《論語.八佾篇第三》原文及譯文

【本篇引語】

《八佾》篇包括26章。本篇主要內容涉及禮的問題，主張維護禮在制度上、禮節上的種種規定；孔子提出繪事後素的命題，表達了他的倫理思想以及君使臣以禮，臣事君以忠的政治道德主張。本篇重點討論如何維護禮的問題。

【原文】

3·1

孔子謂季氏(1)，八佾(2)舞於庭，是可忍(3)，孰不可忍也！

【註釋】

(1)季氏：魯國正卿季孫氏，即季平子。

(2)八佾：佾音ｙì，行列的意思。古時一佾8人，八佾就是64人，據《周禮》規定，只有周天子才可以使用八佾，諸侯為六佾，卿大夫為四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾。

(3)可忍：可以忍心。一説可以容忍。

【譯文】

孔子談到季氏，説，他用六十四人在自己的庭院中奏樂舞蹈，這樣的事他都忍心去做，還有什麼事情不可狠心做出來呢？

【評析】

春秋末期，奴隸制社會處於土崩瓦解、禮崩樂壞的過程中，違犯周禮、犯上作亂的事情不斷髮生，這是封建制代替奴隸制過程中的必然表現。季孫氏用八佾舞於庭院，是典型的'破壞周禮的事件。對此，孔子表現出極大的憤慨，是可忍孰不可忍一句，反映了孔子對此事的基本態度。

【原文】

3·2

三家(1)者以《雍》徹(2)。子曰：‘相維闢公，天子穆穆’(3)，奚取於三家之堂(4)？

【註釋】

(1)三家：魯國當政的三家：孟孫氏、叔孫氏、季孫氏。他們都是魯桓公的後代，又稱三桓。

(2)《雍》：《詩經·周頌》中的一篇。古代天子祭宗廟完畢撤去祭品時唱這首詩。

(3)相維闢公，天子穆穆：《雍》詩中的兩句。相，助。維，語助詞，無意義。闢公，指諸侯。穆穆：莊嚴肅穆。

(4)堂：接客祭祖的地方。

【譯文】

孟孫氏、叔孫氏、季孫氏三家在祭祖完畢撤去祭品時，也命樂工唱《雍》這篇詩。孔子説：（《雍》詩上這兩句）‘助祭的是諸侯，天子嚴肅靜穆地在那裏主祭。’這樣的意思，怎麼能用在你三家的廟堂裏呢？

【評析】

本章與前章都是談魯國當政者違禮的事件。對於這些越禮犯上的舉動，孔子表現得極為憤慨，天子有天子之禮，諸侯有諸侯之禮，各守各的禮，才可以使天下安定。因此，禮，是孔子政治思想體系中的重要範疇。

【原文】

3·3

子曰：人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？

【譯文】

孔子説：一個人沒有仁德，他怎麼能實行禮呢？一個人沒有仁德，他怎麼能運用樂呢？

【評析】

樂是表達人們思想情感的一種形式，在古代，它也是禮的一部分。禮與樂都是外在的表現，而仁則是人們內心的道德情感和要求，所以樂必須反映人們的仁德。這裏，孔子就把禮、樂與仁緊緊聯繫起來，認為沒有仁德的人，根本談不上什麼禮、樂的問題。

【原文】

3·4

林放(1)問禮之本。子曰：大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易(2)也，甯戚(3)。

【註釋】

(1)林放：魯國人。

(2)易：治理。這裏指有關喪葬的禮節儀式辦理得很周到。一説謙和、平易。

(3)戚：心中悲哀的意思。

【譯文】

林放問什麼是禮的根本。孔子回答説：你問的問題意義重大，就禮節儀式的一般情況而言，與其奢侈，不如節儉；就喪事而言，與其儀式上治辦周備，不如內心真正哀傷。

【評析】

本章記載了魯人林放向孔子問禮的對話。他問的是：禮的根本究竟是什麼。孔子在這裏似乎沒有正面回答他的問題，但仔細琢磨，孔子還是明確解答了禮之根本的問題。這就是，禮節儀式只是表達禮的一種形式，但根本不在形式而在內心。不能只停留在表面儀式上，更重要的是要從內心和感情上體悟禮的根本，符合禮的要求。

【原文】

3·5

子曰：夷狄(1)之有君，不如諸夏(2)之亡(3)也。

【註釋】

(1)夷狄：古代中原地區的人對周邊地區的貶稱，謂之不開化，缺乏教養，不知書達禮。

(2)諸夏：古代中原地區華夏族的自稱。

(3)亡：同無。古書中的無字多寫作亡。

【譯文】

孔子説：夷狄（文化落後）雖然有君主，還不如中原諸國沒有君主呢。

【評析】

在孔子的思想裏，有強烈的夷夏觀，以後又逐漸形成夷夏之防的傳統觀念。在他看來，諸夏有禮樂文明的傳統，這是好的，即使諸夏沒有君主，也比雖有君主但沒有禮樂的夷狄要好。這種觀念是大漢族主義的源頭。

【原文】

3·6

季氏旅(1)於泰山，子謂冉有(2)曰：女(3)弗能救(4)與？對曰：不能。子曰：嗚呼！曾謂泰山不如林放(5)乎？

【註釋】

(1)旅：祭名。祭祀山川為旅。當時，只有天子和諸侯才有祭祀名山大川的資格。

(2)冉有：姓冉名求，字子有，生於公元前522年，孔子的弟子，比孔子小29歲。當時是季氏的家臣，所以孔子責備他。

(3)女：同汝，你。

(4)救：挽求、勸阻的意思。這裏指諫止。

(5)林放：見本篇第4章之注。

【譯文】

季孫氏去祭祀泰山。孔子對冉有説：你難道不能勸阻他嗎？冉有説：不能。孔子説：唉！難道説泰山神還不如林放知禮嗎？

【評析】

祭祀泰山是天子和諸侯的專權，季孫氏只是魯國的大夫，他竟然也去祭祀泰山，所以孔子認為這是僭禮行徑。此章仍是談論禮的問題。

【原文】

3·7

子曰：君子無所爭，必也射(1)乎！揖(2)讓而升，下而飲，其爭也君子。