《魚我所欲也》複習導學案

複習目標

1、 文學常識2、重點字詞句

第一課時

前提測試

1、本文作者孟子，名軻 字子輿 ，魯國鄒邑人，戰國時代的政治家、思想家、教育家。是繼孔子之後的又一位儒家學派的代表人物，被尊為亞聖，常常孔孟並稱。在《得道多助，失道寡助》中，申述了行“仁政”以統一天下的主張，在《生於憂患，死於安樂》中闡述了艱難困苦造就人才的道理。

2、《孟子》的思想核心是“仁”、“義”，是孔子思想的發展。其散文氣勢充沛，感情強烈，富於鼓動性;善於運用譬喻來陳説事理，辯論是非，既能引起人們的注意，又增強了説服力。《魚我所欲也》一文就較好地體現了這些特點。

目標導學

一：重點字詞

(一 )字音 所惡( ) 一簞食( ) 一豆羹( ) 蹴( ) 苟得( ) 不屑( )

(二)、一詞多義

1.與： 所識窮乏者得我與 通“歟”，語氣詞 呼爾而與之 給

2.而： 蹴爾而與之 連接兩個動作： 由是則生而有不用也轉折連詞，卻

3.於 所欲有甚於生者 比 萬鍾於我何加焉對 於

4.是 非獨賢者有是心也 這種 是亦不可以已乎 這種作法

5.得 二者不可得兼 得到，擁有 所識窮乏者得我與 通“德”，感激

6.爾 呼爾而與之 助詞 與爾同銷萬古愁(李白《將進酒》)代詞，你

7.為 鄉為身死而不受 為了 今為宮室之美為之 做

(三)、通假字

1.“闢”通“避”，躲避。例句：故患有所不闢也

2.“辯”通“辨”，辨別。例句：萬鍾則不辨禮義而受之

3.“得”通“德”，恩惠，這裏是感激的意思。例句：今為所識窮乏者得我而為之

4.“與”通“歟”，語氣詞。例句：所識窮乏者得我與

5.“鄉”通“向”，從前。例句：鄉為身死而不受

二：重點句子

①生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也。

生命也是我所想要的，(然而)我想要的有比生命更重要的，所以不做苟且偷生的事。

②如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也。

如果人們所追求的東西沒有超過生命的，那麼凡是能夠用來求得生存的手段，有什麼不能採用的呢?

③由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不為也

採用某種手段就能夠求得生存，可是有的人卻不肯採用;採用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不去作。

④非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

答案：不僅賢良的人有這種本性，人人都有，只不過賢良的人能夠不喪失罷了。

⑤萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉?

答案：萬鐘的俸祿不辨別是否合乎禮義就接受了它，萬鐘的俸祿對我有什麼益處呢?

⑥為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與?

答案：是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和所認識的窮苦是人感激我嗎?

⑦鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之 。

答案：從前為了禮義，寧願死也不接受施捨，現在有人為了讓所認識的貧窮的人感激自己卻接受了。

⑧是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

答案：這種做法不也可以停止了嗎?這就叫做喪失了人的天性。

三：理解性默寫

(1)本文的中心論點是什麼? ：生，亦我所欲也;義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。

(2)文中能概括全篇大意的句子是：生，亦無所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，捨生而取義者也。

(3)《魚我所欲也》中出現的成語有：捨生取義、嗟來之食;由此我們可聯想到與本文觀點相關的孟子曾説過的三句話：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

(4)《魚我所欲也》中體現“性本善”思想的句子是：非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。(5)孟子認為能做到捨生取義的人是;所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。

(6)孟子認為失其本心的行為是：萬鍾則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之;為妻妾之奉受之;為所識窮乏者得我而為之)。

(7)在孟子看來，什麼情況下，即使遇到禍患也會挺身而出的?所惡有甚於死者，故患有所不闢也

(8)不辯禮儀的接受萬鍾是為了：為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?

(9)文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。

(10)、聯繫：本文觀點廣為後人所贊同，請找出本文觀點並寫出與之一致的兩句詩。

觀點： 捨生取義

詩句：取義成仁今日事，人間遍種自由花 人生自古誰無死，留取丹心照汗青

(11)本文孟子用“ 捨生而取義 ”來表現他的人生追求(選擇)文天祥《過零丁洋》中體現這種追求的詩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。

四：反饋檢測

【一】1、選出加點詞有錯誤的一項( )：

A、不為苟得也(苟得：苟且偷生) B、蹴爾而與之(蹴：腳)

C、故患有所不闢也(闢：同“避”，躲避) D、是亦不可以已乎(已：停止)

2、選出與“所惡有甚於死者”中的“於”字用法相同的一項( )：

A、戰於長勺 B、萬鍾於我何加焉

C、皆以美於徐公 D、生於憂患

3、下列句子翻譯不正確的一項是( )：

A、呼爾而與之(沒有禮貌地吆喝着你，而給你吃)

B、為所識窮乏者得我(為了所認識的貧窮的人感激我)

C、鄉為身死而不受(從前為了禮義寧願死也不肯接受)

D、萬鍾則不辯禮義而受之(優厚的俸祿卻不辨是否符合禮義就接受它)

4、選出對下面句子翻譯正確的一項( )：

非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

A、只有聰明的人有這種心性，人們也都有，聰明的人不會失掉罷了。

B、也不是聰明的人有這種心性，人們也會有，聰明的人一定不會失去。

C、不僅有道德的人有這種心性，而且人人都有這種心性，只是有道德的人能夠不喪失這種心性罷了。

D、所有有道德的人有這種心性，人人也自然都會有這種心性，有道德的人能夠可能喪失這種心性罷了。

第二課時

複習目標

1、 課文理解賞析及現實意義

2、 寫作特點

複習流程

　一：知識鏈接

課文背誦 重點字詞提問

目標導學

一：重點段賞析分析層次

第一層(從開頭到“捨生而取義者也”)：提出本文的論點。作者先講一個生活常理，即在魚和熊掌不可以同時得到的情況下，一般要“舍魚而取熊掌”，以這個生活常理為喻，自然地引出在生和義無法同時兼顧的情況下應該“捨生而取義”的結論，這也是本文的主旨。

第二層(從“生，亦我所欲也”到“所惡有甚於死者”)：對論點進行具體的分析與闡釋。第一層中用比喻論證的方法引出論點，雖然很巧妙，但比喻畢竟不是嚴密的論證，第二層就直接對論點進行較深入的分析與闡釋了。

第三層(“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”)，作者進一步指出，其實人人都有向善之心，之所以只有“賢者”才能做到“捨生取義”，是因為“賢者”能夠保有“本心”而已。

二：問題探究

1. 作者開頭寫魚和熊掌的目的是什麼?

以魚和熊掌為喻，引出論點“捨生而取義”。

2.“魚”和“熊掌”各比喻什麼?這樣寫有什麼好處?

“魚”比喻“生“，“熊掌”比喻“義”。以比喻引出論點，化抽象為具體，深入淺出。

3. 作者是怎樣正面闡述自己的觀點的?

“生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也;死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不辭也。”

4.“甚於生者”和“甚於死者”各指什麼而言?

“甚於生者”指“義”;“甚於死者”指“不義”。

5.從第一段看，作者為什麼可以“捨生”並不去做“不義”之事?

因為作者所喜愛的有比生命更重要的，所厭惡的有甚於死亡的。所以他為了“義”可以“捨生”;即使死掉也不做“不義”之事。

6. 作者是怎樣從反面申述觀點的?

“如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚於死者，則凡可以避患者何不為也?”而這為生而無所不為的卑鄙無恥的做法，對於一個“所欲有甚於生”“所惡有甚於死”的人來説是不能容忍的。

7. 第一段作者得出的結論是什麼?

“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”

8.為什麼“賢者能勿喪”?

“義”是充塞天地之間的正氣，無處不有，但面臨生死考驗時，賢者能固守“義”，而其他人做不到。

9. 第一段作者採取的論證方法是什麼?

比喻論證、道理論證。

10.第二段運用了什麼論證方法?舉了哪兩個事例?目的是什麼?

運用了舉例論證、對比論證的方法。(1)行路人、乞人不受“嗟來之食”的正面事例;(2)“不辯禮義”而受“萬鍾”俸祿的反面事例。目的是説明“義”的重要性，從而論證了“捨生取義”這一中心論點。

11.在看似微不足道的“一簞食，一豆羹”關係人的生死時，“行道人”和“乞人”為什麼“不受”?舉這一事例有什麼作用?

“不受”的原因是有“羞惡之心”，認為“義”重於“生”。

作用是通過事實證明“非獨賢者有是心，人皆有之”，並襯托出“萬鍾而不辯禮義而受之”的錯誤。

12.“萬鍾”、“一簞食、一豆羹”、“義”三者哪一個更重要?

“萬鍾”指位高祿厚，是身外之物;“一簞食物，一豆羹”決定的是生命，它比“萬鍾”更重要。但二者與“義”比起來，“義”最為重要。

13.説明“鄉為……今為……是亦不可以已乎?”這一句式的修辭方法及其作用。

綜合運用了排比、對比、反問的修辭方法，寫出了一些人在窮困危急的情況下可以拒絕別人的施捨，而在和平安寧的社會環境中卻見利忘義的事實，擺出同一人今昔判若兩人的表現，突出了這種現象的.嚴重性，引人深思，表達了孟子對這種做法的堅決否定，從反面説明了“萬鍾”亦不應受之，應以“義”為重，再次印證了“捨生取義”這一中心論點。增強了文章的氣勢和雄辯力量。

14.那些“萬鐘不辯禮義而受之”的人當初寧可餓死也不願受辱，現在卻為了身外之物而不顧廉恥，孟子認為這是什麼原因?

“此之謂失其本心。”孟子認為，這種人原來也有捨生取義之心，後來因為貪求利祿而喪失了。

15.“此之謂失其本心”的“本心”指什麼而言?有的人為什麼會失去“本心”?

“本心”是“我固有之”的“羞惡廉恥”之心，即“義”——“善”的本性。人失去“本心”的原因是“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”，即貪戀身外之財，為自己謀取私利。

16.本文哪些地方運用了對比?

“魚”和“熊掌”;“生”和“義”;“重義輕生”的人和“貪利忘義”的人;不食“嗟來之食”的人和“萬鐘不辯禮義而受之”的人。

17.文中“鄉為……今為……”作對比，擺出一些人今昔的不同做法，結合實際談談孟子所列舉的事例的代表性及其意義。

有些人在民族存亡和革命危難之際，能夠寧死不屈，捨生取義，而在革命成功、天下太平之際，卻不顧廉恥、不擇手段地追逐名利，甚至違法亂紀為親戚朋友謀取私利，這就是“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”，他們確實喪失了原來的立場和品德。這些現象在今天仍存在於某些領導、幹部身上。文章不但對當時的貪官污吏有揭露和批判意義，而且也提醒後人要時刻警惕和反省自己，不要貪圖爵祿而做不合禮義的事情。

18.歷史上許多志士仁人把捨生取義作為自己的行為準則，對國家和民族做出了貢獻。舉例説明。

南宋文天祥被俘，面對元統治者的威逼和利誘，寧死不屈，寫出“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪言壯語，並寫出氣壯山河的《正氣歌》。

三：課文理解

1.中心論點：捨生而取義者也。

2.概括段意：

第一段：正反結合，層層深入，反覆論證義是人的本心，義重於生，應捨生取義。

第二段：運用例證説明義重於生，捨生取義，不失本心。(正面論證)

第三段：再舉例從反面説明人為了功名利祿而捨棄禮儀，見利忘義，失其本心。

3、課文運用了哪些論證方法?

(1)比喻論證;作用：以魚和熊掌設喻，深入淺出地區別出“生”和“義”的

價值高下，引出了中心論點“捨生取義”。

(2)舉例論證 對比論證 作用：從正反兩方面鮮明地論證了中心論點“捨生取義”。

4、古今中外有很多人仁人志士為了崇高的理想而“捨生取義”。請列舉幾例，簡述他們的言或行。

參考：

(1)文天祥：人生自古誰無死，留取丹心照汗青;

(2)陳 毅：取義成仁今日事，人間遍種自由花;

(3)聞一多：拍案而起，橫眉冷對的槍口，寧可倒下，也不屈服;

(4)朱自清：寧可餓死，也不願領取美國的救濟糧。

5.文章開頭“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。”有什麼作用?

答：(1)説明熊掌比魚珍貴，舍魚而取

熊掌;(2)設喻類比，引出文章的中心論點;(3)充當本文立論的依據。

5、聯繫實際，談談你對“捨生取義”這一道理的理解?

(1)無論在什麼情況下，都要把“義”放在首位，把民族和國家的利益放在第一位，必要時還應做到“捨生取義”。

(2)孟子提倡的“捨生取義”和孔子提倡的“殺身成仁”，一起成為中華民族的最高道德準則，激勵着歷代仁人志士，慷慨赴難，為國捐軀。

(3) “捨生取義” 在今天仍然符合新時代的道德要求，任何時候都不能見利忘義。

6、孟子提倡的“捨生取義”曾經造就了一大批仁人志士，而現在的學校教育則強調我們中小學生要“珍愛生命”，教育部修改的《中學生日常行為規範》就刪掉了“見義勇為，敢於鬥爭”的字樣，你是怎樣看待這個問題的?

答：人的生命是寶貴的，我們應該珍惜這僅有的一次生命，但並不表示我們不見義勇為，不伸張正義，只是我們在見義勇為的時候，一定要量力而行，要在與壞人鬥勇的同時還要鬥智，儘量避免對自己的損害，對生命的威脅。

7.本文主要闡述了“捨生取義”的道理。作為21世紀的中學生，你怎樣理解這個“義”字?

答：(1)義，是一種人與人之間尊重、團結、友好、互助的精神，是一種剛正之氣，忠孝之氣;

(2)我們中學生要做充滿正義和正氣的人，能見義勇為，能為正義事業、國家利益、民族尊嚴而放棄個人的私利甚至獻出生命，做與國與民與人有益的事;

(3)社會上的所謂“哥們義氣”和“江湖義氣”是不講原則、不辨是非的，是不符合社會主義道德規範的，結果是害人害己，這是不可取的。

四：寫作特點

1.議論嚴密，層層深入。

文章圍繞“捨生取義”的中心論點立論，從正面論述生死與“義”的關係，指出捨生取義是人的本心;從反面論述見利忘義是喪失人的本心，從而再次重申文章論點。結構嚴謹，層層深化。

2.善用比喻。

開篇以魚和熊掌設喻，引出中心論點。第二段以“行道之人弗受”，“乞人不屑”比喻守義不辱，形象生動。

3.善用對比。

第一段正反對比闡述“義”重於“生”的道理，從反面假設推理，又從正面事實説明人能不貪生，不避患。第二段舉例論證，以正反兩個事例進行對比，説明人們對待利慾引誘的不同態度，批判為追逐個人名利而喪失羞惡之心的人，重申中心論點。

五：總結

“生，我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可兼得，捨生而取義者也。”孟子一言，警醒幾千年。多少仁人志士追隨着“取義”之路，開拓了一條精忠之道。縱使路途再漫長，也要上下求索的屈原，終因遭毀謗，為了證明自己的清白，懷着悲憤投入汩羅江，“亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔”的文天祥，被囚禁獄中寧死不屈，捨身取義，留名千古。魯迅以筆代槍，在文壇掀起千層浪，留下了“我以我血薦軒轅”的動人詩句。對於今天的我們，親歷生與義的重大抉擇也許很難得，但我們的人生不乏選擇。我們一直在選擇，謹慎地選擇。

六：反饋檢測

面對面習題