刻碑人閲讀題與答案

那些墓碑，往往比主人風光，活在塵世的時光，也總是比主人更久一些。

每個人，包括亡者，都是獨一無二的，同理，作為人們辨識亡者身份的墓碑，每一座墓碑也是獨一無二的。如果你在我鄉的曠野上經過，你就會發現，我鄉的每一座墓碑之上，都有一幅絕無僅有的書法作品。而你看不到的是，墓碑背後，我鄉的每一位刻碑人，都是鄉間卓越的書法家。這些民間書法家，大多不識幾個大字，但這似乎並不影響他們技藝的精湛。他們將喪主家請人代筆的尺幅，緊貼在平整的石料之上，沿着紙上的文字，用硃砂，用刀筆，用鑿子，漸次而深地鐫刻下一個人的名字及名字覆蓋下的一生。他們法天、法地、法自然，勾點撇捺，各有方寸；篆隸行楷，皆自風流。

刻碑人多是窮苦人家出身，捨得出力氣，也守得住寂寞、屏得住耐心。倘若是富貴人家的子弟，絕少從事這一行當――在世家大族眼中，這是對自己的祖先和自己的身份的褻瀆，往往會遭受本鄉本族的排斥和疏遠。但我鄉歷史上的碑刻名宿王久侖似乎是個例外。

我查遍了本鄉志書，那些厚厚的地方史料中，沒有留下關於久侖先生的隻言片語，只有他的一首絕意仕途、頤養山林的'七律。但在更民間的父老口中，他的名字和軼事卻經久不衰。

在走訪了我鄉的諸多故老之後，我大體瞭解到了王久侖先生的家世以及生平：王久侖，右軍後人，前清秀才，工書法，善吟詩，有劉伶醉酒之風，存高山流水之德。先生為人豪爽而不乏温和，才華冠於沂州而謙虛謹慎，時人多以結識他為榮。某一年，秋闈未折桂，名落孫山外，先生遂閉門不出三月，三月後孤身移居村外，聖賢之書盡拋，始為人刻碑。先生刻碑，自寫自刻，字體多用魏，結體方嚴、筆畫強勁，樸拙中萬千變化，端正中無限風采。一時間百里刻碑之業皆為其臣服，鄉人遂以“刻碑王先生”稱之。久之，簡稱“刻碑王”。故老傳聞，王久侖先生生來一對陰陽眼，一眼看陽世，一眼看陰間，能與生者言，能與亡者談，因此，他刻的碑，生者歡喜，亡者喜歡。

王先生的故事固然是被故老們誇大了，但即便刨除掉誇大的成分，但就拋棄了功名，俯身喪葬之業來説，也足以引起後人的詫異進而敬佩了，畢竟，先生生在一個“萬般皆下品，唯有讀書高”的時代。畢竟，他的書法和碑刻作品，都在我鄉冠於一時，鄉人皆以收藏一幅他的書法為榮。

關於“刻碑王”的傳奇，最讓人驚奇和不斷傳説的，是盜碑。

野史相傳，民國三十五年，世

道混亂，鄉人填飽肚皮尚難，無暇其他。時有盜賊，輾轉魯南蘇北，半月之間，夜盜王先生碑刻23座以圖獲利，終在徐州城被巡警查獲，一時引為奇談。消息傳開，更多的蟊賊夜潛我鄉，將王先生所刻之碑偷得一處不剩。何其悲痛呵――藝術向來如命似草芥的歌妓，當碑刻被視為一種藝術，就是它被金錢和利益反覆轉手之時。這也正是為何今日，作為一個探尋遠去的刻碑匠人故事的書寫者，我遍尋王碑而終無所獲的原因所在了。

攤開本鄉志書，面對王先生唯一流傳下來的那首七律，我在想，倘若王先生知曉數十年後他辛苦所刻之碑的遭遇，他還會選擇做個刻碑人嗎？我在想，倘若禮請王先生刻碑的鄉人知道自己祖先的墓碑會遭此大劫，還會請求王先生刻碑嗎？

沒有人回答我。除了那座被盜賊盜走的，但卻留在鄉人記憶裏的墓碑――據説，那是王先生為自己鐫刻的墓碑；更據説，那也是先生平生所刻的最小的墓碑。墓碑上面刻的不是大清國秀才王久侖，而是：刻碑人王久侖。