論友優美散文

孔子曰：“益者三友，友直，友諒，友多聞，益矣；損者三友：友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”

玄子曰：益友者三：摯友、良友、諍友也。

益友就是對我們的生活、工作、學習、修養有益的人，與他們在一起，可以使你的品德完善，能提高你的修養，可豐富你的內涵的人。

直友。直，正直。這種朋友真誠、坦蕩、剛正，為朗朗人格，無餡媚之色。其人可影響你的人格：在你怯弱時給你勇氣，在你猶豫不前時給你果決，是謂摯友。

諒友。諒，信也。這是朋友誠實、誠懇，不作偽。與這樣的'朋友在一起，內心妥帖安穩，精神能得到一種淨化和昇華。此為良友也。

智友。智者，多聞，這種朋友廣聞多智，可以為師，可以相謀，可以共進退，可以共榮辱。是之謂諍友。

玄子曰：損友者三：媚友、鑑友、惡友也。

損友者，不利於我們生活、工作、學習、修養的精進的人。常與這些人一起，可能學壞，失去信念，迷惑眼前，終為其所害。

便辟友。便辟者，陷媚逢迎，溜鬚拍馬也。此類人善於察言觀色，見風使舵，毫無正直誠實之心，或無原則，惟趨利避害而為之也。這類人可用之，可處之為樂，不可信之。若偏信之，則失去理智，自我為然，無異慢性自殺。是故謂之媚友。

便佞友。便佞者，言過其實，光耍嘴皮，誇誇其談者。此等人天生一副伶牙俐齒，言語之間滔滔不絕，天文地理，無所不知，氣勢逼人，巧舌如簧，實際卻腹內空空。這類人是光説不練的人。與這樣的人交往，往往會重於虛言而忽於實際，終顯得淺薄而無知。這樣的人，口才極佳，可以為學，可以為用，可為鑑也。故名之為鑑友。

善柔友。善柔者，和顏悦色，巧言令色也。此類人面對永遠滿面微笑，恭維奉承，背後則是非中傷，傳播謠言。此等人，心懷不軌，有所圖謀也。與此類人為友，終必為之而付出慘重代價或犧牲，當遠之，避之，乃小人也。是之謂謂惡友也。

然則，益友、損友如何辯之？如何友與之？

玄子曰：愛人者仁，助人者義，知人者智，自知者慧。

仁者，善良仁慈之心，其人愛憐天地萬物，無生殺予奪之念，慈悲為懷，是謂之仁。這就可以看出益友首先肯定是一位懂得愛惜生命的人，是一位仁者。

義者，浩然正氣所然，天經地義之為，不計回報幫助人者，此為義。義者，信也。可見益友當是為有義氣的君子也。

智者，能知人知心，能瞭解事物和他人的能力，這就是智。可見這交友與所交之人都需要一定的辨別是非能力，這是結識益友的前提。

慧者，以物事為鑑，以友為鏡，能自知而後能改，此為慧者也。益友可為鑑，損友可為鏡，此為修身精進之法門，乃慧者之行也。

玄子曰：凡有此仁、義、智、慧四者之人，可友與之。欲友與天下者，須得自友也。

足見我們欲結識好朋友，我們自己也需要先自己跟自己交上朋友，這樣以益友的仁、義、智、慧四種素質來要求自己，自己修為上去了，這樣也才能結識更多的益友。

孔子主張：仁、義、禮、智、信、忠、孝、節，這些個人修為，乃至引申到全社會，的確為封建帝王統治秩序帶來了非常好的效果，被後世封建統治者稱為聖人，當之無愧。

只是如今時代發生了變化，孔子儒家思想中有益的我們需要傳承，有害的則需要辯駁。天地浩然正氣不會變，所以這仁、義不會變；天地良心不會改，所以這智、慧常在。

這裏信歸於義，而少了禮，當知交朋友是無所求的，要禮何用？禮儀節仗這是形式上的東西，於國際交往可也，朋友之交，君子之交也，無需多禮。

玄子曰：仁者，焉能不孝乎？義者，焉能無信乎？仁義之人，豈能不忠乎？是故以仁義為先，智慧為要，其人可強，其國可興，友與人，可友與天下也。