韋應物《聽嘉陵江水聲寄深上人》翻譯

韋應物的《聽嘉陵江水聲寄深上人》從嘉陵江兩岸景物，險崖與急流等景象，讓人聯想到水性與石質，從禪的角度去思考人生，顯得十分自然。

聽嘉陵①江水聲寄深上人

鑿崖泄②奔湍，古稱神禹跡③。

夜喧山門店，獨宿不安席。

水性自④雲靜，石中本無聲;

如何兩相激⑤，雷轉⑥空山驚?

貽之⑦道門⑧歸，了⑨此物我情⑩。

【註釋】

①嘉陵江，在今四川I省境內，為長江上游支流。上人，唐人稱僧人為“上人”。

②泄，渲泄，排放。奔湍，奔騰的激流。

③神禹跡，傳説中夏禹治水留下的遺蹟。

④自，本來，原來。雲，語助詞。

⑤相激，相撞擊。

⑥雷轉，像雷聲一樣迴旋。空山，空寂的山間。

⑦“貽之”二句：貽，贈送。之，指上面提出的問題。

⑧道門，佛門。舊，故舊，朋友。道門舊，即深上人。

⑨了，盡，結束，引申為解決，解答。

⑩物我情，指客觀外物的實情與主觀自我的認識。這二句是説，我把個問題呈請佛門舊友深上人，望能給予透徹的解答。

【翻譯】

擊鑿山崖飛瀉急速的水流，號稱是遠古的大禹遺蹟。晚上旅館佛寺的大門喧騰聲，獨自一人夜裏睡覺不能安然熟睡。水的特點本是安靜的，石頭中本來也沒有聲音。為什麼兩者互相沖擊(水衝擊石頭)，雷鳴幽深少人的山林使人驚。把這個問題遺留給寺觀的舊友，了卻它給我的疑問。

【賞析】

這是一首充滿禪趣的妙詩，全篇抓住嘉陵江水聲展開構思。

發端兩句借大禹治水的傳説寫嘉陵江水聲的由來。意思是説，大概由於大禹的神奇力量，他鑿開險峻的山崖，使飛流急湍奔騰直瀉，發出巨響。起筆即緊扣詩題，顯得氣勢雄偉。

詩的三、四兩句寫詩人夜宿出門店，由於水聲的喧鬧，通夜無法安寢。這兩句一方面承接上文，進一步具體寫出嘉陵江水聲之大;另一方面又極自然地引發出下文對水性的議論。這是闡發禪理、表現禪趣的轉折點。

而五、六、七、八四句借水聲與山石激盪出巨響的自然現象展開議論，頗含折理。大意是説，水性本來是安靜的，山石也不會發出聲響，可是兩者一激盪，竟發出驚雷一樣的巨響，完全喪失了水石的本性。我們從這一自然現象中，可以悟出很深的禪理：人在社會中，應當以無念為宗，不取不捨，不染不著，任運自然，自在解脱，應當象水石一樣保持安靜和無聲的本性，清靜無為，也就具備了佛性。水石保持住本性就具備了佛性，人向自性中求取，保持住清靜無為的本性，也就具備了佛性。韋應物這種思想帶着很濃的消極成分，應予批判。不過，從這首詩中，卻可看出韋應物禪學修養是很深的。

詩的最後兩句，表示自己寫這首詩的目的是以此贈給深上人，彼此交流禪學心理，並對深上人徹悟物我之情的禪學修養無限嚮往。詩的結尾頗有意味，詩人提出了問題，但是自己並不去回答，而是把疑惑推給了老友，有一種故意責難的狡黠。另一方面傳達了一種深奧的禪意，表達了詩人對於物性和人情的感悟。因為人的.心性在遇到外物相激時，也會產生強烈反映，物性和人情本來就是相通的。我們不知道深上人是如何作答的，事實上，這個問題也不需要回答。這個結尾，寫得既很切題，又留有餘味，不失韋氏平淡有味的風格。

拓展閲讀：韋應物簡介

韋應物(737-約792)，長安(今陝西西安)人，田園派詩人。玄宗時，曾在宮廷中任「三衞郎」，後應舉成進士，歷官滁州、江州、蘇州等地刺史。由於他長期擔任地方行政官吏，親身接觸到戰火離亂的社會現實，所以寫了不少具有一定現實意義的好作品。在宦海浮沉的生活中，他對當時的政治腐敗黑暗的一面有所認識，但又缺乏抗爭的勇氣，感到無可奈何。這樣，就使得他的心情陷於苦悶的矛盾狀態中。其詩多送別、寄贈、感懷之作，情感真摯動人。田園山水諸作，語言簡淡，風格秀朗，氣韻澄澈。著有《韋蘇州集》。

其田園詩實質漸為反映民間疾苦的政治詩。代表作有《觀田家》。此外，他還有一些感情慷慨悲憤之作。部分詩篇思想消極，孤寂低沉。韋詩各體俱長，七言歌行音調流美，“才麗之外，頗近興諷”(白居易《與元九書》)。五律一氣流轉，情文相生，耐人尋味。五、七絕清韻秀朗，《滁州西澗》的“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”句，寫景如畫，為後世稱許。韋詩以五古成就最高，風格沖淡閒遠，語言簡潔樸素，有“五言長城”之稱。但亦有穠麗秀逸的一面。其五古以學陶淵明為主，但在山水寫景等方面，受謝靈運、謝朓的影響。此外，他偶亦作小詞。今傳有10卷本《韋江州集》、兩卷本《韋蘇州詩集》、10卷本《韋蘇州集》。散文僅存一篇。因做過蘇州刺史。世稱“韋蘇州”。詩風恬淡高遠，以善於寫景和描寫隱逸生活著稱。