王績傳原文及翻譯

王績雖愛好廣泛，但其最突出的成就還是在詩歌。下面是小編蒐集的王績傳原文及翻譯，歡迎查看!

　原文

王績字無功，絳州龍門人。性簡放，不喜拜揖。兄通，隋末大儒也，聚徒河、汾間，仿古作六經，又為中説以擬論語。不為諸儒稱道，故書不顯，惟中説獨傳。通知績誕縱，不嬰以家事，鄉族慶弔冠昏，不與也。與李播、呂才善。

大業中，舉孝悌廉潔，授祕書省正字。不樂在朝，求為六合丞，以嗜酒不任事，時天下亦亂，因劾，遂解去。歎曰：“網羅在天，吾且安之!”乃還鄉里。有田十六頃在河渚間。仲長子光者，亦隱者也，無妻子，結廬北渚，凡三十年，非其力不食。績愛其真，徙與相近。子光喑，未嘗交語，與對酌酒歡甚。績有奴婢數人，種黍，春秋釀酒，養鳧雁，蒔藥草自供。以周易、老子、莊子置牀頭，佗書罕讀也。欲見兄弟，輒度河還家。遊北山東皋，着書自號東皋子。乘牛經酒肆，留或數日。

高祖武德初，以前官待詔門下省。故事，官給酒日三升，或問：“待詔何樂邪?”答曰：“良醖可戀耳!”侍中陳叔達聞之，日給一斗，時稱“斗酒學士”。貞觀初，以疾罷。復調有司，時太樂署史焦革家善釀，績求為丞，吏部以非流不許，績固請曰：“有深意。”竟除之。革死，妻送酒不絕，歲餘，又死。績曰：“天不使我酣美酒邪?”棄官去。自是太樂丞為清職。追述革酒法為經，又採杜康、儀狄以來善酒者為譜。李淳風曰：“君，酒家南、董也。”

所居東南有盤石，立杜康祠祭之，尊為師，以革配。着醉鄉記以次劉伶酒德頌。其飲至五斗不亂，人有以酒邀者，無貴賤輒往，着五斗先生傳。刺史崔喜悦之，請相見，答曰：“奈何坐召嚴君平邪?”卒不詣。杜之鬆，故人也，為刺史，請績講禮，答曰：“吾不能揖讓邦君門，談糟粕，棄醇醪也。”之鬆歲時贈以酒脯。初，兄凝為隋着作郎，撰隋書未成死，績續餘功，亦不能成。豫知終日，命薄葬，自志其墓。

翻譯

王績字無功，絳州龍門(今山西河津人。性情簡易放縱，不喜歡交接賓客。王績的兄長王通，是隋末的大儒。王通和志趣相同的人聚在黃河和汾水一帶，仿古寫作《六經》，又比擬《論語》寫作《中説》，但不被儒生們稱道，所以他寫的書總不聞名，惟有《中説》單獨流傳。王通知道王績放涎，就不拿家事煩擾他，對於同鄉家族的喜慶、喪事、子女成人禮及婚禮等，從不要求他參與。只允許他和李播、呂才善結交。

大業年間，王績被授官為祕書省正字。王績不喜歡在朝廷做官，請求擔任六合縣縣丞，因為嗜好飲酒而不管公務，加之天下也動亂，因為被彈劾，於是就解官去職。王績感歎説：“如同陷入天羅地網一樣，處處都是束縛，我將能到哪裏去呢!”於是就回到了家鄉。王績在黃河的洲上有十六頃水田。仲長子光，也是一位隱士，沒有妻子兒女，在黃河北岸邊建了簡陋的'房屋，三十年來，不是自己生產的東西就不肯食用。王績喜愛他的真誠，移居為鄰與他交往。子光緘默，不曾與王績對話，但很喜歡與他對酌飲酒。王績有幾個奴僕，他們種小米，春秋季節釀酒，養鵝鴨，栽種藥草等用於自己的生活。王績把《周易》、《老子》、《莊子》等書放在牀頭，其他書很少讀。想看望兄弟，就渡過河去回家。王績在北山和東皋閒遊，為自己的著作題名叫《東皋子》。王績乘牛車經過酒店，有時就在那停住幾天。

唐高祖武德初年，王績憑在前朝所任的官職被授官為門下省待詔。按照舊例，官府每日供給三升酒，有人問：“擔任待詔有什麼樂趣呀?”王績回答説：“是美酒讓人留戀啊!”侍中陳叔達聽説了這件事，每天供給王績一斗酒，當時人稱王績為“斗酒學士”。貞觀初年，因患疾病而免職。後又被主管官員調任當時任太樂署使的焦革家善於釀造美酒，王績就請求擔任太樂丞，吏部認為這不合品級不同意，王績堅決請求説：“這是我深切的願望。”吏部最終按照王績的請求任命了他。焦革去世後，他的妻子還一直給王績送酒。一年多以後，焦革的妻子又去世了。王績説：“這是蒼天不許我暢飲美酒嗎?”就棄官離去了。從此以後太樂丞被人們認為是清高的職務。王績追隨遵循焦革家釀酒法為經典，又採用杜康、儀狄以後善於釀酒的方法編為系統的書，就是酒譜。李淳風説：“王君，您是酒家南董。”

他所住的地方東南有座盤石，在其上建築杜康祠用以祭祀，並以焦革相配。王績著《醉鄉記》僅在劉伶《酒德頌》之後。他飲酒到五斗不醉。有人以酒相邀，無論地位高低，總是前往，著有《五斗先生傳》。刺史崔喜對此很高興，請他相見，王績回答説：“為什麼徒然邀請嚴平君呢?”終於沒有前往。杜之鬆是王績的老朋友，他擔任刺史，請王績去講授禮法，王績回答説：“我不能到本郡刺史的官府去應酬，談論糟粕，拋棄美酒啊。”杜之鬆年節贈送給他酒和乾肉。當初，王績的長兄長王凝任隋朝的著作郎，撰寫《隋書》未能完成，就去世了。王績繼續他未完成的事業，也未能完成。王績預料自己去世的日子，囑咐薄葬自己，給自己寫了墓誌。