顏氏家訓勉學翻譯和練習題

人生在世，會當有業。農民則計量耕稼，商賈則討論貨賄，工巧則致精器用，伎藝則沉思法術，武夫則慣習弓馬，文士則講議經書。今多見士大夫恥涉農商，羞務工伎，射則不能穿札①，筆則才記姓名，飽食醉酒，忽忽無事，以此銷日，以此終年。或因家世餘緒，得一階半級，便自為足，全忘修學。議論得失，蒙然張口，如坐雲霧；公私宴集，談古賦詩，塞默低頭。有識旁觀，代其入地。何惜數年勤學，長受一生愧辱哉！

樑朝全盛之時，貴遊子弟，多無學術，莫不薰衣剃面，傅粉施朱，駕長檐車，跟高齒履，從容出入，望若神仙；明經求第，則僱人答策，三九②公宴，則假手賦詩，當此之時，亦快士也。及離亂之後，朝市遷革，銓衡選舉，非復曩者之親，當路秉權，不見昔時之黨，求諸身而無所得，施之世而無所用，鹿獨③戎馬之間，轉死溝壑之際，當此之時，誠駑材也。有學藝者，觸地而安。以此觀之，安可不自勉耶？若能常保數百卷書，千載終不為小人也。

有客難主人曰：“吾見學備古今，才兼文武，身無祿位，妻子飢寒者，不可勝數，安足貴學乎？”主人對曰：“夫命之窮達，猶金玉木石也；修以學藝，猶磨瑩雕刻也。金玉之磨瑩，自美於礦璞；木石之段塊，自醜於雕刻。安可言木石之雕刻，乃勝金玉之礦璞哉？不得以有學之貧賤，比於無學之富貴也。且負甲為兵，咋筆為吏，身死名滅者如牛毛，特立傑出者如芝草，豈得同年而語矣。且又聞之：生而知之者上，學而知之者次。所以學者，欲其多知明達耳。必有天才，拔羣出類，為將則與孫武、吳起同術，執政則得管仲、子產之教，雖未讀書，吾亦謂之學矣。今子即不能然，不師古之蹤跡，猶蒙被而卧耳。”

人生小幼，精神專利，長成以後，思慮散逸，固須早教，勿失機也。吾七歲時，誦《靈光殿賦》，至於今日，十年一理，猶不遺忘；二十之外，所誦經書，一月廢置，便至荒蕪矣。（取材於顏之推《顏氏家訓？勉學》）

【註釋】①札：鎧甲上用皮革或金屬製成的葉片。②三九：即三公九卿，執掌中央政權的高級官員。③鹿獨：顛沛流離的樣子。

1。下列句中加點詞語解釋有誤的一項是（3分）

A。或因家世餘緒 餘緒：前代遺留下來的

B。則假手賦詩 假：虛假

C。非復曩者之親 曩：從前

D。自美於礦璞 礦璞：未經磨瑩的金玉

2。下列各組語句中加點詞的意義和用法，相同的一項是（3分）

A。以此銷日長成以後

B。明經求第，則僱人答策為將則與孫武、吳起同術

C。求諸身而無所得生而知之者上

D。施之世而無所用不師古之蹤跡

3。對下列句子的理解，不正確的一項是（3分）

A。筆則才記姓名提筆也就能寫寫姓名

B。塞默低頭閉口不語，低着頭（以掩飾窘迫）

C。特立傑出者如芝草 特異、傑出的人像芝草一樣（稀少）

D。猶蒙被而卧耳猶如蒙着被子睡覺一樣（舒服）

4。以下各組語句，全都屬於不學無術者醜態的一組是（3分）

①講議經書 ②射則不能穿札 ③蒙然張口，如坐雲霧 ④傅粉施朱 ⑤望若神仙 ⑥觸地而安

A。②③④ B。①⑤⑥ C。①④⑥ D。③④⑥

5。下列對文章內容的理解和概括，不恰當的一項是（3分）

A。作者強調人要有所專本，以此立足。B。士農工商，沒有高低，應平等相待。

C。飽食終日，安於享受，必遭人恥笑。D。作者認為孫武、管仲等人屬於天才。

6。本文末段作者的學習經歷引發了你哪些共鳴和思考？請作簡要説明。（5分）

7。文中以金玉、木石為喻，論述後天學習的重要，荀子《勸學》中也有以金、木為喻強調學習重要的句子，請寫出該句。（3分） 故， ， ，則知明而行無過矣。

8。用“/”為下面一段文言文畫線部分斷句。（2分）

陳宗訓事母盡孝，每 飲 食 親 友 家 遇 時 新 品 味母 未 嘗 必 託 以 疾 忌 不 下 一箸。翌旦，必入城市，買以奉母。或遠方難得之物，可懷者必懷歸，母心樂之，至老不衰。（取材於明陸容《菽園雜記》）

參考答案

1。B（3分）2。B（3分）3。D（3分）4。A（3分）5。B（3分）

6。（5分）答題示例：我贊同作者加強幼教的觀點。小的時候要及時教育，不要等大了再去施教，那就晚了。我小時候背了很多詩，至今還不忘，而現在事情多且繁雜，不能集中注意力，記憶就差多了。所以，學習要趁早。【評分標準】有作者的觀點且正確，2分。能聯繫自己的實際，且與作者觀點密切相關，2分。語言通順，1分。

7。（3分）木受繩則直 金就礪則利 君子博學而日參省乎己

8。（2分）每飲食親友家/遇時新品味/母未嘗/必託以疾忌/不下一箸。【評分標準】每斷對一處得1分；斷錯不得分。

參考譯文：

人生在世，應當有所專業，農民則商議耕稼，商人則討論貨財，工匠則精造器用，懂技藝的人則考慮方法技術，武夫則練習騎馬射箭，文士則研究議論經書。然而常看到士大夫恥於涉足農商，羞於從事工技，射箭則不能穿鎧甲，握筆則才記起姓名，飽食醉酒，恍惚空虛，以此來打法日子，以此來終盡夭年。有的憑家世餘蔭，弄到一官半職，就自感滿足，全忘學習，遇到婚喪大事，議論得失，就昏昏然張口結舌，像坐在雲霧之中。公家或私人集會宴歡，談古賦詩，又是沉默低頭，只會打呵欠神懶腰。有見識的人在旁看到，真替他羞得無處容身。為什麼不願用幾年時間勤學，以致一輩子長時間受愧辱呢？

樑朝全盛時期，士族子弟，多數沒有學問，沒有人不講究薰衣剃面，塗脂抹粉，駕著長檐車，踏著高齒屐，從容地出入，看上去真好似神仙一般，到明經義求取及第時，那就僱人回答考試問題；要出席朝廷顯貴的宴會，就請人幫助作文賦詩。在這種時候，也算得上是個“才子佳士”。等到發生戰亂流離後，朝廷變遷，執掌選拔人才的職位，不再是從前的親屬，當道執政掌權，不再見當年的私黨，求之自身一無所得，施之世事一無所用，外邊披上粗麻短衣，而內裏沒有真正本領，落拓兵馬之間，輾轉死亡溝壑之際，在這種時候，真成了駑才。只有有學問才藝的人，才能隨處可以安身。從這點來看，怎能不自勉呢？如能經常保有幾百卷的書，過上千年也不會成為小人。

有位客人追問我説：學貫古今，文武雙全的人，卻沒有官祿爵位，妻子兒女飢寒交迫，類似這樣的事數不勝數，學習又怎麼值得崇尚呢？”我回答説：“人的命運坎坷或者通達，就好像金玉木石；鑽研學問，掌握本領，就好像琢磨與雕刻的手藝。琢磨過的金玉之所以光亮好看，是因為金玉本身是美物；一截木頭，一塊石頭之所以難看，是因為尚未經過雕刻。但我們怎麼能説雕刻過的木石勝過尚未琢磨過的寶玉呢？同樣，我們不能將有學問的貧賤之士與沒有學問的富貴之人相比。況且，身懷武藝的.人，也有去當小兵的；滿腹詩書的人，也有去當小吏的，身死名滅的人多如牛毛，出類拔萃的人少如芝草。二者怎麼能相提並論呢？另外，我又聽説：一生下來不學就會的人，是天才。只有天才才能出類拔萃，當將領就暗合於孫子、吳起的兵法；執政者就同於管仲、子產的政治素養，像這樣的人，即使不讀書，我也説他們已經讀過了。你們現在既然不能達到這樣的水平，如果不效仿古人勤奮好學的榜樣，就像蓋著被子矇頭大睡，什麼也不知道。”

人在幼小的時候，精神專注敏鋭，長大成人以後，思想容易分散，因此，對孩子要及早教育，不可錯失良機。我七歲的時候，背誦《靈光殿賦》，直到今天，隔十年温習一次，還沒有遺忘。二十歲以後，所背誦的經書，擱置在那裏一個月，便到了荒廢的地步。