑以為宜得術。參酌移時，即聞九姑喚筆硯。無何，摺紙戢戢然，拔筆擲帽丁丁然，磨墨隆隆然；既而投筆觸幾，震筆作響，便聞撮藥包裹蘇蘇然。

頃之，女子推簾，呼病者授藥並方。反身入室，即聞三姑作別，三婢作別，小兒啞啞，貓兒唔唔，又一時並起。九姑之聲清以越，六姑之聲緩以蒼，四姑之聲嬌以婉，以及三婢之聲，各有態響，聽之了了可辨。羣訝以為真神。而試其方亦不甚效。此即所謂口技，特借之以售其術耳。然亦奇矣！

1．下列加下劃線詞語的解釋，不正確的一項是（ ）

A．攜一藥囊，售其醫售：兜售，賣

B．臘梅從九姑耶 從：堂，如“堂姐妹”

C．聽之了了可辨 了了：清楚

D．特借之以售其術耳 特：只是

2．下列加下劃線虛詞的用法和意義，完全相同的一項是（ ）

A．女不能自為方/六姑以為宜得芪

B．九姑之聲清以越/特借之以售其術耳

C．六姑之聲緩以蒼/聽之了了可辨

D．而試其方亦不甚效/攜一藥囊，售其醫

3．下列各句中，與“晚潔斗室，閉置其中”的“潔”詞類活用現象相同的一項是（ ）

A．諸侯恐懼，會盟而謀弱秦

B．漁人甚異之

C．乘天地之正，而御六氣之辯

D．吾妻之美我者，私我也

4．根據原文信息，下列判斷不正確的一項是（ ）

A．小説首先交代村中來了一個二十四五的年輕女子，説她自己能借助神仙的神力來為人們治病，但是要等到晚上才能應驗。開篇就寫得一波三折，懸念陡起。

B．原來這女子是為了藉助口技來推銷自己的草藥罷了，作品共描繪她表演了主人、九姑、臘梅、六姑、春梅、小孩子、四姑、阿姑、貓等人與動物，演得惟妙惟肖，令人歎服。

C．文章重點描述了青年女子表演三個“姑”的不同個性，即使那三個女僕的聲音也各有特色，外面的人可以清楚地分辨出來。

D．村子裏的人聽了這場“神仙會”，以為她們真的都是神仙，驚訝不已。

5．文言斷句和翻譯。

（1）將下面文言句子加標點符號。

眾繞門窗傾耳寂聽但竊竊語莫敢咳內外動息俱冥至夜許忽聞簾聲

答：_______________________________________________________。

（2）把文中文言句子翻譯成現代漢語。

①路有千里許，與阿姑走爾許時始至。阿姑行且緩。

答：_______________________________________________________。

②遂各各道温涼聲，並移坐聲，喚添坐聲，參差並作。

答：_______________________________________________________。

參考答案

一、 1．D（應該是“黑心，貪污”。） 2．A （都是表示結果的副詞，就，便。B項第一個是表示目的的連詞；第二個是介詞，因為。C項第一個是表示轉折的連詞；第二個是承接連詞。D項第一個是代詞，他；第二個是代詞，它，作賓語，用在否定句子中而前置。） 3．C（C項是被動句式。A、B、D項分別為判斷句、定語後置句、賓語前置句。） 4．A （“揭示生活奧祕”錯了。）5．（1）第二天，這人家果然發生火災，大火蔓延着燒了好幾户人家，人們這才驚異道士的確神奇靈驗。（明日、延、神）（2）縣令聽説道士有這種神奇的本領，便把他招來，敬為上賓。（奇、延）（3）鴨子今天所説的，與以前不一樣，是在替大人算賬呢。（言、明公、會計）

二、1．B （應是“跟從”）2．D （D項都是代詞，她，她的。A項第一個是動詞，開具，開；第二個是動詞，與“以”結合，翻譯為“認為”。B項第一個是連詞，表示並列關係；第二個是連詞，表示目的。C項第一個是結構助詞，的；第二個是助詞，用在動詞後面，湊足音節，無義。） 3．A （“潔”和“弱”都是形容詞使動。B、C、D項的“異、正、私”分別是形容詞意動、形容詞作名詞、形容詞作動詞。） 4．C （“三個姑”之外，還有女主人公也是重點表演對象。） 5．（1）眾繞門窗，傾耳寂聽。但竊竊語，莫敢咳。內外動息俱冥。至夜許，忽聞簾聲。（2）①有一千多里路哩，和阿姑兩人走了好長時間。阿姑走得實在是慢。（許、且、緩）②於是，又是一番問候寒暄聲，移動座位聲，叫添凳椅聲，各種聲音交織在一起。（温涼、參差、作）

參考譯文

鳥語

從前，河南境內有位道士在鄉村化緣。他在一個人家吃完飯後聽見黃鶯叫，便告訴這家主人要注意防火。主人問是什麼緣故，道士回答説：“剛才樹上的鳥叫着説：‘大火難救，可怕！’”這家人聽了都笑話道士胡説八道，根本不採取防火措施。第二天，這人家果然發生火災，大火蔓延着燒了好幾户人家，人們這才驚異道士的確神奇靈驗。好事的人們便追趕道士，稱他為神仙。道士説：“我不過是懂得鳥語罷了，哪是什麼神仙！”這時恰好有隻黑花雀在樹上叫，眾人問他鳥雀在説什麼。他説：“雀子説：‘初六生的，初六生的，十四、十六就死。’大概有人生了雙胞胎。今天是初十，不超過五六天，兩個都要死的。”人們一打聽，果然有户人家生了一對雙胞胎。不多久，兩個孩子都死了，與道士講的時間正好吻合。

縣令聽説道士有這種神奇的本領，便把他招來，敬為上賓。當時有一羣鴨子路過，於是縣令就問他鴨子説什麼。道士回答説：“大人的妻妾，一定在拌嘴。鴨子説：‘算了，算了，偏向她，偏向她！’”縣令聽了很敬服，原來縣令的大小老婆在家吵架，縣令就是因為被吵得不耐煩才出門的。於是縣令便將道士留在衙門裏居住，以優厚之禮待他。時常讓他辨別鳥禽在説些什麼，道士每次都説得出奇地準確。然而這個道士既質樸又耿直，説話常常無所顧忌。這個縣令很貪婪，地方上供給衙門的一切東西，他都折變為錢塞進了自己的腰包。

有一天，道士和縣令正坐着，一羣鴨子又來了，縣令又問道士。道士説：“鴨子今天所説的，與以前不一樣，是在替大人算賬呢。”縣令問：“算什麼賬？”道士説：“它們在説：‘蠟燭一百八，銀珠一千八。’”縣令感到很慚愧，懷疑道士是在譏笑自己。道士也覺得這個縣令太貪太黑，不願與他為伍，請求離開縣衙，但縣令不答應。過了幾天，縣令請客，席間忽然聽見杜鵑叫聲。客人問道士杜鵑在叫什麼。道士回答説：“鳥兒説：‘丟官而去。’”眾人聽了，大驚失色。縣令大怒，馬上將他趕出了衙門。可是過了不久，這個縣令果然因為貪污而被罷官。唉！其實這都是仙人在警告他，只可惜身處危境而利慾薰心的人，不能醒悟世事。 口 技

有一天，村子裏來了一位青年女子，她的年紀大約二十四五歲。只見她隨身攜帶着一隻藥箱，在村中賣藥治病。村裏的人聽説後，便出來請她診治，但這位青年女子説是自己不能開藥方，要等到天黑以後向神靈請教。到了傍晚，她把一間小房子打掃得乾乾淨淨，然後將自己關在裏面。村裏的人圍繞在門窗外面，側耳傾聽。這時候，人們自覺地停止了喧鬧，説話也只是竊竊私語不敢咳嗽，小房子裏外都聽不到響動聲息。當夜晚來臨的時候，人們忽然聽見小房子裏有掀簾子的聲音。青年女子在裏邊問：“九姑來了嗎？”只聽另一個女子回答説：“來了！”又問：“臘梅跟九姑一起來的嗎？”一個像女僕的人説：“來了。”然後，這三個女人錯錯雜雜地嘰嘰喳喳，説個沒完。

一會兒，外面的人又聽見小房子裏有簾鈎子聲響，青年女子説了聲：“六姑來了。”她旁邊的人説：“春梅也抱着小公子來了哎。”一個女子説：“犟脾氣的公子哥！哄他他也不睡，非要跟着六姑來。他的身體有百鈞重，揹着他真累死人了！”接着，就聽到青年女子道謝聲，九姑問候聲，六姑的客套話，兩個女僕彼此慰勞聲，小孩的嬉笑聲，眾口紛紜，吵吵嚷嚷。那青年女子帶着笑聲説：“小公子也太喜歡玩了，這麼遠還抱着貓來。”

這時，裏面的聲音慢慢變小了。簾子又響動起來，小房子裏又是一片喧譁。有人問：“四姑怎麼來得這麼晚？”有一個少女細聲細語地説：“有一千多里路哩，和阿姑兩人走了好長時間。阿姑走得實在是慢。”於是，又是一番問候寒暄聲，移動座位聲，叫添凳椅聲，各種聲音交織在一起，滿屋喧鬧，過了好一陣子才安定下來。直到這時，小房子外面的人才聽到青年女子向神仙請教治病的藥方。九姑認為應該用人蔘，六姑認為應該用黃芪，四姑説是該用白朮。她們思考了片刻，然後，聽見九姑叫拿筆墨來，不一會兒，紙折得“吱吱”響，拔筆，筆頭套丟到桌上“叮叮”作響，磨墨之聲十分清晰。寫好藥方之後，九姑把筆扔到桌子上，筆震動作響，抓藥包裝，發出“蘇蘇”聲。

不一會兒，青年女子掀開簾子，叫村裏的病人拿藥和藥方。隨即轉身回到房裏，接着，就聽到三個姑姑告別，三個女僕告別，小孩咿咿呀呀聲，小貓喵喵叫聲，又一時並起。九姑的聲音清脆響亮，六姑的聲音緩慢蒼老，四姑的聲音嬌柔婉轉，那三個女僕的聲音也各有特色，外面的人可以清楚地分辨出來。村子裏的人聽了這場“神仙會”，以為她們真的都是神仙，驚訝不已。患病的人拿回青年女子從“神仙”那裏討教的藥方和草藥，趕緊煎熬飲用，但藥吃完了，病卻未見好轉。後來村子裏的人才明白，那青年女子表演的是口技，其實並沒有什麼神仙，她只不過是藉助口技來推銷自己的草藥罷了。然而也真的神奇啊！

大體第一

——作者：［唐］趙 蕤

臣聞老子曰：“以正理國，以奇用兵，以無事取天下。”荀卿曰：“人主者，以官人為能者也；匹夫者，以自能為能者也。”傅子曰：“士大夫分職而聽，諸侯之君分土而守，三公總方而議，則天子拱己而正矣。”何以明其然耶？

當堯之時，舜為司徒，契為司馬，禹為司空，后稷為田官，夔為樂正，垂為工師，伯夷為秩宗，皋陶為理官，益掌驅禽。堯不能為一焉，奚以為君？而九子者為臣，其故何也？堯知九賦之事，使九子各授其事，皆勝其任以成九功。堯遂乘成功以王天下。

漢高帝曰：“夫運籌策於幃幄之中，決勝於千里之外，吾不如子房；鎮國家，撫百姓，約餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。三人者，皆人傑也。吾能用之，此吾所以有天下也。”

故曰，知人者，王道也；知事者，臣道也。無形者，物之君也；無端者，事之本也。鼓不預五音，而為五音主；有道者，不為五官之事，而為理事之主。君守其道，官知其事，有自來矣。

先王知其如此也，故用非其有如己有之，通乎君道者也。

人主不通主道者則不然。自為之則不能任賢，不能任賢，則賢者惡之，此功名之所以傷，國家之所以危。湯武一日而盡有夏商之財，以其地封，而天下莫敢不悦服；以其財賞，而天下皆競勸，通乎用非其有也。

故稱，設官分職，君之體也；委任責成，君之體也；好謀無倦，君之體也；寬以得眾，君之體也；含垢藏疾，君之體也。君有君人之體，其臣畏而愛之，此帝王所以成業也。

我曾聽老子説過：“以正規的辦法治國，以奇妙的辦法用兵，以無為的辦法來奪取天下。”荀子説道：“做君主的，以善於管理別人為有才能；普通之人，以自己能幹為有才能。”傅玄説：“讓士大夫忠於職守，服從命令；讓諸侯國的君主分到土地並守住它；讓朝廷三公總攬天下大事並參政、議政，那麼天子就可以拱手治天下了。”這個祕訣是如何知道的呢？

在唐堯時代，舜作司徒，契作司馬，禹作司空，后稷管農業，夔管禮樂，垂管工匠，伯夷管祭祀，皋陶判案，益馴化作戰的野獸。這些具體的事堯一件也不做，為什麼能悠悠然地做他的君主？而這九個人為什麼會心甘情願俯首稱臣呢？這是因為堯懂得這九個人的長處，然後量才使用，而且讓他們各自成就了一番事業。堯依靠他們成就的功業而統治了天下。

漢高祖劉邦説：“運籌幃幄之中，決勝千里之外，我不如張良；定國安邦、安撫百姓、供應軍需、保證糧道通暢，我不如蕭何；統領百萬大軍，戰必勝，攻必克，我不如韓信。這三個人，都是人中的豪傑。但是我會任用他們，這就是我奪取天下的原因。”

所以説，知人，是王道；知事，是臣道。無形的東西，是有形萬物的主宰；看不見源頭的東西，是世事人情的根本。鼓不干預五音，卻能作為五音的統帥；掌握了君道真諦的人，不去做文武百官各自負責的事情，才可以成為國家的最高統治者。做君主的謹守這一準則，政府官員知道自己應該做的事情，自古以來就是如此。

正因為君主通曉這個道理，所以他才會把不是他自己的東西當作自己的一樣來使用。善於這樣做的，才算懂得了君道。

那些不明白君主之道的統治者就不是這樣做了。他們往往事無大小，都要親自做才放心，因此不會任用有才德的賢人。不用有才能的人，有才能的人就會討厭他。其最終結果，只能是功名、事業受到傷害，國家、社會出現危機。

從前，商湯、周武消滅了夏桀、紂王，一旦擁有了夏、商的所有國有財產，就把土地封賞給有功的大臣，舉國上下沒有不心悦誠服的。用亡國者的財產賞賜功臣，整個國家的臣民都會拼死效命，這就是懂得如何處理不屬於自己的東西的做法。

所以説，設置官員，分清職責，是為君之根本；委任官職，按職責成，是為君之根本；愛好謀略而樂此不疲，是為君之根本；寬厚待人而深得民心，是為君之根本；含污納垢，虛懷若谷，是為君之根本。君主有君主的職責，能夠做到這幾點，文武百官就會對他既畏懼又敬愛，這就是君主統一大業的根本。

對下列句子中加下劃線詞的解釋，不正確的一項是( )

A．以官人為能者 官：管理

B．何以明其然耶 明：闡明

C．不絕糧道 絕：使……中斷

D．而天下皆競勸 勸：勉勵，引申為“效命”

２．下列各組句子中加點詞的意義和用法，相同的一組是( )

Ａ．①以無事取天下 ②予以未時還家，而汝以辰時氣絕

B．①無端者，事之本也 ②填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走

C．①人主不通主道者則不然 ②師者，所以傳道受業解惑也

D．①不能任賢，則賢者惡之 ②向吾不為斯役，則久已病矣

３．下列各組句子中，全都是闡明明君要有“拱手治天下”的胸襟或才略的一組是( )

①以正理國，以奇用兵，以無事取天下

②有道者，不為五官之事，而為理事之主

③自為之則不能任賢

④知人者，王道也

⑤鎮國家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道

⑥使九子各授其事，皆勝其任以成九功

A．①②③ B．①②⑤ C．①④⑥ D．③⑤⑥

４．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是( )

A．作者認為，為君之道要鞠躬盡瘁，對國家大事要親歷親為，這樣國家才能大治，才不會讓沒有才能的庸人或小人亂政。

B．明君治國，首先要知人善用，讓他們各得其所，併合理設置官員，分清他們的權力與責任，以此才能“乘成功以王天下”。

C．“知人者，王道也”，即君主要擅長管理文武百官，使文武百官忠於職守，服從命令，以達到“君守其道，官知其事”，從而“拱己而正”。

D．文武百官各司其職，君主不必“自為之”，否則，就會出現“功名傷，國家危”的局面。君主要獎懲分明，這樣才能“天下莫敢不悦服”，“天下皆競勸”，帝王才能“成業也”。

５．翻譯下列句子。

（１）以正理國，以奇用兵，以無事取天下。

（2）湯武一日而盡有夏商之財，以其地封，而天下莫敢不悦服。

參考答案

1．B（明，知道、明白。）

2．D（A.介詞，用、憑藉/介詞，在；B.助詞，的/音節助詞，無實在意義；C.助詞，……的人（統治者）/助詞，放在主語後面，引出判斷，不譯；D.連詞，那麼）

3．C （③是不明白為君之道的統治者所作所為 ⑤説的是蕭何）

4．A（不是明君所為，因其最終結果，只能是功名、事業受到傷害，國家、社會出現危機）

5．（1）關鍵詞：“以”“正”“奇”“無事”

（2）關鍵詞：“一日”“悦服”