《顏氏家訓》讀後感範文（精選8篇）

細細品味一本名著後，你有什麼總結呢？是時候靜下心來好好寫寫讀後感了。可能你現在毫無頭緒吧，以下是小編收集整理的《顏氏家訓》讀後感範文（精選8篇），供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

《顏氏家訓》讀後感1

《顏氏家訓》為顏之推南北朝時期記述個人經歷、思想、學識以告誡子孫的著作。顏之推，生於亂世，長於戎馬，播遷南北，歷經坎坷，在經歷過太多事情之後明白了要使自己的家族避免受到傷害必須採取一定的措施，所以繼續綿延造福子孫便成了他的責任，這也是他作此書的目的。此書七卷，共二十篇，其內容涉及範圍廣，是一部有着豐富文化內涵的作品，它不僅起着訓教子孫後代的作用，而對我們現代仍有很大的影響。

顏之推著寫這本書時離不開當時的時代背景，所以他在寫這本書時把自己在當時的所見所聞及自己的見解、借鑑全部都體現在此書中，從而使得這本書的內容十分豐富，囊括的內容也十分廣泛。主要包括五個方面的內容，一是家庭倫理教育，包括《教子》、《兄弟》、《後娶》、《治家》四篇。這一部分主要側重於講述家庭成員間的關係、義務和相處的各種道德準則，強調了教育子弟、尊老愛幼、和睦家庭的重要。二是品德智能教育，包括《風操》、《慕賢》、《勉學》、《文章》四篇。主要講述如何培養和造就子弟成才的問題如培養優良的操行、崇德尊賢、勤奮求知、提高本領、樹立良好的文風等。三是思想方法教育，包括《名實》、《涉物》、《省事》、《止足》四篇。目的在於培養子弟觀察、認識與處理問題的思想方法和工作方法。如名與實的關係：怎樣取得美好的聲譽，人生的意義和如何成為國家有用的人才；“博”與“專”的關係：個人的發展應當有所側重，不要放縱慾望和貪心不足等。四是養生教育，包括《誡兵》、《養生》兩篇，目的在於教育子弟不要依靠賣弄勇力與利用戰爭來取得顯達，應當首先保全生命，攝養身心，以期保健延年。但也同時指出生命不可不惜，也不可不當惜而惜，為冒險貪得而喪生，不應該；為忠孝仁義而犧牲是值得的。五是知識教育，包括《書證》、《音辭》、《雜藝》三篇。介紹了古籍文字考據知識、音韻知識和文人涉及的各項雜藝知識。對各項雜藝並根據實用價值分別提出了不同要求。

其中印象最深刻的就是《教子篇》中説到家庭教育對孩子的重要，應在母胎時就對嬰兒進行胎教，再者就是在孩子懂得識人臉色時進行教導訓誡，父母既要有威嚴又要有慈愛，孩子自然就會尊敬有孝行了。要會教，教好孩子並不是那麼容易的是需要父母同心協力，獎罰結合可以使得家庭教育更加有成效。而在品德智能教育中的《勉學篇》中説到，連帝王都不能不學習更何況普通人呢，士大夫的子弟沒有不受教育的，但是有些人卻在謀一官半職之後不再學習，就這樣碌碌無為浪費自己的生命，顏之推推崇在孩子小的時候就學習，因為在幼小時期，精神專一，長成以後，思慮分散，不便於學習，所以學習要趁早，而且要終身學習，提倡學習，反對不學無術；認為學習以讀書為主，主張“學貴能行”，反對空談高論，不務實際。對南朝士大夫虛浮柔弱之風進行了深切的揭露和批判，對南北朝社會風氣、習俗經常提出批評，這些在顏之推的書中都能深刻體現。

現今我們最常見的一種現象就是我們常聽到別人對孩子一種評價語：“沒家教”或“家教好”。指的是孩子有沒有教養、風度、氣質，也就是他的言行舉止是否得體，高雅。人們普遍都認為，“教養、風度、氣質”等不只是先生老師教育的結果，更主要是家庭父母薰陶訓練的結果。一個人走路的姿勢，説話的方式，動作舉止都是體現着他的家庭教育是否成功的關鍵。明眼人一看就能看出來，有些東西是內在的，是不能偽裝出來的。當然在不同的場景有不同的具體要求，而如果能夠從小得到“規行矩步，安辭定色”的訓練，也許代表着他的家庭教育比較成功，能夠從小事做好規範。在《三字經》中説，“竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。”良好的家庭教育環境不僅成就了孩子，同時也成就了家長乃至整個家族的聲譽。還説，“養不教，父之過。教不嚴，師之惰。”人在剛出生的時候，如同一張白紙，沒有善惡美醜真假的概念，父母對孩子的影響是無形的。所以，家庭的教育對於孩子來説是一個關鍵點，能夠決定者孩子以後成為一個怎樣的人，《顏氏家訓》也告誡我們後人要重視家庭教育。

雖説《顏氏家訓》對我們後現代具有重要的意義，但是我們要辯證的看待它，這是顏之推所作，所以其中帶有很多他個人的觀點，也就是存在唯心主義的因素，我們不能夠全盤的繼承或者全盤的否定。在現今的科學技術時代，我們要懂得辯證真偽，“取其精華，去其糟粕”。繼承對我們現代有意義的一部分，去除一些不切實際的做法，消除《治家篇》中對婦女的輕視，批判的繼承以達到傳承我們中國的'傳統優秀文化。

總的説來，《顏氏家訓》是一部非常具有教育意義的書籍，帶給我們很多啟示，從中我知道了家庭教育的重要，重視早期教育，養成良好的品德習性等等不論什麼方面都要嚴格要求，不僅是父母老師對自己的要求，更重要的是自己對自己的要求。這一本書帶給我們的是一種財富，是我們對人生的思考，所以我們對待有意義的古籍要精讀，讀懂其中的含義，這會使我們受益良多。但是辯證的看待也很重要，不要盲目追尋，要換位思考，去挖掘其中的深刻內涵，傳承經典文化。

《顏氏家訓》讀後感2

一書洞明世事滄桑，遺訓盡顯人情冷暖。

這是我讀《顏氏家訓》的感慨。

《顏氏家訓》是北齊顏之推所作。顏之推出身望族，生於亂世，長於戎馬，歷經坎坷，社會的動亂和屢屢劫後餘生讓他洞明世事，明白使自己家族趨利避害，繼續綿延的真諦，這也是他作此書的目的。在今天我們讀來，不僅要崇德尊賢、勤奮求知，更應反思自身，正自身，正家風，培養孩子優良的操行。

《顏氏家訓》這本書總共二十篇，其有關教育思想的論述主要集中在《教子》，《治家》，《慕賢》，《勉學》，《音辭》，《雜藝》等篇章。我最為欣賞的是《教子》篇，顏之推的每句話如醍醐灌頂，對我起到警醒作用。

對孩子的教育，必須處理好教育和愛護的關係，父母對孩子的過分溺愛是有害的。教育孩子一定要有正確的立場，首先要重視品德教育。坐而有姿，站而有樣，對孩子我們從小就要嚴格，養成教育不可或缺。現在教子有人強調尊重孩子天性，其實要把握好一個度，否則就是溺愛。而顏氏教子剛柔相濟，值得我們學習。顏氏認為，父母威嚴而又慈愛，子女就會敬畏謹慎，從而產生孝心。如果父母對子女不加教育，只是一味溺愛，總是任其為所欲為，該告誡阻止的反而誇獎鼓勵，該斥責的反而和顏悦色。孩子長大懂事以後，就會認為理應如此。若一味順從孩子，孩子驕橫傲慢的習性已經養成，才想到要去管束制約，為時已晚。這一點是每一個家長要考慮重視的。家庭教育是個亙古不變的話題。《顏氏家訓》清晰地對家庭教育提出了很多良好的觀點，我們可以借鑑。

慕賢篇雲：“吾生於亂世，長於戎馬，流離播越，聞見已多。所值名賢，未嘗不心醉魂迷嚮慕之也。人在少年，神情未定，所與款狎，薰漬陶染，言笑舉動，無心於學，潛移默化，自然似之；何況操履藝能，較明易習者也？是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。墨子悲於染絲，是之謂矣。君子必慎交遊焉。孔子曰：“無友不如己者。”顏、閔之徒，何可世得！但優於我，便足貴之。”

這段文字的意思是不嫉妒但學習，吾日三省吾身，不嘲笑不如自己的人，不嫉妒優於自己的人，在順境和逆境中都保持一顆淡定自得的心足已。

為人處事當如是。

顏之推諄諄教導，學習不可一日放鬆，所以人生在世，終究是要活到老學到老的。但學習要保持獨立性，不要死讀書。“凡有一言一行，取於人者，皆顯稱之，不可竊人之美，以為己力；雖輕雖賤者，必歸功焉。竊人之財，刑辟之所處；竊人之美，鬼神之所責。”意思是凡採納一個建議、辦理一件事情，這就是得到別人的幫助，應該表明，不該竊取他人成果，當成自己的功勞。做人要有自主性，不能被他人左右，失去主見，正如盡信書不如無書一樣。

對於世事政事，顏之推建議後人明哲保身又要勇於進取，窮則獨善其身，達則兼濟天下，他批判當時士大夫存在的不學無術，理論脱離實際，毫無自身修養、敗壞世風的三大弊端，但同時又告訴後人不要受別人影響做好自己就好，這一點對我們有深刻的啟發，不仇官不仇富不欺窮，顏之推對後人心態的指導可謂一針見血。人活世上，不就是活個心安嗎？

反觀現實，高官鉅富有之，但能快樂淡定的有幾人？

“世人多蔽，貴耳賤目，重遙輕近”。《顏氏家訓》這部書洞明世事，對人性有着清醒的認識，所以能觸動人的心靈。我深有感觸，就對個人的影響來説，顏氏家訓讓讀者找到心靈的歸宿。

“心安既吾鄉”，當前浮華盛世，人人為名利而趨向，不浮躁不急躁的人遺世而獨立，如何讓心靈有個歸宿？

《顏氏家訓》讀後感3

其實早就聽説《顏氏家訓》是一本很值得一讀的書了，可以前一直沒讀，這次在公司工會的推薦之下，我翻開了這本經典的教育名著。讀完《顏氏家訓》後，有很多的收穫和感悟，發現其中的很多理論和思想都值得我們去借鑑，應用到自己的學習和生活中去。

《顏氏家訓》是一部思想混雜、瑕瑜互見的教育著作。我認為其中教育思想最為集中的是"教子"、"勉學"、"涉務"三篇。讀完此書之後我覺得還有以下幾個啟示：

一、少成若天性，習慣成自然

書中認為早期教育是很重要的。孩子要從小養成良好的習慣。與現代的思想"習慣決定性格，性格決定命運"不謀而合。絕大多數家長則更關注孩子的智力發展水平，太在乎成績。於是孩子是否養成好習慣往往被忽視。有些孩子習慣不好，但很聰明，成績很好，這就會成為父母誇讚的理由。老師發獎狀時，如果孩子拿回家的是勞動好的獎狀，父母則會不以為然。

二、虛心若谷，勝過閉門造車。

書中教育孩子要虛心向別人請教，不能自以為是，孤芳自賞，這樣不利於自己的成長與進步。他強調切磋交流。學習絕不是一個人自我封閉的過程，必須經常與人交流，方能打破自己的侷限，以人之長，補己之短。古人又云："三人行必有我師。"只要交流一定會勝過自己一個人的努力。於是，我們在教學過程中也要重視培養學生合作意識，組織活動，促進同學間的互助交流，實現思維火花的碰撞。

三、教育受周圍環境的影響

我覺得，《顏氏家訓》是一部為人處事的百科全書，它平而不流於凡俗，實而多異於世俗。我閲讀是主要看的是教育方面的，而它涉及了很多方面的知識，我還需要再好好看看，才能領會其中的精華。

顏之推當時已經意識到了環境對人的重大影響，蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之具黑。家庭環境對於學生個人的成長是很關鍵的，古代孟母三遷便説明了這個道理。特別是小學生，辨別能力差，最容易受外界環境的影響。兒童"神情未定"，容易受到不良環境的影響。現代社會，不良環境污染影響主要是來自文化市場的黃色污染，以暴力團伙犯罪為主的"黑色"污染和以毒品犯罪為主的"白色"污染。殘缺家庭中的青少年，由於缺少家庭的温暖和應有的關心，他們很可能在社會上去尋找朋友的慰藉，於是他們容易成為違法犯罪團伙獵取的對象，受到誘惑與利用，心情憂鬱、精神空虛，很可能沉溺於不良書刊、淫穢錄像以及網絡中，甚至吸毒、酗酒、性放縱等。

家庭教育在孩子的成長中居於十分重要的地位，家庭教育對孩子的生活習慣的養成、良好品德的形成，起着關鍵性的作用，這是其他任何人不可替代的。因為家長的勞動態度、分析問題能力、社會交際能力等都會對孩子產生潛移默化的影響。

現在，獨生子女多，住樓房的多。住房條件的改善，無形中減少了孩子與外界接觸交往的機會，形成了家庭對孩子的近乎封閉式的教育。如果家長素質好，則孩子會受到良好的教育，各種能力則會很好地發展。反之，則會導致片面發展，甚至誤了孩子。因此，提高家長的整體素質，提高家庭教育水平，使之與國家教育保持一致，實乃當前的一項重要任務。搞好家庭教育，關鍵在於家長，家長作為實施家庭教育的主體，如果其所持有的觀點，採取的措施不能適應家庭教育的對象—————孩子們的成長規律和客觀要求，那麼家庭教育就會成為孩子健康成長的阻礙因素，素質教育的實施也將是難上加難，其後果必將危害整個社會。

《顏氏家訓》讀後感4

作為中國人我很驕傲，因為我們的古人留下了幾千年的精神食糧夠我們一輩子食用。而作為顏氏的後代，我更自豪。因為作為百家姓中的一員，有自己姓氏的祖宗留下家訓的數數也就幾家吧！所以我要好好讀書，爭做一個優秀的顏氏成員。

説起好書，我也讀過好些。可是祖宗留下的優秀佳作我卻沒有讀遍。比如《弟子規》、《三字經》、《千字文》《顏氏家訓》……這裏我對《弟子規》、《三字經》熟背過一段時間，對於《顏氏家訓》也是今年暑假才接觸它的。

剛拿到這本書我無比激動，我迫不及待的想看看到底是誰寫的家訓？顏之推，琅琊臨沂人，也就是現在的山東人。南北朝時期著名的文學家和教育家，曾在北齊官至黃門侍郎，是皇帝的近侍之臣，所以後人以黃門侍郎稱呼他。顏之推所著的《顏氏家訓》是我國第一部內容比較完成的家訓，被稱為古今家訓之祖。我好自豪啊！原來我的祖先中不光有孔子的弟子顏回和書法名家顏真卿啊！

書中提到的家庭教育是很重要的因素。人生在這個世界上，首先成為某個家庭中的一員。顏之推就出生在一個世代為官的家庭，在有科舉制度以前，官位是可以世襲的，所以，《家訓》是以官宦人家的子弟為教育對象的。一個從小生活在優渥家庭中的孩子，到了二十多歲就要去做官，他的知識和品行的形成全依賴家庭教育，可見家庭教育肩負的責任非同小可。所以《家訓》相當於戒律，是要嚴格遵守和維護的，時常還配有相應的懲罰措施，而不是現在父母對孩子的叮嚀嘮叨。

從《家訓》中我懂得了很多道理。比如“古之學者為己，以補不足也；今之學者為人，但能説之也。”意思是説“古時候的學者為自己而學，彌補自己的不足；今日的學者為了別人而學，只能口若懸河。”我從上幼兒園開始到現在，沒有好好想想為什麼上學，看來今天我也要定下自己的目標才好！我到底為什麼而學習呢？

讀了這本書我收穫很大，我希望自己也能成為像顏之推這樣的國家棟梁。加油！

《顏氏家訓》讀後感5

不斷的學習不僅能夠給與教育以源頭活水，還能豐富自己的人生，更可以此來引導自己和他人去追求有意義的人生。

《顏氏家訓》是我國曆史上第一部內容豐富、體系宏大的家訓，也是一部學術史名著，為我國南北朝時期的大學者顏之推所著。縱觀全書，其內容涉及之廣，文字涉及之深，令人振聾發聵。

本書強調了教育思想應以儒學為核心，認為古之為學者行道以利世；今之學者修生以求進也。古者聖王有胎教之法，尤其重視對孩子的早期教育，在教育基本理論，作者還強調環境對人的成長的重要性，《顏氏家訓》對儒學、佛學、文學等都提出了自己獨特的見解。

教育之先，以仁為本，不仁不義，縱有滿腹經綸，也為人所不齒！當下社會，常常有許多父母在提及自己的孩子時，傷心落淚。孩子自私自利，唯我獨尊，驕橫放肆！究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時期"飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應呵反笑，至有識知，謂法當爾。驕慢已習，方複製之，忿怒日隆而增怨，逮於成長，終為敗德。"此有愛而無教也！

養而不教，禽犢之愛！小孩子要吃什麼，要做什麼都從心所欲，該訓斥的時候反而誇獎，該責罰的時候反而歡笑，待到長大，是非顛倒，黑白不分！再怒不可遏地去打罵教育，只會增加孩子的叛逆與怨恨！

少年若天性，習慣成自然。在商場，公園經常會看到，有些孩子一旦願望得不到及時滿足，便大喊大叫，撒潑打滾，弄得家長狼狽不堪！這都是從小養就的毛病！因為大人總是繳槍投降！日積月累，若孩子日益膨脹的物慾得不到有效控制，家就成了銀行，父母就成了奴婢，繼而惡語相向，拳腳相加，甚至弒父殺母的都大有人在！這難道僅僅是孩子的過錯嗎？

所以，千萬不要把孩子當成自己的寵物，吃好喝好穿好就行了！施以教化，心中向善，父慈子孝，方能盡享天倫。

《顏氏家訓》讀後感6

許多人可能都不怎麼了解《顏氏家訓》這一本書，因為這是一本文言文，又是教育書，所以大家可能會覺得枯燥、無聊，甚至心生厭煩。可是呢，就在一個月前，我讀完了這本書。

實際上《顏氏家訓》雖然是古人顏之推寫的，文章比較難理解，但是在每一段家訓的後面都會有註釋，譯文，有些還會有相關人物、內容的圖片和介紹，讓我們更加深入，走進古人的生活，去感受他們嚴謹的生活方式。

這本書裏的家訓雖然是顏之推制訂以警示後人的，符合當時的社會環境，但是其中有許多條也適用於當代人民。比如子女要孝順父母，為人要正直、勇敢，這些都是理所應當要做到的，是人的本分。古人説：“棍棒底下出孝子。”這句話雖然已被當今社會否定，現在推崇自由，平等，以理服人，但是我認為它雖然簡單，通俗，但也有一定的道理，也確實能夠起到一些作用效果，否則這也不會成為千古流傳的佳句了。

我選擇《顏氏家訓》為暑期讀物的主要原因是我喜歡文言文，我能夠讀懂它的文字，體會出作者的意境。雖然文言文比較難，可是我就是對它有着濃厚的興趣。喜歡它，想去讀懂它。

《顏氏家訓》給我最大的影響就是知道該如何處理我和別人的關係，該怎麼樣去對待別人。其中有一些可能以我現在的水平還無法去全部讀懂，消化和吸收，但是我在這本書裏學到了一些知識，禮儀，我想我也有了收穫，也就不算白讀這本書。

《顏氏家訓》讀後感7

《顏氏家訓》是我國曆史上第一部內容豐富、體系宏大的家訓，也是一部學術名著。作者在這部著作中所論述的教育思想是我國古代家庭教育思想史的一個重要里程碑，對後世產生了極為深遠的影響。直至今日作者的有些教育思想仍值得我們借鑑學習。

一、《顏氏家訓》的主要教育思想

這本書總共二十篇，其有關教育思想的論述主要集中在《教子》，《治家》，《慕賢》，《勉學》，《音辭》，《雜藝》等篇章。

《教子》，主要闡述對士大夫子弟的教育問題。認為兒童的早期教育如胎教、幼教十分重要。必須處理好教育和愛護的關係，父母對孩子的過分溺愛是有害的。教育孩子一定要有正確的立場，首先要重視品德教育。“齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：‘我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛，亦要事也。’吾時俛而不答。異哉，此人之教子也！若由此業，自致卿相，亦不願汝曹為之。”如果像北齊的這位士大夫以教兒學鮮卑語、彈琵琶來取悦公卿，換取富貴，那就悖離了教育的根本目的。胎教、幼教這些在我們現代社會逐漸被重視的教育模式早在一千四百多年前顏之推就曾提出過，如何處理教育與愛護的關係更是現在許多父母所無法處理好的。

《治家》，主要探討和總結了治家的一些基本理論和方法。“夫風化者，自上而行於下者也，自先而施於後者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。”認為治家必須自上而下，即要求子女做到的事，父母必須首先做到。父母首先應該給子女起表率作用，治家要勤儉，寬嚴要適度，要有仁厚之風。幼兒最善於模仿，父母幾乎是他們的全部世界，也是他們最好的模仿對象，他們會把父母的一言一行都記在腦子裏加以模仿，父母的性格，為人，處世之道都會給孩子很深刻的影響，而且不容易改變。

《慕賢》，即仰慕賢才。年少初學應多接觸有德行的君子，這樣可潛移默化地陶冶自己的性情。對於有德有才之人，一定要與之交往，多加禮敬和學習。顏之推當時已經意識到了環境對人的重大影響，蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之具黑。

《勉學》，是該書的著名篇章，內容很長，字數特別多，論述的道理值得重視。作者對當時士族子弟不務學業、憑門第而獵取高位的現狀進行了抨擊。他認為“人生在世，會當有業”，士、農、工、商、兵各行都是學問，不可輕視。無論哪個行業，學好了都可以安身立命。如果飽食終日，無所作為，就難免家敗人亡。作者還通過各種事例提出了自己的一些學習方法和觀念，如主張人要博學，釣魚屠肉、飯牛牧羊的人都可以為師表；學習切忌自高自大、高談闊論，要學以致用；學習要抓好早期教育，要處理好博與專的關係等。這一篇章不僅論述子女教育及學習態度的問題，也講述了一些安身立命的道理。人們只有分工的不同，而沒有職業的貴賤，無論從事何種職業的人都應當受到尊敬。

《音辭》，主要講述語言和音韻方面的內容。作者認為，各地語言、方言不同，自古已然，不足為怪。但他要求自己的子女從小就要學會正確發音，這也是最基本的知識教育。他還告誡子女，對未經查證的事物，不要妄下斷語。

《雜藝》，指士大夫除了經、史、文章以外的其他技藝。講到的有棋琴書畫，騎射、算術、醫學等都是一門技藝，對此須有一定的瞭解和掌握，以擴大知識面和增強技能。另外，還講到了“人筮”是封建迷信，“六博”、“投壺”在唐宋以後就沒有人玩了。這些對後世都產生了深遠的影響。

《顏氏家訓》讀後感8

現代學校教育中的某些錯誤導向，嚴重地誤導了家庭教育，甚至某些“專家”還有什麼讀書會使人變蠢、熟讀飽含着人生智慧精華的經典與名著，會使孩子不合時宜等等謬論，使得一些家長不敢讓孩子讀一些經典與名著。這種太合時宜，極端功利，極端短視的市儈教育觀，實在太誤人子弟了。

因此，我們有理由明確地宣佈：一個人，在少兒時期，就應該以“讀萬卷書”為主要任務；包括閲讀的質與閲讀的量；當然也不能忘了他們聯繫身邊的實際進行思考，在“讀萬卷書”過程中力所能及地試幹。待青春之後，才逐漸指導他們，甚至驅趕他們去實踐，去理解，去體驗，去“行萬里路”，去實踐書本上讀過的經驗與智慧；當然也不能忘了繼續讀書，在“行萬里路”的途中見縫插針地讀書。千萬不要反過來，倒行逆施，幼小時就搞什麼研究，而不讓他讀書；到青年了成人了，還不肯放手，還像老母雞似的，把他圈在自己的翅翼之下。

筆者認為，人生小時候，精神專注，長成以後，思想容易分散；所以必須早早教育，別失了良機。我們知道，一個人要有所成就，必須有長時間的注意力，超強的記憶力，豐富的想象力、敏鋭的洞察力，熟練的操作能力，臨事的機變能力，等等，這些大都是要靠早教來養成的。然而人的境遇不同，有的人小時候失去學習機會，還必須老來學習，不能自暴自棄。

古今中外，不乏少年得志者，亦不乏大器晚成者。假如只是歎息錯過了太陽，那麼你又會錯過月亮。現在的家長比筆者要年輕，在教育孩子學一點的時候，自己也應該趁機“揩點油”，也跟着讀幾本書。不為別的，只為自己更充實一點。通過學習、思考、實踐，提高素質。營造誠信友愛、充滿活力、積極向上的家庭氛圍。如果真能落到實處的話，不光孩子的教育要上一個台階，江蘇民眾的文化層次也必將上升一個台階了；也就是説，將向和諧社會邁進一步了。