最後一課閲讀理解答案

最後一課

老舍

鈴聲，對一個做貫了教員的，有時侯很好聽，有時候很不悦耳，瑞宣向來不討厭鈴聲，因為他只要決定上課，他必定已經把應教的功課或該發還的卷子準備的好好的。他不怕學生質問，所以也不怕鈴聲。今天，他可是怕聽那個管轄着全校的人的行動的鈴聲，像一個受死刑的囚犯怕那綁赴刑場的號聲或鼓聲似的。他一向鎮定，就是十年前他首次上課堂講書的時節，他的手也沒有發顫。現在他的手在袖口裏顫起來。

鈴聲響了。他迷迷糊糊地往外走，腳好像踩在棉花上。他似乎不曉得往哪裏走呢。憑着幾年的習慣，他的腳把他領到講堂上去。低着頭，他進了課堂。屋裏極靜，他只能聽到自己的心跳。上了講台，把顫抖的右手放在講桌上，他慢慢地抬起頭來。學生們坐得很齊，一致地豎直了背，仰着臉，在看他，他們的臉都是白的，沒有任何表情，像是石頭刻的。一點辣味兒堵塞住他的嗓子，他嗽了兩聲。淚開始在他的眼眶裏轉。

他應當安慰他們，但是怎樣安慰呢？他應當鼓舞起他們的愛國心，告訴他們抵抗敵人，但是他自己怎麼還在這裏裝聾賣傻的教書，而不到戰場上去呢？他應當勸告他們忍耐，但是怎麼忍耐呢？他可以教他們忍受亡國的恥辱嗎？

把左手也放在桌上，支持着他的身體，他用極大的力量張開了口。他的聲音，好像一根細魚刺似的橫在了喉中。張了幾次嘴，他並沒説出話來。他希望學生們問他點什麼。可是，學生們沒有任何動作，除了有幾個年紀大點的把淚流成很長很亮的道子，沒有人出聲。城亡了，民族的春花也都變成了木頭。

糊里糊塗的，他從嗓子裏擠出兩句話來：明天上課。今天，今天，不上了！

學生們的眼睛開始活動，似乎都希望他説點與國事有關的消息或意見。他也很想説，好像他們或者能夠得到一點點安慰。可是他説不出來。真正的苦痛是説不出來的！狠了狠心，他走下了講台。大家的眼失望地追着他。極快的，他走到了屋門：他聽到屋中有人歎氣。他邁門檻，沒邁利落，幾乎絆了一跤。屋裏開始有人活動，聲音很微，像是偷手摸腳的那樣起立和往外走呢。他長吸了一口氣，沒再到休息室去，沒等和別的班的學生會面，他一氣跑回家中，像有個什麼鬼追着似的。

1韓麥爾先生最後一課的課堂氣氛很靜，祁瑞宣老師最後一課的課堂氣氛也很靜。兩個國度，不同的時代，為什麼課堂上氣氛如此相似呢？

2祁瑞宣老師一向鎮定，現在，他的手在袖口裏顫起來，這種反常的表現説明了什麼？

3韓麥爾先生在最後一課裏哽住了，他説不下去了。祁瑞宣老師好像一根細魚刺似的橫在了喉中。張了幾次嘴，他並沒説出話來。這兩位老師的表現為何如此相似？

4韓麥爾先生在最後一課裏，好像恨不得把自己知道的東西在他離開之前全教給我們法語課完了，我們又上習字課。而祁瑞宣老師在最後一課上，只擠出兩句話來：明天上課。今天，今天，不説了！對於這截然相反的表現，你有什麼感想？

5請你談一談你對文中城亡了，民族的春花也都變成了木頭這句話的理解。

6捕捉自己親自經歷過的生活中的痛苦或幸福的感受，運用心理描寫、動作描寫、環境烘托等手法寫一段話，突出真正的苦痛或幸福是説不出來的這一中心。

7哪一個人不愛自己的母親？哪一個人不愛自己的祖國？古今愛國憂民的傑出詩篇有很多，讀後往往使人心潮澎湃、熱血沸騰，你認為哪些詩句最能打動你呢？哪些詩句最能激發你的愛國熱情呢？請你寫出一兩句來（古今不限）

8古今歷史上，有許多愛國英雄令我們敬佩，有許多愛國的名言讓我們銘記。請以愛國名人、愛國名言為目標，做一點資料收集。

我所知道的愛國

名人其中一位愛國名人的故事梗概我所知道的愛國

名言

參考答案：

1.兩篇文章表達的主題相同，都是寫即將亡國的苦痛。2.做亡國奴的苦痛使祁瑞宣老師失去了平日裏的鎮靜，他痛苦得不能控制住自己的感情了。3.一樣的亡國之痛，兩位老師的愛國情感是一致的4.每個人對痛苦的表達方式並不是一樣的。有的人在傷痛中堅強，有的人在苦楚中悲愴。5.民族的'春花指祖國的語言，這句話的意思是國家亡了，祖國的語言之花也將枯萎，我們都將失去祖國的語言6.略7.略8.示例：屈原、文天祥，岳飛等。示例略。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。（文天祥）

最後一課2

一位哲學家帶着他的一羣學生漫遊世界，十年間，他們遊歷了許多國家，拜訪了許多有學問的人，現在他們回來了，個個都滿腹經綸。在進城之前，哲學家在郊外的一片草地上坐了下來，説：十年遊歷，你們都已是飽學之士，現在學業要結束了，我們上最後一課吧！弟子們圍着哲學家坐下來。

哲學家問：現在我們坐在什麼地方？

弟子們答：現在我們坐在曠野裏啊。

哲學家又問：曠野里長着什麼？

弟子們答：曠野里長着雜草。

對，哲學家説：現在曠野裏是長滿雜草，但是我想知道應該如何剷除這些雜草？

弟子們非常驚愕，他們都沒有想到，一心在探討人生奧妙的哲學家，最後一課問的竟然是這麼簡單的一個問題。

一個弟子首先開口，説：老師，只要用鏟子剷掉就行了。哲學家搖搖頭。

另一個弟子接着説：用火燒也是很好的辦法啊。哲學家微微笑了一下，示意下一位。

第三位弟子説：我想撒上石灰就會除掉所有的雜草。

接着講的是第四個弟子，他説：斬草要除根，只要把根挖出來就行了。

等弟子們都講完了，哲學家站了起來，説：課就上到這裏吧，你們回去以後，按照各自的方法剷除一片雜草，一年後，我們再到此地相聚。

一年後，弟子們都來了，不過相聚的地方不再是雜草叢生，它變成了一片長滿穀子的莊稼地。弟子們圍着谷地坐下，等待哲學家的到來，可是哲學家始終沒有來。

幾十年後，哲學家去世了，弟子們在整理他的言論時，私自在最後補了一章：要想除掉曠野裏的雜草，方法只有一種，那就是在上面________；同樣，要想讓靈魂淨潔，惟一的方法就是________去佔領它。

想想弟子們在來源地相聚的情景，他們的心理活動會有哪些變化？

幾十年後,哲學家去世,弟子們在整理他的言論時,私自在最後補了一章:要想除掉曠野裏的雜草,方法只有一種,那就是在上面種上莊稼.同樣,要想讓靈魂無紛擾,唯一的方法就是用美德去佔據它.

1．根據文意，在最後一段的兩處橫線上填上恰當的詞語。

2．對哲學家如何除掉這些雜草的提問，為什麼弟子們的回答都不正確？

3．根據上下文的提示，該怎樣正確地回答哲學家如何正確地除掉雜草的問題？

4．文中説原來相聚的地方已變成了一片莊稼地。它是怎樣變成一片長滿穀子的莊稼地的？

5．一年後，哲學家為什麼始終沒有來赴約？

6．用自己的語言簡潔準確地概括這篇短文的中心論點。

參考答案

1．種上莊稼 用美德

2．無論是從表面上除去雜草，還是連根挖出雜草，都只是暫時性的，而不能徹底永久地除掉這些雜草。

3．要徹底永久地除掉這些雜草，就要把它改變成良田，種上莊稼。

4．是因為哲學家用一年時間把荒地開墾成農田並且種上穀子而形成的。

5．因為哲學家把曠野改造成農田，已用行動和事實給學生們作了回答，所以他不再赴約去口頭回答了。

6．要除掉頭腦中錯誤的、骯髒的思想，只有用正確的、美善的思想去武裝。壞的習慣要用好的習慣來代替。當代成功學指出，思想指導言行，言行形成習慣，習慣養成性格，性格決定命運。可見一個人的思想思路是多麼重要