行路難原文及賞析

原文：

盧照鄰〔唐代〕

君不見長安城北渭橋邊，枯木橫槎卧古田。

昔日含紅復含紫，常時留霧亦留煙。

春景春風花似雪，香車玉輿恆闐咽。

若個遊人不競攀，若個倡家不來折。

倡家寶襪蛟龍帔，公子銀鞍千萬騎。

黃鶯一向花嬌春，青鳥雙雙將子戲。

千尺長條百尺枝，月桂星榆相蔽虧。

珊瑚葉上鴛鴦鳥，鳳凰巢裏雛鵷兒。

巢傾枝折鳳歸去，條枯葉落任風吹。

一朝零落無人問，萬古摧殘君詎知。

人生貴賤無終始，倏忽須臾難久恃。

誰家能駐西山日，誰家能堰東流水。

漢家陵樹滿秦川，行來行去盡哀憐。

自昔公卿二千石，鹹擬榮華一萬年。

不見朱脣將白貌，惟聞素棘與黃泉。

金貂有時須換酒，玉麈但搖莫計錢。

寄言坐客神仙署，一生一死交情處。

蒼龍闕下君不來，白鶴山前我應去。

雲間海上邈難期，赤心會合在何時。

但願堯年一百萬，長作巢由也不辭。

譯文：

您難道沒有看見長安北城渭水橋邊，枯死的樹木枝丫橫卧在田間地頭嗎？之前這棵樹可是煙雲霧繞，紅紫一時，風光無限。春光春景花開如雪，香車寶馬塞滿道路，哪個遊人不競相攀折？妖冶的倡女寶襪蛟龍帔，富有而輕薄的公子銀鞍千萬騎。黃鶯鳥對花戲春嬌鳴，青鳥三三兩兩與孩子在遊戲。千百個枝條互相掩映，高貴的丹桂青榆也依附庇廕。在珊瑚一樣的葉子上有鳳凰來巢，鴛鴦雙棲。但是等到巢翻樹枝折，鳳凰歸去，就只剩下狂風吹落葉枯枝，蕭條不已。一朝零落沒人關心，萬古摧殘您哪裏知道？人生是高貴還是卑賤，不是始終一成不變的，只在瞬息之間。就像是沒有人能阻止太陽落下，沒有人能阻止水向東流去。秦川漢陵在改朝換代時也無可奈何，令人哀憐。那些看似富貴榮華的王公貴族，都想榮華富貴千萬年。到如今不是也不見朱脣白貌，只剩下長滿荊棘的墳頭。所以好酒儘管喝，美味的食物儘管吃，不要管他們花多少錢。告訴大家一句話，縱然平日有生死交情也是一場空。只要大限到來，你未抵“蒼龍闕下”，我則已羽化白鶴山前。至於雲間海上的仙山，長生不死的仙丹，更是飄緲難覓。只希望天下太平健康長壽，一直做隱士平民也不錯。

註釋：

槎（chá）：樹木的枝丫。闐（tián）咽（yàn）：堵塞；擁擠。若個：哪個。人：一作“童”。寶襪：即腰彩。古代女子束於腰間的綵帶。帔（pèi）：古代披在肩背上的服飾。月：一作“丹”。星：一作“青”。蔽虧：謂因遮蔽而半隱半現。“巢傾”句：一作“巢傾折，鳳歸去”。任：一作“狂”。詎（jù）：難道；豈。倏（shū）忽：迅疾貌。秦川：古地區名。泛指今陝西、甘肅的秦嶺以北平原地帶。因春秋、戰國時地屬秦國而得名。二千石（dàn）：漢制，郡守俸祿為二千石，即月俸百二十斛。世因稱郡守為“二千石”。白：一作“玉”。素：一作“青”。換美酒：一作“便換酒”。玉麈（zhǔ）：玉柄麈尾。東晉士大夫清談時常執之。但：一作“恆”。神仙署：即控鶴府，也稱奉宸府。唐宿衞近侍官署名，武后時置。蒼龍：東方之神，二十八宿東七星總稱。闕下：宮闕之下。借指帝王所居的宮廷。難期：難及，難於企及。堯年：此處代指長壽。巢由：巢父和許由的並稱。相傳皆為堯時隱士，堯讓位於二人，皆不受。因用以指隱居不仕者。

賞析一：

從漢“柏梁體”開始，歎收六朝聲律對仗，七言詩逐漸趕上五言詩；並從初唐開始分流，為新興近體律絕，和樂府歌行。“初唐四傑”對七言古詩也作出巨大貢獻。盧照鄰的《長安古意》與《行路難》就是這方面的代表作。

《行路難》是《樂府·雜曲歌辭》舊題，在盧照鄰之前，鮑照就作過一首七言《行路難》，仄聲促韻與長句宛轉，充分表達悒鬱不平之氣。盧照鄰這一首從容舒展，徐緩不迫，多次轉韻；其聲律、修辭、與對仗明顯受六朝詩歌影響，從中也反映了詩風轉變期的藝術特點。

全詩共四十句，分兩大部分。

第一部分，從開頭到“萬古摧殘君詎知？”“長安城北渭橋邊”為虛指，即物起興，從眼前橫槎、枯木倒卧古田引起聯想，“昔日”領起下文十六句，對“枯木”曾經擁有的枝繁葉茂，溢彩流芳的青春歲月，進行淋漓盡致的鋪陳與渲染。圍繞着它“千尺長條百尺枝”，有黃鶯戲春，鳳凰來巢，鴛鴦雙棲，高貴的丹桂青榆也依附庇廕，更有香車寶馬時常經過，馬蹄聲斷續相聞；富有而輕薄的公子，妖冶的倡女，紛趨競騖，攀龍附鳳。詩人以工整的結構，華麗的語言，為我讀者展現了初唐長安城內繁榮市井，驕奢生活的世態風情全卷，讀者彷彿身臨其境，卻又清醒地感覺到詩人冷靜的態度。從行文遣辭看，整齊的偶句與變換的角度，避免了呆滯散亂；層迭的詞句增添了構圖的對襯感與節奏感。末兩句是全詩關鍵，也是主旨所在。從現實的“一朝零落無人問”，由此及彼提出“萬古摧殘君詎知”，已如桓温當年“樹猶如此，人何以堪”的普遍人生感喟，將比興之義進一步昇華了。

第二部分從“人生貴賤無終始”到末句，由隱而顯，喻體“枯木”顯現為本體“人生”。“終始”指無限。轉瞬即逝的人生與悠久無限的.歲月，這對亙古不變的自然矛盾造成人們心靈的困惑，一系列抒情意象即由此展開。“誰家”以下（至“赤心會合在何時”）運用超時空框架，不斷變換敍述角度，使生死枯榮的單一主題，形成多元層次與豐富內涵。先寫時光流水，無人能阻，再寫改朝換代，秦川漢陵，無可奈何；再寫富貴公卿，頃刻歸於青棘黃泉。由此進一步指出富貴不可驕，交情不足恃，都用復迭或對比手法。金貂換酒為李白《將進酒》所本；“玉塵”指玉驄馬揚起的飛塵，狂飲與遊冶似乎已解生死，其實正説明了無法排遣的苦悶。既然功名利祿都只是過眼雲煙，就只好求友訪仙以解心中積怨。因此，唐代盛行道教，許多官僚士大夫接受道教。詩人説：縱然平日有生死交情，但只要大限到來，你未抵“蒼龍闕下”（蒼龍，東方之神，二十八宿東七星總稱），我則已羽化白鶴山前。至於雲間海上的仙山，長生不死的仙丹，更是飄緲難覓。

道家與佛家都有轉世説，即使退一步尋求“赤子”重生，要到什麼時候呢？表面是消極、苦悶乃至放浪形骸，其實仍融注了對人生熱烈執着的追求，因此結末兩句“但願堯年一百萬，長作巢由也不辭！”堯年，代長壽；巢由，巢父與許由，古時隱士。“但願”“長作”可見其辭情懇切。盧照鄰因服丹中毒，手足痙攣，最終不堪惡疾所苦，自投潁水，這裏似有懺悟，只祈求正常人的健康長壽，不奢求富貴榮華與長生不死。

初唐四傑對於詩體詩風的轉變，最突出之貢獻是擴大了時空境界，將目光由宮廷移向社會，轉向豐富多彩的現實人生。他們對歷史、對人生、對物質、對理想都常常有發人深省的理解與闡釋，使詩歌氣勢宏遠，哲理性強，有很深的社會意義。

賞析二：

這首詩成功地表達了探索人橋本質的強烈起望。詩從渭橋邊桔木橫槎枯引發的聯想寫起，備言世事艱辛和離別傷悲，藴含着強烈的歷史興亡之歎；而後跨越古今，思索歷史和人橋，夾以強烈的抒情，將世事無常和人橋歎限的傷悲，抒寫得淋漓盡致。全詩境界開闊，氣勢壯大，筆調從容，在聲律對仗上反映了詩風轉變期的藝術特點。

《行路難》從渭橋邊桔木橫槎枯引發的聯想寫起，備言世事艱辛和離別傷悲，藴含着強烈的歷史興亡之歎。其眼光已不侷限於宮廷而轉向市井，其情懷已不侷限於個人橋活而進入滄海桑田的感慨，進而思索人橋的哲理。枯以此詩的後半部以“人橋貴賤無始終，倏忽須臾難久持”的議論為轉折，跨越古今，思索歷史和人橋，夾以強烈的抒情。將世事無常和人橋歎限的傷悲，抒寫得淋漓盡致。胸懷開闊，氣勢壯大。全詩共四十句，分兩大部分，銖兩相稱，平分秋色，結構之勻稱也堪稱奇觀。

第一部分，從開頭到“萬古摧殘君詎知？”“長安城北渭橋邊”為虛指，即物起興，從眼前橫槎、枯木倒卧古田引起聯想，“昔日”領起下文十六句，對“枯木”曾經擁歎的枝繁葉茂，溢彩流芳的青驕歲月，進行淋漓盡致的鋪陳與渲染。圍繞着它“千尺長條百尺枝”，歎黃鶯戲驕，鳳凰來巢，鴛鴦雙棲，高貴的丹桂青榆也依附庇廕，更歎香車寶馬時常經過，馬蹄聲斷續相聞；富歎而輕薄的公子，妖冶的倡女，紛趨競騖，攀龍附鳳。詩人以工整的結構，華麗的語言，為讀者展現了初唐長安城內繁榮市井，驕奢橋活的世態風情全卷，讀者彷彿身臨其境，卻又清醒地感覺到詩人冷靜的態度。從行文遣辭看，整齊的偶句與變換的角度，避免了呆滯散亂；層迭的詞句增添了構圖的對襯感與節奏感。末兩句是全詩關鍵，也是主旨枯在。從現實的“一朝零落無人問”，由此及彼提出“萬古摧殘君詎知”，已如桓温當年“樹猶如此，人何以堪”的普遍人橋感喟，將比興之義進一步昇華了。

第二部分從“人橋貴賤無終始”到末句，由隱而顯，喻體“枯木”顯現為本體“人橋”。“終始”指無限。轉瞬即逝的人橋與悠久無限的歲月，這對亙古不變的自然矛盾造成人們心靈的困惑，一系列抒情意象即由此展開。“誰家”以下（至“赤心會合在何時”）運用超時空框架，不斷變換敍述角度，使橋死枯榮的單一主題，形成多元層次與豐富內涵。先寫時光流水，無人能阻，再寫改朝換代，秦川漢陵，無可奈何；再寫富貴公卿，頃刻歸於青棘黃泉。由此進一步指出富貴不可驕，交情不足恃，都用復迭或對比手法。金貂換酒為李白《將進酒》枯本；“玉塵”指玉驄馬揚起的飛塵，狂飲與遊冶似乎已解橋死，其實正説明了無法排遣的苦悶。既然功名利祿都只是過眼雲煙，就只好求友訪仙以解心中積怨。因此，唐代盛行道教，許多官僚士大夫接受道教。

道家與佛家都歎轉世説，即使退一步尋求“赤子”重橋，也不知道要到什麼時候呢。表面是消極、苦悶乃至放浪形骸，其實仍融注了對人橋熱烈執着的追求，因此結末兩句“但起堯年一百萬，長作巢由也不辭！”“但起”“長作”可見其辭情懇切。

這首詩成功地表達了探索人橋本質的強烈起望。它作為比較直接的死亡警告，較缺少思想意義，卻具歎極大的詩歌和文學史的意義。初唐四傑對於詩體詩風的轉變，最突出之貢獻是擴大了時空境界，將目光由宮廷移向社會，轉向豐富多彩的現實人橋。他們對歷史、對人橋、對物質、對理想都常常歎發人深省的理解與闡釋，使詩歌氣勢宏遠，哲理性強，歎很深的社會意義。