- 正名《呂氏春秋》名正則治,名喪則亂。使名喪者,淫説也。説淫則可不可而然不然,是不是而非不非。故君子之説也,足以言賢者之實、不肖者之充而已矣,足以喻治之所勃、亂之所由起而已矣,足以知物之情、人之所獲以生而已矣。凡亂者,形名不當也。人主雖不肖,猶若用賢,猶若聽善,猶若為可者...
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- 齊人有好獵者,曠日持久而不得獸。入則羞對其家室,出則愧對其知友。其所以不得之故,乃狗劣也。欲得良狗,人曰:“君宜致力於耕作。”獵者曰:“何為?”人不對。獵者自思,得無慾吾致力於耕作有獲而後市良犬乎?於是退而疾耕。疾耕則家富,家富則市得良犬。於是獵獸之獲,常過人矣。非獨獵也...
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- 題壁無名氏一團茅草亂蓬蓬,驀地燒天驀地空。爭似滿爐煨榾柮,漫騰騰地暖烘烘。[注]①題壁:據(宋詩紀事)卷九十六記載,這是題寫在嵩山峻極中院的法堂後檐壁間的詩。本詩選自《千家詩》。②爭似:怎似。③榾柮(guduo):樹根。(1)本詩以燒火為喻,通過描寫自然景觀闡述人生的哲理,勸諭世人...
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- (公元667)九月,(李)勣初度遼,謂諸將曰:“新城,高麗西邊要害,不先得之,餘城未易取也。”遂攻之,勣引兵進擊,一十六城皆下之。(公元668)侍御史洛陽賈言忠奉使自遼東還,上問以軍事,言忠對曰:“高麗必平。”上又問:“遼東諸將孰賢?”對曰:“薛仁貴冠三軍;龐同善雖不善鬥,而持軍嚴整;然夙夜小...
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- 善説者若巧士,因人之力以自為力,因其來而與來,因其往而與往。不設形象,與生與長,而言之與響。與盛與衰,以之所歸。力雖多,材雖勁,以制其命。順風而呼,聲不加疾也;際高而望,目不加明也。所因便也。惠盎見宋康王,公疾言曰:“寡人之所説者,勇有力也,不説為仁義者。客將何以教寡人?”惠盎對曰...
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- 天無私覆也,地無私載也,日月無私燭也,四時無私行也。行其德而萬物得遂長焉。堯有子十人,不與其子而授舜;舜有子九人,不與其子而授禹。至公也。晉平公問於祁黃羊【1】曰:“南陽無令,其誰可而為之?”祁黃羊對曰:“解狐可。”平公曰:“解狐非子之仇邪?”對曰:“君問可,非問臣之仇也。”...
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- 禿禿記曾鞏禿禿,高密孫齊兒也。齊明法,得嘉州司法。先娶杜氏,留高密。更鮐娶周氏,與抵蜀。罷歸,周氏恚齊紿,告縣。齊貲謝得釋。授歙州體寧縣尉,與杜氏俱迎之官,再期,得告歸。周氏復恚,求絕,齊急日:“為若出杜氏。”祝髮以誓。周氏可之。齊獨之休寧,得娼陳氏,又納之。代受撫州司法,歸間周...
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- 孫叔敖疾,將死,戒其子曰:“王數封我矣,吾不受也。為我死,王則封汝,必無受利地。楚、越之間有寢之丘①者;此其地不利,而名甚惡。荊②人畏鬼,而越人信禨③。可長有者,其唯此也。”孫叔敖死,王果以美地封其子,而子辭,請寢之丘,故至今不失。孫叔敖之知,知不以利為利矣。知以人之所惡為已之所...
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- 我家巷口的路邊種了一棵菩提樹,這是在紐約少見的一種樹,大概也正因此,樹旁特別支撐了木架,使它能不怕強風,長得鬱鬱葱葱。今年夏天,正該是菩提樹最繁茂的季節,不知怎的,那樹卻突然枯死了,似乎每個路上的人,都為它的調零而投以惋惜的目光。這棵從小就被特別照顧,向來因有木架支撐,而未...
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- 古之人非無寶也,其所寶者異也。孫叔敖疾,將死,戒其子曰:“王數封我矣,吾不受也。為我死,王則封汝,必無受利地。楚越之間有寢之丘者,此其地不利,而名甚惡。荊人畏鬼,而越人信機①。可長有者,其唯此也。”孫叔敖死,王果以美地封其子,而子辭,請寢之丘,故至今不失。孫叔敖之知,知以不利為利矣...
- 28814
- 國雖小,其食足以食天下之賢者,其車足以乘天下之賢者,其財足以禮天下之賢者。與天下之賢者為徒,此文王之所以王也。今雖未能王,其以為安也,不亦易乎!此趙宣盂之所以免也,孟嘗君之所以卻荊兵也。古之大立功名與安國免身者,其道無他,其必此之由也。堪士不可以驕恣屈也。昔趙宣孟之絳,...
- 25628
- 閲讀下面一首散文詩,回答問題春紀伯倫來呀,親愛的!讓我們到荒野去!冰雪已經消融,生命從夢鄉甦醒,春在河谷、山坡蹣跚,搖曳。走呀!讓我們去追尋春天在遼闊的田野上留下的足跡;上呀!讓我們登上高山,放眼眺望四周那如海似濤的翠微。啊!冬之夜疊好、收起的衣裳,如今春之晨又將它鋪展...
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- 呂氏春秋閲讀下面的文言文,完成9~12題。利不可兩,忠不可兼。不去小利則大利不得,不去小忠則大忠不至。故小利,大利之殘也;小忠,大忠之賊也。聖人去小取大。昔荊龔王與晉厲公戰於鄢陵,荊師敗,龔王傷。臨戰,司馬子反渴而求飲,豎①陽谷操黍酒而進之。子反受而飲之。子反之為人也嗜酒,甘...
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- 本大題共7小題,共27分。閲讀下面的文言文,完成9-15題。神農師悉諸,黃帝師大撓……吳王闔閭師伍子胥、文之儀,越王勾踐師範蠡、大夫種。聖賢者,未有不尊師者也。今尊不至於帝,智不至於聖,而欲無尊師,奚由至哉?此五帝之所以絕,三代之所以滅。且天生人也,而使其耳可以聞,不學,其聞不若聾;...
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- 先王有大務,去其害之者,故所欲以必得,所惡以必除,此功名之所以立也。俗主則不然,有大務而不能去其害之者,此所以無能成也。夫去害務與不能去害務,此賢不肖之所以分也。孔、墨、甯越,皆布衣之士也,慮於天下,以為.無若先王之術者,故日夜學之。蓋聞孔丘、墨翟,晝日諷誦習業,夜親見文王、周...
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- 昔者,晉獻公使荀息假道於虞以伐虢①。荀息曰:請以垂棘之璧與屈產之乘②,以賂虞公,而求假道焉,必可得也。?獻公許之。虞公濫③於寶與馬,而欲許之。宮之奇諫曰:不可許也。虞之與虢也,若車之有輔④也。車依輔,輔亦依車,虞虢之勢是也。先人有言曰:‘脣竭而齒寒。’夫虢之不亡也,恃虞;虞之...
- 11000
- 下面是《呂氏春秋.先己》中的文字,閲讀後回答問題。夏後伯啟與有扈①戰於甘澤而不勝。六卿請復之,夏後伯啟曰:“不可。吾地不淺②,吾民不寡,戰而不勝,是吾德薄而教③不善也。”於是乎處不重席食不貳味琴瑟不張④,鐘鼓不修⑤,子女不飭⑥,親親長長,尊賢使能。期年而有扈氏服。故欲勝...
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- 楚莊王欲伐陳①,使人視之。使者曰:“陳不可伐也。”莊王曰:“何故?”對曰:“其城郭高,溝洫深,蓄積多也。”寧國②曰:“陳可伐也。夫陳,小國也,而蓄積多,賦斂重也,則民怨上矣。城郭高,溝洫深,則民力罷矣。興兵伐之,陳可取也”。莊王聽之,遂取陳焉。(選自《呂氏春秋》)【註釋】:①陳:國名。②寧...
- 8139
- 原文:夫傳言不可以不察。數傳而白為黑,黑為白。故狗似玃,玃似母猴,母猴似人,人之與狗則遠矣。此愚者之所以大過也。聞而審,則為福矣;聞而不審,不若不聞矣。齊桓公聞管子於鮑叔,楚莊聞孫叔敖於沈尹筮,審之也,故國霸諸侯也。吳王聞越王勾踐於太宰嚭,智伯聞趙襄子於張武,不審也,故國亡身死...
- 33207
- 閲讀下文,回答問魎。(一)萬鍾則不辯禮義而受之,萬鍾於我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。(節選自《魚我所欲也》)(二)孔子見齊景公...
- 32211
- 務大二曰:嘗試觀於上志,三王之佐,其名無不榮者,其實無不安者,功大故也。俗主之佐,其欲名實也與三王之佐同,其名無不辱者,其實無不危者,無功故也。皆患其身不貴於其國也,而不患其主之不貴於天下也,此所以欲榮而逾辱也,欲安而逾危也。孔子曰:“燕爵爭善處於一屋之下,母子相哺也,區區焉相樂...
- 12338
- 國雖小,其食足以食天下之賢者,其車足以乘天下之賢者,其財足以禮天下之賢者。與天下之賢者為徒,此文王之所以王也。今雖未能王,其以為安也,不亦易乎!此趙宣盂之所以免也,孟嘗君之所以卻荊兵也。古之大立功名與安國免身者,其道無他,其必此之由也。堪士不可以驕恣屈也。昔趙宣孟之絳,...
- 30174
- 魏文侯燕①飲,皆令諸大夫論己。或言君仁,或言君義,或言君之智也。至於任座,任座曰:“君不肖君也。得中山不以封君之弟,而以封君之子,是以知君之不肖也。”文侯不説,知於顏色。任座趨而出。次及②翟黃,翟黃曰:“君賢君也。臣聞其主賢者,其臣之言直。今者任座之言直,是以知君之賢也。”...
- 8315
- 古之君民①者,仁義以治之,愛利以安之,忠信以導之,務除其災,思致其福。此五帝三王之所以無敵也。身已終矣,而後世化之如神,其人事審②也。魏武侯之居中山也,問於李克曰:“吳之所以亡者,何也?”李克對曰:“驟戰而驟勝。”武侯曰:“驟戰而驟勝,國家之福也。其獨以亡,何故?”對曰:“驟戰則民罷...
- 11936
- 郈成子為魯聘①於晉,過衞,右宰谷臣止而觴之。陳樂②而不樂,酒酣而送之以璧。顧反,過而弗辭。其僕曰:“曏者右宰谷臣之觴吾子也甚歡,今侯③渫過④而弗辭?”郈成子曰:“夫止而觴我,與我歡也。陳樂而不樂,告我憂也。酒酣而送我以璧,寄之我也。若由是觀之,衞其有亂乎!”倍⑤衞三十里聞寧喜...
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