河中石獸翻譯及註釋

《河中石獸》是清代文學家紀昀創作的一篇文言小説。此文講述了一則非常有教育意義的寓言故事，表達了作者對學者之類一知半解而又自以為是之人的嘲諷，亦告訴了人物認識事物需要全面深入地調查探究這一道理。以下是小編整理的河中石獸翻譯及註釋，歡迎參考閲讀！

河中石獸

作者：紀昀

滄州南一寺臨河干（gān），①山門圮（pǐ）②於河，二石獸並沉焉。閲③十餘歲，僧募金重修，求石獸於水中，竟不可得。以為順流下矣，棹（zhào）數小舟，曳（yè）鐵鈀（pá），尋十餘里，無跡。

一講學家設帳④寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理，是非木杮（fèi）⑤，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅重，沙性鬆浮，湮（yān）於沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。

一老河兵⑥聞之，又笑曰：“凡河中失石，當求之於上流。蓋石性堅重，沙性鬆浮，水不能衝石，其反激之力，必於石下迎水處齧（niè）沙為坎穴，漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再齧，石又再轉，轉轉不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固⑦顛；求之地中，不更顛乎？”如其言，果得於數裏外。

然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據理臆（yì）斷歟（yú）？

譯文

滄州的南面有一座寺廟靠近河岸，廟門倒塌在了河裏，兩隻石獸一起沉沒於此。經過十多年，僧人們募集金錢重修（寺廟），便在河中尋找石獸，最後也沒找到。僧人們認為石獸順着水流流到下游了。於是划着幾隻小船，拖着鐵鈀，（向下遊）尋找了十多裏，沒有找到石獸的蹤跡。

一位講學家在寺廟中教書，聽説了這件事笑着説：“你們這些人不能推究事物的道理。這（石獸）不是木片，怎麼能被暴漲的洪水帶走呢?石頭的性質堅硬沉重，泥沙的性質鬆軟浮動，石獸埋沒在沙上，越沉越深罷了。順着河流尋找石獸，不是（顯得）瘋狂了嗎?”大家信服地認為（這話）是精當確切的言論。

一位老河兵聽説了講學家的觀點，又笑着説：“凡是落入河中的石頭，都應當在河的上游尋找它。正因為石頭的性質堅硬沉重，沙的性質鬆軟輕浮，水流不能沖走石頭，水流反衝的力量，一定在石頭下面迎水的地方侵蝕沙子形成坑洞。越激越深，當坑洞延伸到石頭底部的一半時，石頭必定傾倒在坑洞中。像這樣再衝刷，石頭又會再次轉動，像這樣不停地轉動，於是反而逆流朝相反方向到上游去了。到河的下游尋找石獸，本來就（顯得）很瘋狂;在石獸沉沒的地方尋找它們，不是（顯得）更瘋狂了嗎?”結果依照他的話去（尋找），果然在上游的幾裏外尋到了石獸。

既然這樣，那麼天下的事，只知道表面現象，不知道根本道理的情況有很多，難道可以根據某個道理就主觀判斷嗎?

字詞解釋

1、滄州：地名，今河北省滄州市。

2、臨：靠近。也有“面對”之意。

3、河干：河邊。(河：指黃河，歷史上黃河曾流經滄州。)幹，水邊，河岸。

4、山門：寺廟的大門。

5、圮：倒塌。

6、並：兩者都，一起。

7、沉焉：沉沒在這條河裏。焉，兼詞，於此，在其中。

8、閲：過了。

9、十餘歲：十多年。歲，年。

10、求石獸於水中：在河中尋找石獸。求，尋找。

11、竟：終於，到底。

12、棹：船槳。這裏作動詞用，划船

13、曳：拖着。

14、鈀：農具，用於除草、平土。

15、設帳：講學，教書。

16、爾輩不能究物理：你們這些人不能推究事物的道理。爾輩，你們。究，推究。物理，事物的道理。

17、是非木杮：這不是木片;是：此，這;杮(fèi)：削下的木片。

18、豈能：怎麼能

19、為：被

20、暴漲：指湍急的河水。暴，突

21、湮：埋沒。

22、顛：顛倒

23、眾服為確論：大家信服地認為(這句話)是精當確切的言論。為：認為；確論：精當確切的言論

24、河兵：巡河、守河的士兵。

25、蓋：承接上文，表原因。

26、必於石下迎水出涅沙為坎穴：一定在石頭下面迎水的地方沖走沙子形成陷坑，齧：本意是“咬”這裏是侵蝕、沖刷的意思。

27、坎穴：坑洞。

28、不已：不停止。已：停止

29、倒擲：傾倒。

30、如是：像這樣。

31、遂：於是。

32、溯(sù)流：逆流。

35、固：固然。

36、如：依照，按照。

37、然則：既然如此(那麼)。

38、但：只。

39、據理臆斷：根據某個道理就主觀判斷。臆斷，主觀的判斷。

40、歟：表疑問的句末語氣詞

作者介紹

紀昀祖籍為應天府上元縣，傳其家為紀家邊。明永樂二年(1404年)，奉命“遷大姓實畿輔”(乾隆《獻縣誌》)，人稱茶星始遷來獻縣，入安民裏四甲籍，卜居獻縣城東九十里之景城鎮。到紀曉嵐，北遷已十四世。有據可考，紀曉嵐為紀容舒次子，他就是出生於這樣一個世代書香門第。

紀曉嵐兒時，居景城東三裏之崔爾莊。四歲開始啟蒙讀書，十一歲隨父入京，讀書生雲精舍。二十一歲中秀才，二十四歲應順天府鄉試，為解元。接着母親去世，遇。接着升為左都御史。《四庫全書》修成當年，遷禮部尚書，充經筵講官。乾隆帝格外開恩，特賜其紫禁城內騎馬。嘉慶八年(1803)，紀曉嵐八十大壽，皇帝派員祝賀，並賜上方珍物。不久，拜協辦大學士，加太子少保銜，兼國子監事。他六十歲以後，五次出掌都察院，三次出任禮部尚書。紀曉嵐卒後，築墓崔爾莊南五里之北村。朝廷特派官員，到北村臨在家服喪，閉門讀書。三十一歲考中進士，為二甲第四名，入翰林院為庶吉士，授任編修，辦理院事。外放福建學政一年，丁父憂。服闋，即遷侍讀、侍講，晉升為右庶子，掌太子府事。

乾隆三十三年(1768年)，授貴州都勻知府，未及赴任，即以四品服留任，擢為侍讀學士。同年，因坐盧見曾鹽務案，謫烏魯木齊佐助軍務。召還，授編。

在主編《四庫全書》期間，紀曉嵐由侍讀學士升為內閣學士，並一度受任兵部侍郎，改任不改缺，仍兼閣事，甚得皇上寵穴致祭，嘉慶皇帝還親自為修，旋復侍讀學士官職，受命為《四庫全書》總纂官，慘淡經營十三年， 《四庫全書》大功告成，篇帙浩繁，凡三千四百六十種，卷，為涉獵《四庫全書》之門徑，是一部研究文史的重要工具書。《四庫全書》的修成，對於蒐集整理古籍，保存和發揚歷史文化遺產，無疑是一重大貢獻。他作了碑文，極盡一時之榮哀。七萬九千三百三十九卷，分經、史、子、集四部。紀並親自撰寫了《四庫全書總目提要》，凡二百卷，每書悉撮舉大凡，條舉得失，評騭精審。同時，還奉詔在《四庫全書總目提要》基礎上，精益求精，編寫了《四庫全書簡明目錄》二十。

原書介紹

《閲微草堂筆記》是和《聊齋志異》一樣有着重要影響的文言小説集。由於紀昀當時特殊的身份，加之為人通達、學識淵博而詼諧，另外他在敍述故事時採用了“追錄見聞、憶及即書”(《灤陽消夏錄序》)的寫實手法，所以藝術風格獨特。

《閲微草堂筆記》共24卷，約40萬字。包括《灤陽消夏錄》6卷、《如是我聞》4卷、《槐西雜誌》4卷、《姑妄聽離的時代。如《灤陽消夏錄》(六)第十則，作者就借山中“鬼隱士”之口，生動地描繪出幽冥世界亦如人間世道，充滿了相互傾軋和追名逐利，揭露了官場的黑暗腐朽。《灤陽消夏錄》卷四則寫“有兩塾師臨村居，皆以道學自任”。在公開場合，他們“剖析理欲，嚴詞正色，如對聖賢”，暗裏卻互相勾結，喪盡天良，謀奪寡婦田產。

另外，《閲微草堂筆記》中還有不少篇章揭示了處於社會下層普通百姓的生活狀況及悲慘境遇。作為乾隆皇帝的一個文學侍臣之》4卷、《灤陽續錄》6卷。該書寫於乾隆五十四年(1789)至嘉慶三年(1798)之間。該書是紀曉嵐十年心血的結晶，又是傾向。

《閲微草堂筆記》有不少故事章節揭露了封建社會官場的腐朽和黑暗，道學家的虛偽和卑鄙。如官吏的營私舞弊、草菅人命;有的貌似正人君子，道貌岸然，其實一肚子卑鄙下流。諸如此類，都直接或間接地反映了那個光怪陸，紀曉嵐雖缺乏直面慘淡人生的勇氣，但他忠實記錄傳聞的寫作精神及其正義感，在某種程度上也透露了他的是非觀念和善惡標準。《灤陽續錄》(五)就講到一件既令人心酸又使人深思的事情。河北滄州有個董華，家裏窮得無立錐之地，以賣藥卜卦為生，“一母一妻，以縫紉浣濯佐之，猶日不舉火。”適逢這年又發生了大饑荒，更使董家雪上加，若有所失，如是者數刻”——人物表裏不一的個性特徵和心靈世界，着實讓人難以忘懷。另外諸如《姑妄聽之》卷二“河中尋獸”之類富有哲理的小故事，也往往給人耳目一新之感。

紀昀雖把《閲微草堂筆記》視為“消遣歲月”(《灤陽消夏錄序》)的一部閒書，甚至也很難與《聊齋志異》相媲美，但它不蹈舊轍，自成一家，風格獨特，是不可多得的佳作。

紀曉嵐治學為人皆講求寬容，表現了一代通儒的.博大胸懷。魯迅在《中國小説史略》就説他“其處世貴寬，論人慾恕，故於宋儒之苛察霜，全家人奄奄待斃。無奈之下，董華只好“鬻婦以求活”。在這則故事裏，作者對那名“萬不得已而失身”的女子沒有絲毫的指責之意，反添幾分同情和理解，真實形象地展現了當時民不聊生的社會現實。

《閲微草堂筆記》如魯迅在《中國小説史略》中所説，有“過於議論”之嫌，“不安於僅為小説，更欲有益人心”，但其中不少形象化的寓言和諷喻性的故事還是頗為生動風趣的，甚至能給人以啟發和教益。《如是我聞》卷三寫一“相見轍講學”的翰林官員，別人也以為他“崖岸高峻”，美名在外。沒想到，他也竟會因沒有及時接受來賓的送禮而“悵悵惘惘特有違言……且於不情之論，世間習而不察者，亦每設疑難，揭其拘迂。”

創作背景

紀昀晚年，也即清乾隆五十四年（1789）到清嘉慶三年（1798）期間，開始收集民間狐鬼神怪故事，包括不少關於考據的文字，整理並寫成了《閲微草堂筆記》，此文即是其中的一篇。

作品鑑賞

這篇文章用簡練的語言講述了一則非常有教育意義的寓言故事，歌頌了富有實踐經驗的老河兵，嘲笑了講學家的愚笨，諷刺了儒道學的自以為高明。對於人們的思維和認識具有較大的啟發和指導意義。

全文層次清晰，其行文結構主要圍繞石獸的搜尋工作展開，在戲劇性的情節中挖掘出生活中的哲理。廟裏的講學家和普通人一樣，因為對外界事物的認識有限，按照常規思維划着幾隻小船，順着河流去尋找石獸，當然是找不到；可是學者按照自己從書本上學來的知識進行推理也不正確，他的一套理論也許能讓眾人暫時信服，但是事實還是事實，按照學者的理論和方法向地下挖掘，肯定也是找不到石獸的。老河兵因為常年與河流打交道，對河流的水、石、泥沙等習性有更細緻的瞭解，因而能得出正確的結論：石頭逆流而上了。按照老河兵的方法在上游尋找，果然找到了石獸。

文章結尾揭示了主旨：“然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可憑主觀猜測而下判斷歟！”像講學家和道學家那樣“但知其一，不知其二者”的情況是很多的，在日常生活中是屢見不鮮的。作者對此類一知半解而又自以為是的人進行了辛辣的嘲諷，又指明瞭認識事物的方法和途徑：不能片面地理解，更不能主觀臆斷，而要全面深入地調查探究事物的特性。文章寓理於事，給了人們非常深刻的啟示。

此文的故事，情節雖然簡單，但其中所藴含的哲理，卻是耐人尋味的。它説明天下的事物雖有其共同規律，但更有其特殊性。而事物的特殊性，又是和它所處的環境、條件是密不可分的，因此它更是發展變化的。現實中的許多生活經驗，其實都能證明這一點。這也就是這篇文章的現實意義之所在。