河中石獸原文注音

紀昀的一篇文章《河中石獸》，其中文章意思就是要具體考慮問題，不能想當然。

【 原 文 】

cānɡ zhōu nán yí sì lín hé ɡān ， shān mén pǐ yú hé ， èr shí shòu bìnɡ chén yān 。 yuè shí yú suì ， sēnɡ mù jīn chónɡ xiū ， qiú shí shòu yú shuǐ zhōnɡ ， jìnɡ bù kě dé 。 yǐ wéi shùn liú xià yǐ ， zhào shù xiǎo zhōu ， yè tiě bǎ ， xún shí yú lǐ ， wú jì 。

滄 州 南 一 寺 臨 河 幹 ， 山 門 圮 於 河 ， 二 石 獸 並 沉 焉 。 閲 十 餘 歲 ， 僧 募 金 重 修 ， 求 石 獸 於 水 中 ， 竟 不 可 得 。 以 為 順 流 下 矣 ， 棹 數 小 舟 ， 曳 鐵 鈀 ， 尋 十 餘 裏 ， 無 跡 。

yì jiǎnɡ xué jiā shè zhànɡ sì zhōnɡ ， wén zhī xiào yuē ： “ ěr bèi bù nénɡ jiū wù lǐ ， shì fēi mù fèi ， qǐ nénɡ wéi bào zhǎnɡ xié zhī qù ? nǎi shí xìnɡ jiān zhònɡ ， shā xìnɡ sōnɡ fú ， yān yú shā shànɡ ， jiàn chén jiàn shēn ěr 。 yán hé qiú zhī ， bú yì diān hū ? ” zhònɡ fú wéi què lùn 。

一 講 學 家 設 帳 寺 中 ， 聞 之 笑 曰 ： “ 爾 輩 不 能 究 物 理 ， 是 非 木 杮 ， 豈 能 為 暴 漲 攜 之 去 ? 乃 石 性 堅 重 ， 沙 性 鬆 浮 ， 湮 於 沙 上 ， 漸 沉 漸 深 耳 。 沿 河 求 之 ， 不 亦 顛 乎 ? ” 眾 服 為 確 論 。

一老河兵聞之,又笑曰：“凡河中失石,當求之於上流.蓋石性堅重,沙性鬆浮,水不能衝石,其反激之力,必於石下迎水處齧(niè)沙為坎穴,漸激漸深,至石之半,石必倒擲坎穴中.如是再齧,石又再轉(zhuǎn),再轉不已,遂反溯流逆上矣.求之下流,固顛;求之地中,不更顛乎?”

如其言,果得於數裏外.然則天下之事,但知其一,不知其二者多矣,可據理臆(yì)斷歟(yú)?

譯文：

滄州的南面,有一座寺廟靠近河岸,寺廟的大門倒塌在了河水裏,兩個石獸一起沉沒了.經歷十多年,和尚們募集金錢重修寺廟,在河中尋找兩個石獸,最終沒找到.和尚們認為石獸順着水流流到下游.於是划着幾隻小船,拉着鐵耙,尋找了十多裏,沒有任何石獸的蹤跡.

一位學者在寺廟裏設立了學館講學,聽了這件事嘲笑説：“你們這些人不能探究事物的道理.這不是木片,怎麼能被大水帶走呢?石頭的性質堅硬沉重,沙的性質鬆軟浮動,石獸埋沒於沙上,越沉越深罷了.順着河流尋找石獸,不是瘋了嗎?”大家都很佩服,認為是正確的結論.

一個年老的河兵聽説了這個觀點,又嘲笑説：“凡是丟失在河裏的石頭,都應當到河的上游尋找.因為石頭的性質堅硬沉重,沙的性質鬆軟浮動,水流不能沖走石頭,河水的反衝力,一定在石頭下面迎面衝擊石前的沙子,形成坑穴.越衝越深,衝到石頭底部的一半時,石頭必定倒在坑穴裏.像這樣又衝擊,石頭又會再次轉動,這樣不停地轉動,於是反而逆流而上.到河的下游尋找石獸,本來就瘋了;在原地深處尋找它們,不是更瘋嗎?”

按照他的話去尋找,果然在上游的幾裏外尋到了石獸.

既然這樣,那麼天下的事,只知道表面現象,不知道其中根本道理的人和事有很多啊,難道可以根據自己所知道的道理主觀判斷嗎?

文章寓意

《河中石獸》是紀昀(jǐyún)(紀昀,字曉嵐)的一篇文章，選自《閲微草堂筆記》卷十六《姑妄聽之》，主要內容是河裏掉了石獸，因為水的.衝力和石獸本身重量的原因，所以找石獸要從石獸掉落的上游去找。

文章意思就是考慮問題時，要從表到裏分析原因，得出正確的解決根本方案。

閲讀提示：許多自然現象的發生往往有着複雜的原因，我們不能只知其一，不知其二，就根據常情主觀判斷。應該正確分析，綜合考慮，像文中的老河兵那樣，既考慮石獸的比重，又正確分析水的衝力和石獸的相互作用，進而又分析這種相互作用產生的反衝力對河牀形態的局部的改變。如此，才能得出正確結論。

它説明了這些道理：1.遇事不能主觀推論，要實事求是的道理。 2.實踐出真知。 3.實踐經驗有時比書本知識更重要。同時也啟示我們：遇事要動腦筋多想想，分析各方面因素，儘可能少鬧只知其一，不知其二的笑話。